靈山到死海不知道有多遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)就算是元嬰修士，也要一面走一面修煉，不斷的提高修為，延長(zhǎng)壽命，最后運(yùn)氣好的，才能抵達(dá)靈山。

    而從靈山上下來(lái)的，往往都是將死之人。這些人順著通天河從天上掠過(guò)，直奔死海。

    相傳死海深處有一個(gè)神秘的地方，叫做三生島，島上有一塊奇異的石頭，喚作“三生石”，如果能過(guò)去摸一摸，就可以帶著記憶步入輪回，而且能三生不忘。

    就因?yàn)檫@一點(diǎn)，吸引著無(wú)數(shù)步虛期、合道期甚至地仙級(jí)別的修真者，頭也不回的沖進(jìn)死海，最后死在了里面。

    死海是死亡的歸宿，所有的生靈都會(huì)被湮滅。

    死海本來(lái)是沒(méi)有靈氣的，但是正因?yàn)橛胁簧俚母唠A修士沖進(jìn)去死在里面，也給死海里的島嶼帶來(lái)了短暫的生機(jī)。

    這些煉虛合道的高人都有自身的洞天世界，攜帶著數(shù)不清的天地靈物，這些人雖然死了，但是洞天世界還可以保存一定的時(shí)間，幾千年后才會(huì)破裂。

    至于原本洞天里的靈物，還要更長(zhǎng)的時(shí)間才會(huì)徹底毀壞，有的甚至能保存幾萬(wàn)年。

    因此居住在死海邊上的宗門就有一些特殊的舉措，會(huì)在死氣減弱的時(shí)候沖進(jìn)去，有可能找到一些罕見(jiàn)的寶貝。

    有的高人在進(jìn)入死海前，會(huì)在入海口處留戀逡巡，留下自己的傳承。

    比如說(shuō)現(xiàn)在的金丹宗，就是五萬(wàn)年前一位合道期的高人，進(jìn)入死海之前心有不甘，在赤火洲留下修真法訣，綿延久遠(yuǎn)就成了金丹宗。

    剛開(kāi)始的時(shí)候，合道真人留下的法訣很完善，包含了木火土金水各系功法，但是因?yàn)楹髞?lái)的弟子資質(zhì)不均，有的功法比如火脈傳承比較好，有的功法比如木脈每況愈下。特別是自從三千年前，元嬰真君鐵木祖師死海尋寶，一去不歸之后，木系的傳承就出了大問(wèn)題。從那以后，就沒(méi)人修成木系金丹，最多到筑基大圓滿，就沒(méi)有后路了。

    秦笛是木火雙靈根，以木靈根為主，要想從這種缺憾中突圍，只有那么幾條路可走：要么綜合各靈根的修煉功法，自己創(chuàng)造木脈結(jié)丹的法訣；要么耐心尋找元嬰真君鐵木祖師的葬地，看他有沒(méi)有遺留下來(lái)的心法。如果說(shuō)還有別的路子，那就是轉(zhuǎn)投別派了，金丹宗缺失了功法，別的宗門不見(jiàn)得沒(méi)有。

    對(duì)他來(lái)說(shuō)，獨(dú)創(chuàng)法訣不是好辦法，那屬于不得已而為之，能不走就不走。修真不是拿自己做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)失敗還能從頭再來(lái)，人死了就回不來(lái)了。

    轉(zhuǎn)投別派嘛，暫時(shí)不在選擇之內(nèi)。到目前為止，他對(duì)金丹宗的感覺(jué)還不錯(cuò)，不想三心二意，剛?cè)腴T就做叛徒。修仙離不開(kāi)修心，做人不能無(wú)情無(wú)義，遇到困難就投降，未來(lái)的仙路也走不遠(yuǎn)。

    三個(gè)法子之中，剩下的一個(gè)就是去死海尋找鐵木祖師的葬地，他準(zhǔn)備多花點(diǎn)兒功夫，說(shuō)不定能有收獲。

    秦笛知道，自己的修為還太淺，才只是煉氣一層而已，要經(jīng)過(guò)煉氣大圓滿，筑基大圓滿，然后才能結(jié)丹。這個(gè)過(guò)程很遙遠(yuǎn)，前后差著十萬(wàn)八千里，用不著現(xiàn)在擔(dān)心了。

