陳景安今日并非毫無(wú)準(zhǔn)備。
他將人脈全部用上。
陳青云帶著“饕餮神君”與“羲神”。
陳青易率領(lǐng)魔兵趕到。
再就是鴨王，已經(jīng)坐在“火之道宮”注視著這里。
這些都能算是自已人。
相比之下。
釋禮同樣屬于可信的范圍，但二人之間畢竟沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的保障，陳景安也不想用他的道途來(lái)檢驗(yàn)對(duì)方的禪心。
這樣的準(zhǔn)備已經(jīng)足夠了。
陳景安走上前去，解開(kāi)了當(dāng)初“祝融雁”留下的封印。
時(shí)過(guò)境遷。
二百萬(wàn)年的歲月，她與尊盧氏神君的肉身失去了神位的給養(yǎng)，已然被時(shí)光的力量磨滅。
他們各自的神位也像是終于擺脫了束縛，徑直飛了出來(lái)。
陳景安和天道之軀各自奔向一處。
他立刻按照“力之道主”的親身經(jīng)驗(yàn)，接引這尊神位來(lái)到近前。
縱觀(guān)全場(chǎng)，他是唯一對(duì)其拋出橄欖枝的人。
而且流程又相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。
這是屬于“力之眷屬”的一種隱秘儀式。
其本身又有多種，但這是“尊盧氏”的版本。
那位死在祝融赤手里的力之道主，生前曾是尊盧氏的女婿，借著這層身份奠定修行的基礎(chǔ)。
最終，他在尊盧氏失去帝族身份的時(shí)候，奪去了“力之道主”的位置。
他的品行暫且不談，其天賦和能力肯定是不言而喻的。
否則，便是機(jī)會(huì)送到面前也抓不住。
不出意外的。
那道原本要離開(kāi)的神位，直接飛入了陳景安的掌心，讓他得以知道這尊神位的名字。
【拔樹(shù)撼山】
隨之而來(lái)，則是一系列的證道條件。
這些只是其次。
陳景安的目光望向“天道之軀”，看見(jiàn)了后者收服神位的方式。
生吞！
天道之軀直接將神位吞入體內(nèi)。
緊接著，他的氣息就已經(jīng)有了如同泄洪的河道，前面積攢的力量同時(shí)迸發(fā)出來(lái)，強(qiáng)行將天道之軀抬到了合體境。
陳景安瞪大眼睛。
這樣也行？
以合體之身證合體之道，這話(huà)說(shuō)出去怕是沒(méi)人相信。
就連他自已都有種荒謬感。
天道之軀顯得很是滿(mǎn)足。
他們天道與尋常修士的證道方式本就不同，而且難度也大上不少。
這典型的例子，就是昔日的界河天道。
界河天道謀劃了許久，甚至不惜將界河搭上，作為自身突破的資糧。
可它最終失敗了。
這其中固然有奪舍之弊的緣故，但天道本身的掌控力不足，這也是根本問(wèn)題。
武天天道就不一樣了。
他同樣是半路出家，但武天能有今日發(fā)展，全部都是在天道指引下進(jìn)行的。
他有著無(wú)上權(quán)威。
而證道的條件，本身就是在世界的基礎(chǔ)上，添加神位的特性。
這是火之大道的神位。
天道只需為其建立相應(yīng)的根基即可。
到這一步，天道之軀的證道已經(jīng)能算是成功了。
只不過(guò)距離最終達(dá)成，中間仍有比較漫長(zhǎng)的周期。
這就是所謂的下限不低，上限不高。
至于陳景安自已。
他才是代表了正常的證道流程。
獲得神位認(rèn)可只是第一步。
接下來(lái)，需要尋找能夠承載“神位”與“正史”的證道之地。
這本身也是證道環(huán)節(jié)的一部分。
他早先證道【熔古鑄今】，祖父“祝融赤”親自替他選定了“大湯界”。
