龍虎山上。

    蒼老的聲音低沉緊張：“小心！”

    “避開(kāi)些，否則怕是有危險(xiǎn)。”

    “知道了。”

    “知道個(gè)屁，老林你讓開(kāi)，我來(lái)處理這些家伙。”

    “糟糕，是陷阱！”

    伴隨著畫(huà)面一陣抖動(dòng)，張若素陷入沉默，然后將手里手機(jī)默默放下，端起茶盞吹了口氣，風(fēng)輕云淡地道：

    “看來(lái)現(xiàn)代的小家伙們還是有點(diǎn)本事的，不錯(cuò)。”

    林守頤嘆了口氣，看著張若素手機(jī)上變成灰色的畫(huà)面，看著他再度倒下的角色，無(wú)可奈何：“你怎么又死了？”

    張若素打了個(gè)哈哈道：“沒(méi)辦法，對(duì)手比較強(qiáng)啊。”

    林守頤默默道：“你剛剛開(kāi)的是人機(jī)。”

    張若素：“…………”

    上清宗的老人嘆了口氣，有些跟不上老友的思維，道：“若真想要感受到所謂的刺激，為何不去真槍實(shí)彈地試試？”

    張若素笑言道：“真槍實(shí)彈，反而沒(méi)有手機(jī)游戲里能刺激人。”

    林守頤啞口無(wú)言，想了想對(duì)方修為，只好道：“你說(shuō)的倒也是。”

    “那么，現(xiàn)在你說(shuō)的放松也已經(jīng)放松過(guò)了，是不是該回去處理那件事情了？若是讓人知道，符箓一脈各大傳承的高層都在爭(zhēng)執(zhí)，你這天師卻跑到這里來(lái)，少不得被人暗地里說(shuō)幾句。”

    張若素嘆道：“他們說(shuō)便說(shuō)去。”

    “不過(guò)，老林啊，你也真會(huì)給我找麻煩。”

    老天師站起身來(lái)，慢慢走向天師府議事殿，林守頤笑了聲，雙手籠著寬大道袍，跟在老天師身后，道門(mén)議事殿當(dāng)中，此刻氣氛凝滯，有身穿不同制式道袍的修士坐于兩側(cè)，彼此對(duì)視。

    中間桌子上放著太平九節(jié)杖。

    此刻是在爭(zhēng)論于，這件古代真修至寶，應(yīng)當(dāng)存于何處。

    張若素坐于上首，端起旁邊茶盞抿了一口，垂眸，神色平和，其余諸修士仍舊彼此之間絲毫不讓，而其中爭(zhēng)執(zhí)最盛的，是靈寶宗一脈和天師府另外一位真修。

    前者認(rèn)為靈寶宗和太平道一直都有淵源。

    太平九節(jié)杖理應(yīng)存放于靈寶宗壇。

    而一者認(rèn)為，太平部早已經(jīng)在宋朝失傳，到現(xiàn)在更是沒(méi)有傳承。

    那么這一件道門(mén)寶物就應(yīng)該存放在龍虎山天師府。

    其余上清宗，神霄派之類倒是對(duì)于這一門(mén)寶物并不在意。

    靈寶宗所來(lái)者，是一位年約五十余歲，兩鬢已白的老人，名為葛巖之，是葛家一脈嫡傳，靈寶宗本就是天師葛玄所創(chuàng)的道門(mén)宗派，代代相傳，以三洞之一《靈寶經(jīng)》為根本法門(mén)，為符箓?cè)街弧?br />
    閣皂山靈寶宗壇，也是和正一宗壇，上清宗壇并稱的三大法壇。

    葛巖之嗓音平和中正，道：

    “諸位同修應(yīng)當(dāng)知曉，太平道和我靈寶宗素有淵源，三洞四輔之列，太平部輔弼洞玄，而洞玄部正是我《靈寶經(jīng)》，《太平經(jīng)》失傳千年，我靈寶宗也再?zèng)]能出現(xiàn)修為臻至靈寶經(jīng)最高層次的真修，而今九節(jié)杖出世，還請(qǐng)讓它歸于我派宗壇。”