    當(dāng)務(wù)之急，是從藏書閣找?guī)妆竞线m的修煉功法。

    通過(guò)對(duì)前人傳記和修煉雜記的閱讀，秦笛已經(jīng)有了大致的目標(biāo)，找到了幾本書。

    第一本乃是“神木訣”。講述木靈根修士和神木、靈植之間的關(guān)系，如果修煉有成，既可以輕松的從靈植中吸取靈氣，還可以跟靈樹(shù)、靈草交流談話，這是木系修煉和培植草木的必備法訣。

    第二本是“纏絲訣”。可以從草木中吸收其柔韌性，釋放出來(lái)束縛敵人，讓對(duì)方處處受困，縮手縮腳，甚至無(wú)法動(dòng)彈，束手就擒。

    第三本書是“小云雨訣”。這本來(lái)是水系的功法，但是要想種植靈植不能不修煉。種植靈草靈樹(shù)都離不開(kāi)。而且還不是一般的水，必須要用法力從天上牽引下有靈氣的活水，靈草才能生機(jī)勃勃。

    非僅如此，小云雨訣的重要性還不止于這一點(diǎn)，它還能促進(jìn)木系功法青龍?jiān)E的修煉。

    第四本書就是木系最主要的功法“青龍?jiān)E”了。從名字看這本書跟木靈根沒(méi)有關(guān)系，但是所謂“木”，按照《說(shuō)仙解字》的意思，木就是冒，“冒也，冒地而生，東方之行；木之言觸也，陽(yáng)氣躍動(dòng)，觸地而出也。”

    按照五行而言，木居于東方，屬于青龍的范疇。龍威烈烈，龍行百變，說(shuō)的是它的特性。據(jù)傳天界有幾位大仙，分別叫做角、亢、氐、房、心、尾、萁，都住在東方星域，他們分布的區(qū)域形成青龍的模樣，以前都是修煉的木系功法，歷經(jīng)風(fēng)雨最后才成仙得道的。

    “青龍?jiān)E”分成兩個(gè)層次，一開(kāi)始講如何吸收草木的剛性，然后施展出剛烈的龍威。它能讓修士的招式發(fā)揮出多一倍的力量，隨著修為日漸精深，威力還可以再翻幾倍。

    青龍?jiān)E的第二個(gè)層次乃是“青龍百變”心法，法訣修煉到高深的地步，可以變化莫測(cè)，隨意改變?nèi)菝玻绎w行迅速，是木系修士生存之道的關(guān)鍵。

    青龍?jiān)E的第三個(gè)層次是能夠產(chǎn)生多種木系神通，比如說(shuō)枯木逢春，再比如春風(fēng)化雨，等等。

    宗門正是因?yàn)閬G失了金丹期的青龍?jiān)E，才算是斷了木系修煉的傳承。

    最后還有一本書，叫做“冒地訣”，同樣取自“冒地而生，觸地而出”的含義，這是青龍?jiān)E的配套功法，剛烈之性猶有過(guò)之，講究的傾力一擊，一招斃命。里面共有十八招，都是一去不回的殺招，非到重要關(guān)頭不可輕用。

    秦笛能找到這些書，歸根于幾萬(wàn)本的雜說(shuō)紀(jì)事，不單木靈根的前輩留書闡述對(duì)修行的見(jiàn)解，即便不是木靈根，留下的東西也很有益處，比如有那么幾本傳記提到了冒地訣，說(shuō)當(dāng)年跟木靈根的修士交手，眼看就要贏了，可是對(duì)方忽然使出一招，神威大展，當(dāng)胸一刺，然后原本占優(yōu)勢(shì)的一方反而輸了，而且受了重傷，要不是另有奇遇，被人所救，說(shuō)不定就死在那里了。正因?yàn)檫@些頻臨死亡的經(jīng)歷，讓這些修士對(duì)冒地訣念念不忘。