整體的章程，由他親自出面確定大框架，余下的高層負(fù)責(zé)完善局部的細(xì)節(jié)。
陳景安剛經(jīng)歷過“蠻荒界”的洗禮。
他清楚哪怕初衷好的制度，若是得不到堅(jiān)定的執(zhí)行，到頭來(lái)就會(huì)淪為強(qiáng)權(quán)者的狂歡。
自已的優(yōu)勢(shì)在于，他是手握絕對(duì)支配權(quán)的一方。
陳景安不需要對(duì)治下的任何勢(shì)力妥協(xié)。
只要有阻力，那就一律鏟平。
但是，外部干預(yù)終究只能作為兜底，陳景安更希望能形成一套具備自我調(diào)節(jié)能力，且不易被壟斷的機(jī)制。
那就是分境界！
同一個(gè)小世界，天道權(quán)柄被劃分為固定數(shù)量的“天道席位”。
每個(gè)境界都應(yīng)該按照權(quán)重，擁有一定數(shù)量的“天道席位”，并且不公布具體的入席規(guī)則。
每當(dāng)小世界需要決策的時(shí)候，這些“天道席位”齊聚一堂，根據(jù)各自立場(chǎng)達(dá)成一致，從而行使權(quán)柄。
這是場(chǎng)內(nèi)的運(yùn)行。
場(chǎng)外，陳氏仙族同樣會(huì)有專人進(jìn)行監(jiān)督，協(xié)調(diào)與評(píng)估。
他們?cè)偕塘恳恢聸Q定是否干預(yù)。
陳景安與眾人逐條確立完規(guī)則，整個(gè)過程中倒是很順利。
歸根結(jié)底，陳氏仙族的生態(tài)就容不得“草包”上位。
他們此前沒能達(dá)成一致，就是害怕?lián)?zé)。
這合乎人情，陳景安并不苛求立竿見影，而是思考如何進(jìn)行正確引導(dǎo)。
不少在場(chǎng)的高層都是聽著他的傳奇長(zhǎng)大的。
最初被陳景安召來(lái)議事，心中還無(wú)限忐忑，生怕自已因?yàn)槟硞€(gè)錯(cuò)處在老祖宗面前丟人。
可是接觸過后，高層普遍從他的身上學(xué)到了一些特質(zhì)。
譬如解決問題的擔(dān)當(dāng)與能力。
這些都可作為家傳衣缽，將來(lái)再傳給直系的后人。
敲定了“小世界”的統(tǒng)治框架。
陳景安將注意力又集中到了“地府”的發(fā)展上。
這是真的規(guī)模驚人！
時(shí)至今日，地府統(tǒng)治的小世界總量，已經(jīng)達(dá)到了三千個(gè)之多！
天道之軀來(lái)者不拒，跟著地府也算混得盆滿缽滿。
只是，隨著他們的體量日漸擴(kuò)大，這就不可避免要面對(duì)暴露跟腳的問題。
地府終究沒有自已的大乘。
這桎梏住了他們的上限。
其次，陳景安對(duì)于自已第六世的“大乘”來(lái)處也沒有眉目。
主要是天外的素材實(shí)在不足。
陳景安固然從“祝融常”的口中得知了仙界的存在，也知道那里才有更多的大乘，但他畢竟不清楚前去的辦法。
有一個(gè)保證能行的辦法，那就是奪取“妖帝之位”。
只是，陳景安到底是親歷過一方帝族滅亡的。
別看“祝融赤”被帝位舍棄，并且最終殞命都只在一瞬間，但光是推動(dòng)帝位舍棄這個(gè)過程，那就是一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)幾十萬(wàn)年甚至百萬(wàn)年的過程。
帝族的衰落從來(lái)都不是一天的事情。
陳景安沒把握趕上這一場(chǎng)“妖庭內(nèi)亂”，若是再等下一場(chǎng)那又是百萬(wàn)年之后。
屆時(shí)，自已可能早都靠著其他門路進(jìn)入仙界了。