    天師府之中主管俗務(wù)的道人張仲瑄道：“此事還有待商議。”

    “靈寶經(jīng)唯獨(dú)修行太平部之法，才能有臻至真修的可能，但是并不意味著，太平九節(jié)杖需要被封入靈寶宗壇。”

    “一者我天師府乃道門(mén)魁首，太平部既然已斷絕傳承，九節(jié)杖自然應(yīng)該留在天師府，和雌雄龍虎劍共處于祖師堂，二來(lái)，三洞四輔之中，太平部可以輔弼洞玄部，而正一部同樣可以輔弼太平部，讓太平道更為精湛。”

    “若是從九節(jié)杖中悟出太平部，那么在龍虎山上，當(dāng)有利于太平部，而入了閣皂山，卻是有利于洞玄部，一者以己利人，一者以他利己，孰上孰下，自然分明。”

    兩人爭(zhēng)執(zhí)不休。

    因?yàn)檫@畢竟涉及到真?zhèn)鳌?br />
    能夠參悟其法，自然對(duì)于自身道行大有裨益。

    古道藏曾言，宗三洞玄經(jīng)，謂之大乘之士。

    而現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，洞真部上清經(jīng)，洞玄部靈寶經(jīng)還有傳承，分別是上清派和靈寶派，而三洞之一《三皇經(jīng)》，卻已經(jīng)在唐代時(shí)候，卷入一事，為太宗李世民焚燒，而三大道門(mén)宗派最早的三皇派也直接沒(méi)落。

    往事越千年，現(xiàn)在四輔之中，太玄只剩下道德五千言之類‘重玄’，無(wú)人領(lǐng)會(huì)。

    太清也沒(méi)有了原本傳說(shuō)中金丹修持之法，算是失傳。

    只是丹鼎一系修行者，多少繼承其中部分精要，結(jié)合武門(mén)，儒道養(yǎng)氣，禪宗內(nèi)修之法，三教合一化作了全真體系。

    三洞四輔，流傳到如今，只剩下了二洞一輔，化作神州道門(mén)符箓?cè)健?br />
    即茅山，閣皂山，龍虎山。

    可見(jiàn)正統(tǒng)道藏的地位和重要性。

    而今三洞四輔另外一部的傳承法寶重現(xiàn)人間，哪怕是慣于修心的修士道人，都會(huì)浮現(xiàn)出一覽玉書(shū)，精純修為的念頭和渴望，反倒在此爭(zhēng)執(zhí)，林守頤等待眾人爭(zhēng)執(zhí)不休，再度提出先前已經(jīng)說(shuō)過(guò)的事情，道：

    “太平部道主，或許已經(jīng)重現(xiàn)人間。”

    “今次我等一同運(yùn)九節(jié)杖回天師府，他曾經(jīng)展示過(guò)極為深湛的太平道道術(shù)，也曾運(yùn)用九節(jié)杖，施展出太平道雷霆要術(shù)，而九節(jié)杖在他手中極為順?lè)o(wú)反抗的行為。”

    “是以我想，或許九節(jié)杖本就應(yīng)該物歸原主，歸于太平道道主之手。”

    爭(zhēng)執(zhí)之音剎那頓了頓。

    眾人對(duì)視沉吟。

    靈寶宗葛巖之撫須道：“若真是太平道主，那么九節(jié)杖自然應(yīng)該歸屬于他，可是林道友，你當(dāng)真能夠認(rèn)定他就是太平道道主，而非只是因?yàn)樾扌辛颂揭g(shù)之類的太平部真經(jīng)，所以能夠驅(qū)使九節(jié)杖嗎？”

    他臉上有遲疑之色，道：“并不是我故意如此懷疑。”