如今，陳景安需要結(jié)合自身所學(xué)做出判斷。
這還需要擁有足夠豐富的小世界樣本。
他的腦海中閃過(guò)諸多方案，最終鎖定了一處地方。
其名“蠻荒界”。
這是陳景安見(jiàn)過(guò)的小世界里，統(tǒng)治壓迫最為殘酷的一個(gè)。
【拔樹(shù)撼山】
他對(duì)這道神位的理解，就是掀翻壓在身上的一切。
于是，陳景安選擇了這里。
臨行之前。
他又就族里的事情交代了幾句。
畢竟，這次證道耗費(fèi)的時(shí)間，或許比他修行的全部生涯都長(zhǎng)。
陳景安本身不乏對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的概念。
但是真正落到現(xiàn)世，這還第一次。
數(shù)千年過(guò)去。
只怕，再回來(lái)時(shí)族里又是另外一番景象的。
離開(kāi)時(shí)呱呱墜地的小輩，再回來(lái)就變成了族譜里一個(gè)快要風(fēng)化掉的名字。
他們都是過(guò)客。
……
蠻荒界。
傳聞昔日有一位頂天立地的巨人，其名“蠻荒”，在一片混沌中開(kāi)辟了這個(gè)世界。
他讓天地有了分界，卻又有感于世界的殘缺，于是以自身作為完善世界的養(yǎng)料。
蠻荒的魂魄飛天，這里有著他作為傳世之主留下的權(quán)柄。
其名為“荒”，又被后來(lái)者稱(chēng)作是天界。
蠻荒的血肉墜地，化作了滋生萬(wàn)物的養(yǎng)分，孕育出了無(wú)數(shù)的新生命。
其名為“蠻”，又被稱(chēng)作是地界。
天界以權(quán)柄滋養(yǎng)地界，地界以信仰供奉天界。
這兩者本身是相互促進(jìn)的關(guān)系。
然而，雙方的付出與收獲本身并不對(duì)等。
天界之人下放權(quán)柄只需要?jiǎng)觿?dòng)嘴皮子。
可是地界的供奉，卻需要付出無(wú)數(shù)的勞力與金錢(qián)。
這種觀(guān)念上的差異，滋生出“傲慢”。
“傲慢”聚攏了一群志同道合之人，第一次對(duì)天界和地界的生靈劃定了“貴賤”的概念。
他們天界生來(lái)偉大，所以不需要像地界那樣吃苦。
因?yàn)閭ゴ螅运麄兣c地界的交易，實(shí)質(zhì)上是給予對(duì)方恩賜。
地界的人不知道感恩。
他們理當(dāng)以更為莊重的儀式，來(lái)表達(dá)對(duì)天界的感激！
這種觀(guān)念持續(xù)在天界內(nèi)部流轉(zhuǎn)。
最終，“傲慢”成長(zhǎng)到了足以影響天界整體意志的地步。
他們向地界發(fā)出了通牒，要求更改雙方關(guān)系。
地界領(lǐng)袖自然不可能答應(yīng)。
隨著天界人口的增長(zhǎng)，地界的供奉壓力已經(jīng)快到了極限，再這樣下去將會(huì)威脅到地界的生存。
而且，他們并不認(rèn)可對(duì)方的觀(guān)念。
于是一場(chǎng)大戰(zhàn)不可避免展開(kāi)。
天地之戰(zhàn)。
第一次大戰(zhàn)，天界仗著權(quán)柄降下了無(wú)盡的災(zāi)厄。
地界人口損失慘重。
最終，幸存下來(lái)的人選擇了投降。
天界的人本欲趕盡殺絕，但是他們?nèi)匀恍枰亟绶钌系墓┓睢?/p>
于是，他們同意休戰(zhàn)。
但作為代價(jià)，先前那些主戰(zhàn)的地界領(lǐng)袖，他們需要為此付出生命！
地界領(lǐng)袖接受了這個(gè)結(jié)果。
他們走向死亡，同時(shí)也拉開(kāi)了新時(shí)代的序幕。