他撲通一聲跪倒在水里，成為了一座人形噴泉，相比之下，弟弟田無(wú)心的死相就陰森許多了——血線從他后腰處延伸開來(lái)，田無(wú)心的身體被一刀兩斷，傷口處的肥腸猶如白蛇般蠕動(dòng)著。
可惜了，我本打算借著此二人玄之又玄的劍法，和他們反復(fù)練習(xí)，拆招，從而將夜修羅從入門提升至精通，無(wú)奈是一門殺人技，驚鴻刀出，就必有亡魂葬于刀下，并不存在刀下留情的可能。
此二人的劍法笑傲人間，稱其為劍仙也為過(guò)，能一劍破開阿鼻地獄，就說(shuō)明了問(wèn)題，可惜的是，兩人的綜合實(shí)力還不夠，不足以成為我的練刀對(duì)象。
我艱難地站起身，抓出一團(tuán)團(tuán)云朵般潔白的佛光，反復(fù)涂抹著全身傷口。
人間修行佛光的不止我一人，卻無(wú)一人敢像我這樣，肆無(wú)忌憚地用佛光來(lái)療傷。
我敢這么做，底氣完全來(lái)自于野狐禪世界，對(duì)佛光近乎無(wú)限的供給。
在佛光的滋養(yǎng)下，全身大小一百余處劍傷，盡數(shù)愈合如初，哪怕個(gè)別幾處傷口過(guò)于深入，已然傷及到了臟器，內(nèi)傷也全部愈合。
但足以致死的疼痛感，卻無(wú)法壓制，潮水般一層層席卷我全身。
我顫抖著看向遠(yuǎn)方的岸邊，在那里，楊業(yè)和十臂陰僧之間的斗法，已經(jīng)到達(dá)了白熱化。
我捧起一把冰冷的河水，清洗沾滿血污的白發(fā)，濕漉漉的發(fā)絲甩動(dòng)間，眸子看向十臂陰僧。
這個(gè)身形枯槁的和尚，明明是漢人，從其手腳粗壯的關(guān)節(jié)能看出，此人常年修行瑜伽之類的體術(shù)，身體的柔韌性極佳。
十臂陰僧這個(gè)稱號(hào)，并不是說(shuō)他長(zhǎng)了十條手臂，而是形容此人雙臂輪轉(zhuǎn)時(shí)的姿態(tài)，猶如水車般連綿不絕，又好似十臂羅漢。
我仔細(xì)觀察這和尚的肘關(guān)節(jié)，驚恐地發(fā)現(xiàn)，這人的手肘可以隨心任意脫臼，反撇，不光手肘，他的手腕，以及一切指關(guān)節(jié)都能做到任意角度的反撇，這很不可思議。
我雖然也能做到讓部分指關(guān)節(jié)反撇，以滿足一些高難度手勢(shì)的要求，卻無(wú)法做到他這般行云流水，陰僧蒙著面坐在岸邊的碎石上，雙臂急速流轉(zhuǎn)著，化出一條條殘臂的虛影，真好似在拿十條手臂與人斗法，其舉手投足的姿態(tài)間，又蘊(yùn)含著某些說(shuō)不出的高深佛法，景象壯觀又隱晦。
十臂陰僧雙臂以肘關(guān)節(jié)為圓心，不斷翻轉(zhuǎn)著，朝著楊業(yè)投擲出一塊塊血淋淋的內(nèi)臟，牙齒和毛發(fā)等器官。
楊業(yè)手持千斤禪杖，邊擊碎前方飛來(lái)的投擲物，邊怒吼著朝陰僧大步奔去。
投擲物的破碎，引發(fā)了一輪輪慘烈的爆炸，哪怕一縷破碎的死人頭發(fā)，所引發(fā)的爆炸也是毀滅性的，岸邊一時(shí)間炸的飛沙走石，沖天的火光照亮夜空，光是爆炸崩來(lái)的石粉，都刺的我臉頰生疼。
投擲物引發(fā)的恐怖爆炸，阻擋了楊業(yè)的腳步，這位滿身腱子肉的胖大和尚，全身被濃烈的血霧籠罩，好在有降魔咒護(hù)體，再加上他反射著金屬光澤的變態(tài)肉身，爆炸并沒有對(duì)他造成任何傷害。
我盤坐在河流之中，仔細(xì)留意十臂陰僧，起初我很納悶，他扔出的這些死人器官，是哪來(lái)的？
他身上可沒有佩戴任何布袋之類的容器。
我利用紅狐步的規(guī)則之力，讓時(shí)間放緩后這才瞧出，陰僧每扔出一輪器官，雙手就會(huì)快速伸進(jìn)腹部，取新的出來(lái)。
所以這玩意？是只死物？
我心生驚疑，人間還沒有哪只死物，能逃過(guò)我的火眼睛睛，再說(shuō)了，死物也沒資格名列山本榜單??？
青丘湊過(guò)來(lái)瞧了一眼，說(shuō)：“這和尚是活人，他修行的是白骨觀，而且還修出了【白骨法相】。”
我們之前說(shuō)，陰猜的“陶威素灣”，就是法相的一種，該法相受到南洋諸國(guó)，以及神奇國(guó)的推崇，代表著鬼王的身份。
“法相”是佛教術(shù)語(yǔ)，指諸法之相狀，包含體相（身體表達(dá)）與義相（術(shù)的表達(dá)）兩種，簡(jiǎn)單講，法相是佛教對(duì)個(gè)人修行成果的一種認(rèn)可。
能修出法相，是對(duì)這個(gè)人的術(shù)法，以及綜合實(shí)力的肯定。
法相有善惡之分，夜叉鬼王的法相就是極惡法相，而讓我沒想到的是，十臂陰僧所具備的白骨法相，卻是真正意義上的善相。
如果說(shuō)白骨觀是對(duì)色相的割舍和唾棄，能做到視白骨如紅粉，視紅粉如白骨的境界，那么白骨法相，則是在白骨觀基礎(chǔ)上延伸出的，更加深晦，更加高維的意識(shí)形態(tài)。
一個(gè)具備白骨法相的人，一動(dòng)不動(dòng)地躺在荒野上，讓老鷹啄其內(nèi)臟，其內(nèi)臟也能不斷再生，不朽不毀，可謂取之不盡用之不竭。
而老鷹吃下去的，根本就不是這個(gè)人的內(nèi)臟，而是自身早已腐爛的羽毛，骨骼，內(nèi)臟等穢物，最后鷹群會(huì)被自身的穢物活活撐死，再看這個(gè)人，肚皮光溜溜完好無(wú)損，不曾缺失過(guò)任何臟器。
聽著是很陰森，但白骨法相體現(xiàn)的，是一個(gè)人參悟禪的境界，也是對(duì)他肉身不死不滅形態(tài)的肯定。
回到斗法現(xiàn)場(chǎng)，河岸邊的爆炸，一輪接著一輪，火焰翻滾，濃煙陣陣，十臂陰僧不斷從腹部取出各種惡臭的穢物，朝前方投擲著。
這時(shí)，從煙火之中突然闖出一個(gè)滿身焦黑的禿頭壯漢，棕熊一般竄到陰僧面前。