玄武湖畔，有一涼亭。

    周遭開(kāi)闊，亦多花草，文人雅士喜歡在此集會(huì)。

    今日有辯會(huì)。

    大同皇帝趙瀚的含珠之辯，前因后果，已被人添油加醋傳諸天下。加之官府不以言獲罪，現(xiàn)在不但結(jié)社成風(fēng)，而且三天兩頭就有人搞辯論會(huì)。

    張爾歧來(lái)自山東濟(jì)陽(yáng)，厭惡科舉，謝絕出仕。接連經(jīng)歷十多年的旱災(zāi)、蝗災(zāi)、兵災(zāi)和瘟疫，讓張爾歧開(kāi)始反思如何治世，他的做法是從古禮當(dāng)中去尋找。

    年僅三十多歲，張爾歧已然精通三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》。

    他在家鄉(xiāng)教授私塾，時(shí)常有士子慕名拜訪。從去年秋天開(kāi)始，山東各地就在建小學(xué)，張爾歧不愿做小學(xué)老師，私塾也招不到什么學(xué)生，干脆窩在家里閉門(mén)讀書(shū)。

    濟(jì)陽(yáng)知縣慕其才名，親自拜訪討教。

    一番學(xué)術(shù)交流之下，知縣說(shuō)道：“先生之才，當(dāng)聞?dòng)谔煜隆６裆綎|凋敝，文風(fēng)衰微甚矣，何不前往南京傳播學(xué)問(wèn)？”

    于是，張爾歧就來(lái)到南京，尋了個(gè)書(shū)坊編校的差事。

    他還給南京的各個(gè)文社投稿，接連發(fā)表數(shù)篇探討“禮”的文章。短短半年，名聲大噪，同時(shí)也被反對(duì)者圍攻。

    此時(shí)此刻，張爾歧正在闡述自己的觀點(diǎn)：“夫禮，抑人之盛氣，抗人之懦情，以就于中。天下之人質(zhì)之所不便，皆不能安。不安，恐遂為道裂，指禮之物而贊以坦易之辭，以究其說(shuō)于至深至大至盡之地，所以堅(jiān)守禮者之心統(tǒng)之一途也……”

    大概意思是：禮能抑制人的乖戾之氣，能夠抵抗人的怯懦之心。天底下的人，搞不清楚禮的本質(zhì)，因此都不能真正的守禮。不能安分守禮，就有可能道德滑坡，就有可能禮樂(lè)崩壞。人們指著禮物（牌坊、綱常、陋俗等）說(shuō)，禮就是這些東西，很容易做到的。然后去研究綱常禮教，研究貞潔牌坊，用天地至理去包裝解釋它。如此，大家的守禮之心，就變成循規(guī)蹈矩的遵守禮教。

    眾士子不由點(diǎn)頭，就連張爾歧的反對(duì)者，都認(rèn)為這段話(huà)說(shuō)得有水平。

    可接下來(lái)張爾歧又說(shuō)：“禮是道的匯集與體現(xiàn)，就算有至仁至善的大道，如果不以禮為教化途徑，也不無(wú)法傳播給天下萬(wàn)民。圣人支持的，就是禮支持的；圣人非議的，就是禮反對(duì)的……”

    “可笑，”當(dāng)即就有士子打斷，“你索性說(shuō)圣人便是禮算了！”

    張爾歧說(shuō)道：“圣人之所以為圣，皆因其知禮、守禮。因此，圣人非禮，知其禮而守之則為圣。如果諸位也能知禮守禮，則諸位亦能做圣人。這個(gè)禮，是真正的禮，而非道德綱常之表象。道德綱常是禮的表現(xiàn)，但不是禮的本身。”

    這話(huà)無(wú)解，因?yàn)樗约憾x了圣人，堵死反對(duì)者的所有反駁途徑。

    另一個(gè)士子說(shuō)道：“情禮，情禮，禮者無(wú)非情也。”

    張爾歧搖頭說(shuō)：“情有善惡之分，禮無(wú)善惡之別。若有惡情，當(dāng)以禮抑之。便如我愛(ài)慕一女子，然而她已有婚配。此情雖非惡情，然而于禮不合，我便不能窈窕淑女、君子好逑。如果事事求情，則道德敗壞、天下大亂也。舊朝之時(shí)，文官貪污橫行，武將暴虐殘民，這些都要用禮去約束教化。”

    有士子譏笑道：“強(qiáng)詞奪理！你剛才舉的那些例子，都是欲，而非情。朱子言，存天理，滅人欲。夫妻婚姻、吃飯飽腹，天理也；妻妾成群、大魚(yú)大肉，人欲也。”

    張爾歧說(shuō)：“守禮便是恪守天理，這正是我所說(shuō)的。”

    又有士子問(wèn)道：“那你說(shuō)說(shuō)，寡婦該不該改嫁？我覺(jué)得該改嫁，朱子卻勸寡婦不要改嫁。朱子是不是圣人？如果是圣人，以你剛才所言，圣人支持的，便是禮支持的，是不是寡婦改嫁也屬非禮之舉？”