陳景安暫且留置。
以他的實(shí)力與經(jīng)驗(yàn)，倒是有機(jī)會(huì)利用本次“妖庭內(nèi)亂”獲益，但最終勝出就是癡心妄想了。
他把希望放在別處，尤其是“閻羅大帝”的身上。
昔日“閻羅大帝”的那一手倒因?yàn)楣幢阋运壳暗慕嵌葋?lái)看，這樣的能耐同樣是匪夷所思的。
不過，這也讓陳景安看到了希望。
若是沒有現(xiàn)成的大乘，那就設(shè)法自已造出來(lái)一個(gè)！
至于原型，當(dāng)然就是那位“三不知”的大帝了。
他的過往痕跡全數(shù)消失無(wú)蹤。
說(shuō)得艱難點(diǎn)，這叫無(wú)從下手。
可是從另一個(gè)角度，那就是到處都有施展和發(fā)揮的余地。
大帝的信息，完全可以由他塑造。
他本人如今與地府的最大羈絆，其實(shí)就是十王本身。
陳景安身兼兩大王位，而且還是名義上的“地府?dāng)z政王”，他可以獲取一切地府的信息。
換而言之，這相當(dāng)于把鑰匙送到了賊的手里。
陳景安不是沒想過。
他現(xiàn)在做的一切，興許是冥冥之中，大帝本尊親自引導(dǎo)的結(jié)果。
但自已是主動(dòng)入局的。
倘若努力有用，天外就不會(huì)只有這幾個(gè)大乘之位。
陳景安想要謀取那一線的機(jī)會(huì)，本就已經(jīng)做好了失敗的準(zhǔn)備。
屆時(shí)，他要么殞命途中，要么淪為他人嫁衣。
但陳氏仙族會(huì)沿著他走過的區(qū)域繼續(xù)朝前。
充其量，也不過是讓自已也變成了“百世爭(zhēng)仙”中的一員罷了。
他并無(wú)遺憾，也認(rèn)可這樣的歸宿。
……
一晃眼，又是數(shù)月過去。
隨著“講道”日子的接近，武天下轄各小世界分返虛全部匯聚一堂。
他們本身修行的體系未必相同，但在力量層級(jí)上一致的。
借著這個(gè)機(jī)會(huì)，他們私下也可以相互交流。
但更多的，則是將今日的盛會(huì)視作是一個(gè)勢(shì)力合作的機(jī)會(huì)。
他們各方處于不同的小世界，本身不存在利害的紛爭(zhēng)，完全可以各自結(jié)盟。
只要陳氏仙族這次松口，確定了小世界的禁止范疇，他們就能開始施展拳腳了。
到了當(dāng)天。
一眾修士里外聚攏，圍繞著正中心的陳景安。
他們望著那道身影，明明沒有法力波動(dòng)，但是一股說(shuō)不出的歲月痕跡彌漫而出。
這感覺就像是普通人仰望一棵活了萬(wàn)年的老樹。
莫說(shuō)枯葉，便是樹皮上的每一絲褶皺，都是需要他們用一生方能理解的奧秘。
這是自身正史與時(shí)光海交匯過后，激蕩而出的那部分漣漪。
陳景安算著時(shí)間收起了神通。
這都是基于返虛修士的實(shí)際狀態(tài)做出的考量。
他們各自的圣法，不過是落潮之際的一粒流沙，稍有不慎就會(huì)迷失在這茫茫的浪花之中。
陳景安本身有著足夠豐富的返虛階段修行經(jīng)驗(yàn)。
而且，他嘗試過的門類也足夠豐富。
有第四世留下來(lái)的野路子，有自已本人親自踐行的當(dāng)世修行法，還有第五世鴨王的帝族正統(tǒng)修行。
自已在這三種狀態(tài)下，都一直修煉到了返虛圓滿。
這還沒身上他以化身前往各大小世界游學(xué)積攢下來(lái)的底蘊(yùn)。
真要說(shuō)的話，自已怎么也算是“返虛宗師”了。
因而，他的能深?yuàn)W的道理掰碎講明。
一眾返虛聽得如癡如醉。
等到陳景安宣布講道結(jié)束，眾人適才如夢(mèng)初醒，外界已經(jīng)過去了一個(gè)月之久。