    “但是如果那位道友也是而今太平道之人，亦或者是某個(gè)神州隱蔽修行組織成員，故作苦肉計(jì)，要騙九節(jié)杖入手，我們這么簡(jiǎn)單就把九節(jié)杖送過(guò)去，豈不是為人所趁？”

    和他爭(zhēng)執(zhí)的天師府張仲瑄也在這一點(diǎn)上表達(dá)了相同的意思。

    擔(dān)憂且不相信林守頤所說(shuō)之人真的是太平道道主，擔(dān)心將九節(jié)杖送入敵寇手中，反倒資敵，擔(dān)憂那人表面上與世無(wú)爭(zhēng)，實(shí)際上暗中和某些存在保持有隱蔽聯(lián)系來(lái)往。

    林守頤本要開(kāi)口反駁，卻又想到，自己所說(shuō)，有一部分是因?yàn)橛H眼見(jiàn)到過(guò)那人表現(xiàn)而做出的推測(cè)，若非親眼所見(jiàn)，就是他自己都難以相信。

    一時(shí)間拿不出什么證據(jù)，難以說(shuō)服兩人。

    正當(dāng)此時(shí)，張若素放下茶盞，道：“他是否是這一代的太平道道主，我并不知道，不過(guò)如果說(shuō)他是眼下那冒牌貨色，倒是大可不必。”

    他聲音微頓，復(fù)又搖頭道：

    “再來(lái)，你們不過(guò)是心底不愿九節(jié)杖落入旁人手中，自己不能第一時(shí)間參悟修行罷了，清修這么多年，斷絕外欲心魔，可最后反倒是在這‘清修’本身落下了執(zhí)念。”

    葛巖之和張仲瑄微怔，皆面色漲紅。

    張若素道：“既然你二人都想要此物，林道友又說(shuō)應(yīng)物歸原主。”

    “不若你三人爭(zhēng)一爭(zhēng)。”

    “神物有靈，看看著太平九節(jié)杖會(huì)跟著誰(shuí)。”

    葛巖之和張仲瑄剛剛都嘗試過(guò)，未能成功拿起九節(jié)杖，心中都知道，如果那所謂太平道道主真的通曉太平要術(shù)，那么這九節(jié)杖十有八九會(huì)更傾向于對(duì)方，但是他們旋即皆有其他念想。

    一者是自家宗壇靈寶宗和太平部有千年的緣法，未必不能引動(dòng)九節(jié)杖，另一者這想到四輔之中，正一部可以輔弼其余六部修行，未必?zé)o法引動(dòng)太平部寶物。

    于是都一一同意下來(lái)。

    張若素本來(lái)打算去取手機(jī)，可頓了頓，最后還是停止動(dòng)作，反而示意林守頤聯(lián)系他口中的太平道道主，后者不知道前面這老天師也有衛(wèi)淵聯(lián)系方式，只是取出手機(jī)，尋找到衛(wèi)淵的聯(lián)系號(hào)碼，撥打出去。

    “喂，衛(wèi)館主嗎？”

    ……………………

    衛(wèi)淵在和女?huà)陕?lián)系之后，原本已經(jīng)整理了思路。

    確認(rèn)了該要如何和天師府解釋虞姬的事情，恰好受到了一封信，是來(lái)自于白云觀，他怔了下，看到了上面是個(gè)道號(hào)天辰子，拆開(kāi)信封后，看到那一對(duì)甲馬符，這才反應(yīng)過(guò)來(lái)，是之前應(yīng)邀前往白云觀的老道。

    之前因?yàn)椴娴氖虑椋ㄟ^(guò)伯奇先前托夢(mèng)的道觀，以及其所化之人在江南道應(yīng)天府，基本可以判斷出，山君也同樣是在應(yīng)天府范圍內(nèi)的某個(gè)道觀，衛(wèi)淵之前已經(jīng)將此事告知于應(yīng)天府特別行動(dòng)組，也不知道他們有沒(méi)有什么收獲。