    張爾歧說(shuō)道：“寡婦按禮不應(yīng)改嫁，但萬(wàn)事皆有權(quán)變。而今北方歷經(jīng)戰(zhàn)亂，夫喪其妻，妻喪其夫。鰥夫寡婦若能重組家庭，既能互相幫扶，又能興旺人丁，此人倫大道也。人倫亦是禮。”

    “哈哈，人倫是情，哪里是什么禮？”那個(gè)士子笑道，“鰥夫寡婦結(jié)婚，背禮而合情。這說(shuō)明什么？說(shuō)明權(quán)變之機(jī)，當(dāng)以情為先。無(wú)情之禮，便是邪禮，也是歪理！”

    張爾歧說(shuō)：“非也，非也。鰥夫寡婦結(jié)婚，此王朝鼎革之權(quán)變。若是今后人丁興旺，寡婦還是不該再嫁。寡婦不嫁，從一而終，便如忠臣良將，對(duì)天子從一而終。此三綱五常，萬(wàn)萬(wàn)不可更改。”

    “放屁，女人也是人。鰥夫可以再娶，寡婦為何不能再嫁？”

    有士子狂呼：“寡婦再嫁，天經(jīng)地義。陛下鼓勵(lì)寡婦改嫁，此當(dāng)世明君也。難不成，你還想非議陛下？我看你才是亂臣賊子，定是韃子派來(lái)禍亂輿論的奸細(xì)！”

    張爾歧也生氣了：“休得污蔑于我！陛下鼓勵(lì)寡婦改嫁，皆因亂世權(quán)變，盡快復(fù)興北方！”

    雙方根本扯不清楚，因?yàn)榇蠹覍?duì)情和禮的定義都不同。

    不要覺(jué)得吃飽了撐的，這真的屬于國(guó)家大事，他們想以自己的想法，來(lái)構(gòu)建大同新朝的社會(huì)價(jià)值觀。

    另一個(gè)時(shí)空的張爾歧，由于滿(mǎn)清入主中原，觀點(diǎn)還變得更加保守。

    明末社會(huì)，思想風(fēng)氣是割裂的。

    一些人極度保守，一些人極度開(kāi)放，并且開(kāi)放的人越來(lái)越多。

    思想開(kāi)放者，崇尚自我價(jià)值，追求男女平等，主張禮讓于情。而且學(xué)術(shù)主流，在追溯先秦諸子，即便恪守程朱理學(xué)的人，也都喜歡研究諸子百家的價(jià)值，諸子學(xué)說(shuō)的王霸并用也被認(rèn)同。

    歷史上，滿(mǎn)清入關(guān)之后，思想風(fēng)氣急轉(zhuǎn)直下。

    人們不追求自我了，也不講什么男女平等，還認(rèn)為應(yīng)該以禮抑情。諸子百家，被排斥詆毀，只認(rèn)程朱理學(xué)，王霸并用改為只尊王道。

    而今趙瀚建立新朝，并沒(méi)有閹割社會(huì)思想，反而激起更為復(fù)雜多樣的學(xué)術(shù)潮流。

    甚至有異類(lèi)提出：男子可以納妾，女子為何不能多夫？朝廷應(yīng)該支持婚姻自由，只要女子有能力，也可以多嫁幾個(gè)丈夫。

    這是一個(gè)百花齊放的時(shí)代，也是一個(gè)群魔亂舞的時(shí)代。

    滿(mǎn)清細(xì)作曹逢吉，此刻就跟錢(qián)謙益站在旁邊，一起聽(tīng)著這些士子辯論情禮。

    曹逢吉嘆息道：“南京文風(fēng)繁盛，真真遠(yuǎn)超北地啊！”

    錢(qián)謙益說(shuō)道：“當(dāng)今陛下，雖然剛愎自用，但不插手學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，這一點(diǎn)也是極好的。只不過(guò)太混亂了，各地學(xué)說(shuō)上百種，且頗多妖詭之論。如此不利于朝廷統(tǒng)治，陛下應(yīng)該稍加約束才對(duì)。”

    曹逢吉問(wèn)道：“牧翁認(rèn)為大同朝廷能長(zhǎng)久嗎？”

    “自然長(zhǎng)久，”錢(qián)謙益笑道，“難道西北的闖賊、遼東的韃子還能得天下？”

    曹逢吉點(diǎn)頭說(shuō)：“晚生亦做此想。”

    錢(qián)謙益忽又抱怨：“新朝鼎盛，吾輩卻只能旁觀。如此境況，為之奈何？可惜，可惜啊。”