    衛(wèi)淵一邊想，一邊將馬甲符放在旁邊。

    準(zhǔn)備讀信的時(shí)候，手機(jī)突然響起來(lái)。

    是林守頤。

    衛(wèi)淵訝然，沉吟了下，將信箋放在旁邊，拿起手機(jī)接通，林守頤語(yǔ)言簡(jiǎn)練，將大致的事情說(shuō)了一遍，尤其是關(guān)于九節(jié)杖歸屬的問(wèn)題，當(dāng)衛(wèi)淵知道老人提議將九節(jié)杖放入他這邊保管的時(shí)候，倒是稍微詫異了下。

    老人旋即打開(kāi)了免提。

    即便是衛(wèi)淵并不在這里，葛巖之仍舊起身，拱手道：

    “衛(wèi)道友，在下靈寶宗葛巖之。”

    之后又將先前和老天師說(shuō)過(guò)的事情又皆道一遍，那邊張仲瑄同樣如此，旋即葛巖之道：“往事千年，我靈寶宗只愿得九節(jié)杖，參悟其上秘文，以補(bǔ)足我靈寶經(jīng)所欠缺的那一部分，所求者并非此寶，但是宗門(mén)正法所在，不得已要和道友相爭(zhēng)。。”

    張仲瑄同樣道：“貧道亦是想一參此寶……”

    張若素忍不住吧嗒了下眼皮。

    旁邊林守頤聽(tīng)到他似乎咕噥了一句丟人。

    衛(wèi)淵訝然，旋即輕笑，笑聲在眾道人耳邊響起，葛巖之聽(tīng)到他笑聲止住，方才道：“既然是要求太平部法門(mén)，又何必要參悟九節(jié)杖？那最初也只是登山用的手杖而已。”

    他聲音頓了頓，自然而然道：

    “至于太平道，若要學(xué)，我教給你們就是了。”

    葛巖之和張仲瑄怔住。

    老道忍不住道：“道友，這可是正法，其中所蘊(yùn)含大道……”

    衛(wèi)淵道：“所以呢？”

    葛巖之不知該如何接話，能夠聽(tīng)到年輕的聲音回答道：“諸位以為，道法所用，在于何處？”

    葛巖之遲疑道：“在于逍遙清凈。”

    張仲瑄答道：“在于蕩除外魔。”

    年輕嗓音溫和回答道：“皆是對(duì)的，可于我看來(lái)，道法在自度，也在于度人。先度人，后度己。這道法代代真?zhèn)鳎扇绻刂粗谧陨恚残薏怀鲇褚航鸬ぃ剡M(jìn)五岳山川，也出不了真人，藏著又有什么用？”

    “自然，太平部真法，我只會(huì)講述養(yǎng)氣總綱，以他山之石攻玉應(yīng)以足夠，若欲要求神通法門(mén)，諸多咒術(shù)，就涉及到各家隱秘，諸位當(dāng)知，那也不是度人之法。”

    葛巖之和張仲瑄怔住，年輕的聲音和談及道術(shù)時(shí)候的沉靜從容，形成極為巨大的沖突感。

    而衛(wèi)淵想到那少年道人，想到了八百師兄弟，以及百萬(wàn)黃巾軍，張角到了最后的時(shí)候，早已經(jīng)沒(méi)有了所謂門(mén)戶之見(jiàn)，再說(shuō)，堂皇正宗，三洞四輔，又如何會(huì)是敝掃自珍的氣度？于是斂眸緩聲道：

    “此法，盛明治道，證果修因。”

    “足以澄清大亂，功高德正，故號(hào)太平。”

    “諸位且靜聽(tīng)。”

    天師府議事堂當(dāng)中，諸多道人皆面色微變，下意識(shí)起身，長(zhǎng)施一禮后，方才正襟危坐，面色鄭重，衛(wèi)淵這將太平部曾經(jīng)第一部分養(yǎng)氣之法徐徐道出，這也是張角曾經(jīng)廣為傳授的部分。