    曹逢吉趁機(jī)說(shuō)道：“牧翁門(mén)生故吏無(wú)數(shù)，何不也結(jié)一文社，宣教自己的學(xué)問(wèn)？?jī)?nèi)閣那位李閣老（李邦華），聽(tīng)說(shuō)族中子弟，在朝在軍都頗有勢(shì)力。如此權(quán)臣，一家獨(dú)大，遲早為陛下所忌。此人若是倒臺(tái)，似牧翁這般民間遺賢，肯定會(huì)被陛下重用的。”

    這位細(xì)作，竟想在南京挑起黨爭(zhēng)。

    錢(qián)謙益頗為意動(dòng)的樣子，復(fù)又嘆息：“新朝不似舊朝，以我的名聲，也不能一呼百應(yīng)。以前的復(fù)社，多有富商、士子捐資，現(xiàn)在我哪有財(cái)力搞出大動(dòng)靜？”

    曹逢吉說(shuō)道：“晚生不才，手里有些銀子，愿助牧翁一臂之力。”

    錢(qián)謙益沒(méi)有直接答應(yīng)，反而質(zhì)問(wèn)道：“你是李自成派來(lái)的細(xì)作吧？”

    曹逢吉一怔，隨即笑道：“牧翁好眼力。”

    錢(qián)謙益說(shuō)道：“李自成不可能成事的，不過(guò)嘛，他若想給我送銀子，我也可以幫他做點(diǎn)事。唉，這輩子不能身居高位，也只能弄點(diǎn)錢(qián)頤養(yǎng)天年了。”

    曹逢吉毫不懷疑，因?yàn)檫@種操作很正常，崇禎手底下有一大堆類(lèi)似之人。

    曹逢吉此次南下的任務(wù)，不是引誘哪個(gè)投敵，因?yàn)槟敲黠@不現(xiàn)實(shí)。他的任務(wù)是收買(mǎi)官員和士子，套取各種情報(bào)信息，最好是能把南京朝廷搞亂，讓趙瀚猜忌那些能辦事的重臣。

    二人不再多言，各自分別回家。

    待到下午時(shí)分，左孝成來(lái)到曹逢吉家中：“曹掌柜，人已經(jīng)聯(lián)絡(luò)到了，但這人胸?zé)o大志，也沒(méi)有什么本事。”

    “不急，慢慢來(lái)。”曹逢吉微笑道。

    左孝成攤攤手：“曹掌柜，那個(gè)……在下的手頭有些緊。”

    曹逢吉面帶和善笑容，讓人取來(lái)五兩銀子，塞到左孝成手里說(shuō)：“給我辦事，銀子有的是，今后還有重賞。”

    左孝成接觸的是前朝駙馬之孫，也就是把朱慈烺、朱媺娖帶來(lái)南京那位駙馬。他的家人，在次年春天，也被接來(lái)南京定居了。

    曹逢吉打算搞大明皇子復(fù)辟的把戲，不求成功，只求搗亂，把一些南京重臣牽扯進(jìn)去最好。

    至于左孝成，是他舉辦文會(huì)時(shí)認(rèn)識(shí)的，也是第一個(gè)被他收買(mǎi)的。

    底細(xì)都查清楚了，大明江西秀才。趙瀚的地盤(pán)只有一個(gè)鎮(zhèn)的時(shí)候，左孝成就幫著官府鎮(zhèn)壓，前后投靠好幾個(gè)總督、巡撫、知府、總兵。

    而今，左孝成徹底落魄，在南京整日游蕩，靠給人做文化幫閑謀生。

    并且左孝成還好賭，南京的賭場(chǎng)早已被取締，但總有私下聚賭的法外之徒。

    落魄，好賭，還跟大同皇帝有仇，豈非輕輕松松就能收買(mǎi)？

    左孝成拿著銀子直奔秦淮河，興致勃勃請(qǐng)人喝花酒。關(guān)上門(mén)之后，卻對(duì)一起喝花酒的人說(shuō)：“這細(xì)作異想天開(kāi)，居然想慫恿前朝駙馬，帶著前朝的太子復(fù)辟，還想把朝中大臣的子女牽扯進(jìn)去。出手倒是大方，次次辦事都給銀子。”

    同桌之人吩咐道：“他讓做什么，你就盡量做好。事敗之后，能他一起逃回遼東就更好。”

    左孝成頓時(shí)急了：“別啊，遼東苦寒，韃子遍地，這不是讓我去死嗎？”

    同桌之人說(shuō)道：“上頭有令，要在遼東發(fā)展細(xì)作。并非普通探子，而是能跟韃子貴人說(shuō)上話(huà)的。你那外室所生子女，我們會(huì)好好照顧，今后考試做官肯定加分。你要是能從遼東活著回來(lái)，全家每人三十畝上田作為獎(jiǎng)賞。放心，韃子對(duì)細(xì)作很好，你去了遼東也能吃香喝辣。若是被大同軍俘虜，可以報(bào)出身份，把你接回來(lái)便是。”

    左孝成無(wú)奈答應(yīng)：“行吧，就去遼東走走。”