    只是經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月，這些部分早已經(jīng)離散消失在歷史洪流。

    這已經(jīng)是闊別千年第一次有人細(xì)致講述。

    而那議事堂當(dāng)中諸多道人皆靜心傾聽(tīng)。

    唯獨(dú)老天師見(jiàn)眾人聽(tīng)得入神，便取出手機(jī)，隨意點(diǎn)開(kāi)，‘TIMI’之音突然響起，他下意識(shí)掩住了聲音，見(jiàn)得眾人皆未曾注意自己，方才悄悄將聲音關(guān)掉，真經(jīng)正法在前，卻興致勃勃地去打游戲。

    葛巖之聽(tīng)得如癡如醉，那聲音雖然年輕，但是對(duì)于道法領(lǐng)悟卻毫無(wú)疑問(wèn)足夠深湛，深入淺出，剖析明白，即便是基礎(chǔ)的部分，仍舊引人入勝，顯示出足夠的道行修為。

    一番講述，直到衛(wèi)淵不再講述，眾人才慢慢回過(guò)神來(lái)。

    旋即有些驚詫于此人身份。

    葛巖之和張仲瑄皆感覺(jué)到自身若有所悟，感覺(jué)到自身根本修行的功法有所變化，但是卻一時(shí)間難以形容出這種變化的所在，只是心中感慨，而視線這是下意識(shí)都落在了平平放在中間的九節(jié)杖上，心中下意識(shí)浮現(xiàn)出渴望。

    旋即被自我克制，反倒覺(jué)得羞愧。

    真經(jīng)既得，尤自渴求此寶，不過(guò)一貪字。

    張仲瑄道：“這位……道友，可需要將九節(jié)杖送還？”

    衛(wèi)淵喝了口水，今日講道，一則是順勢(shì)而為，二者是為了讓太平部回到三洞四輔，重開(kāi)道統(tǒng)結(jié)一個(gè)善緣，聞言道：“不必，有勞道友掛心。”

    想了想，又道：“林老，有勞把手機(jī)靠近些。”

    林守頤愣了下才意識(shí)到他是說(shuō)把手機(jī)靠近九節(jié)杖，依言去做。

    葛巖之忍不住正色道：“……前輩可是當(dāng)代太平道主？”

    衛(wèi)淵回答道：“當(dāng)代道主？自然不是。”

    “況且也當(dāng)不起前輩二字。”

    葛巖之怔住，聲音都微微提高了幾度，道：

    “前……道友不曾修行養(yǎng)顏駐容之術(shù)？！”

    衛(wèi)淵笑言道：“自然不曾。”

    說(shuō)話間，手機(jī)依言靠近了裝著九節(jié)杖的盒子。

    眾人好奇，不知要用何種道法，亦或法壇驅(qū)動(dòng)此寶。

    九節(jié)杖如同一塊死木頭，毫無(wú)反應(yīng)。

    卻只聽(tīng)到那聲音頓了頓，嘆了口氣，溫和開(kāi)口道：

    “罷了罷了，且回來(lái)吧。”

    這句沒(méi)頭沒(méi)尾的話，讓眾道思緒略微凝滯，旋即便聽(tīng)到低沉之音，眾人回頭，看到那原本橫放在桌上，像是完全沒(méi)有半點(diǎn)靈性的九節(jié)杖突然躍起浮空，其上秘文一一亮起，旋即皆浮現(xiàn)黃色火焰，攜帶極強(qiáng)氣勢(shì)，直接撞破了旁邊窗戶，飛到天穹之上。

    九節(jié)杖歡喜鳴嘯，仿佛一團(tuán)黃色烈焰升騰。

    轉(zhuǎn)瞬遠(yuǎn)去。

    屋中數(shù)道人面色看著被撞破的窗戶，看著遠(yuǎn)去的黃色流光，默然無(wú)言。

    PS:今日第一更，四千七百字，再一次的掙扎作息開(kāi)始……

    感謝熊孩子的面具的萬(wàn)賞