自此，秦笛在修煉“四大皆空”的同時，開始修煉“佛光普照琉璃影”。

    首先，他要衍生出三法身。

    所謂法身，代表佛教真理凝聚而成的佛身。

    這對于秦笛來說十分困難，因為他雖然背誦了許多的佛典，但是佛法修為還不夠。因此，他不斷的請教幾位師兄和虛云法師，還參加門人弟子間的講法辯論會。

    菩提老祖門下有很多弟子，相當于仙家一個大型的門派。

    這么多人聚集在一起，除了跟著師尊學習之外，勢必要相互切磋，彼此交流，因此之故，他們每隔十年，都會有一場法會。

    法會之上，除了邀請妙生，空生，善現(xiàn)，善吉等高手講法之外，還會圍繞著某個論題展開討論，關于有爭議的地方，還會有激烈的辯論。

    以前，秦笛只顧著自身修煉，很少參加這樣的法會。

    如今，他在努力鉆研佛典的同時，不得不參加這樣的法會了。因為他能從中找到解決問題的答案。

    日子一天天過去，他的佛法境界在飛速提高之中！

    有時候，他甚至忘記了自己是仙修，就好像從小開始修佛一樣，變得心靜如水，吉祥如意，跟師傅菩提老祖一樣常常掐花微笑。

    直到一千五百年后，他才成功的衍化出三具法身。

    這些法身具有較強的實力，功力相當于真身的十分之一，具體一點說，他現(xiàn)在的真身是金仙第四重，那么法身相當于祖仙第九重。

    為什么這么說呢，這是因為按照傳統(tǒng)的說法，仙修每晉升一階，功力至少要翻一倍。從金仙第一重，到金仙第四重，至少漲了八倍。所以金仙第四重的十分之一，大約相當于祖仙第九重。

    有著九階祖仙的實力，如果派出去行走江湖，也可以獨當一面了

    此后，他開始修煉三十二應身。

    所謂應身，是指佛修士為了超度眾生，隨緣應機而變化顯現(xiàn)之身。

    應身并非只有人形，它可以隨緣顯化，天見如天，人見如人，畜牲見如畜牲，餓鬼見如餓鬼狀，在地獄則顯示為地獄身！

    秦笛又花了八百年，才將三十二應身衍化出來。

    每一具應身，只是相當于真身功力的百分之一。比如說他的真身是金仙第四重，那么應身大約相當于祖仙第五重或者第六重。看起來實力并不強，但是等將來他的真身修煉到仙帝，那么應身的實力也跟著提高，就可能變得非常厲害了。

    再接著，他開始衍化三千化身。

    三千化身是菩提祖師對他的最低要求。

    真正的妙覺菩薩可以衍化出十萬化身，而到了佛的境界，可以衍化出千百億化身！

    轉眼又是五百年，他才好不容易衍化出三千化身。

    每一具化身的功力，都只相當于真身的萬分之一。

    再比如說，他現(xiàn)在是金仙第四重，那么化身的功力只是相當于天仙后期。

    具體的算法如下，二的十三次方，接近一萬，從金仙第四重往下數(shù)十三階，大約是八階或者九階的天仙。

    說起來，九階天仙的實力，比金仙差太遠了，但如果離開仙界，放到凡俗世間，還是很厲害的。

    現(xiàn)如今的祖星地球，因為靈氣匱乏，連元嬰、步虛修士都很少見了！放一個九階天仙在那兒，還不是驚世駭俗的神仙嗎？

    化身的功力跟化身的數(shù)量成反比。譬如說南海觀世音菩薩，她雖然功力很高，但因為擁有千百億化身，所以每一具化身的實力都可能只有真身的千百億分之一。因此之故，她和其余三大菩薩聯(lián)手，也無法阻止玉帝的化身宋真宗趙恒在人間吸取血氣！

    秦笛雖然只有三千化身，就數(shù)量上來說，比諸佛差遠了！但就每一具化身的功力來說，未必在諸佛千百億化身之下。

    諸佛的法力也是有限的。不管是仙還是佛，都沒有無源之水，無本之木，每一分功力都是經過艱苦的修行積累起來的。

    匆匆三千年過去，靈山法會要開始了。

    這一天，菩提老祖又將秦笛叫過去，說道：“你去參加靈山法會，莫要以本名‘秦苦’前往，為師幫你取了個法號，叫做‘悟塵’如何？”

    秦笛道：“多謝師傅，這名字很好，我喜歡。弟子想請問師傅，您是否有一個徒弟，法號‘悟空’？”

    菩提老祖道：“悟空？他已經被我趕出師門，不知道去哪里逍遙了。”

    “師傅為何要趕走他？”

    “野性未馴，需要磨礪。”

    “師傅，那是哪一年的事兒？”

    “你來這兒之前不久。為師將筋斗云和七十二變傳給了他，便不會再將相同的功法傳給別弟子，我是怕悟空惹事，將罪行轉嫁到別人身上。”

    秦笛心道：“如果說悟空才被趕出去沒多久，那么說大鬧天宮的故事尚未發(fā)生！或許此刻悟空還在花果山呢！卻不知道花果山位于何處。”

    耳聽菩提祖師說道：“徒弟啊，我不管你將來如何，要求你但凡在佛宗凈土行走，只以法號‘悟塵’相稱，如果出門在外，則以本名‘秦苦’稱呼。你記住了嗎？”

    秦笛躬身道:“弟子明白，不敢給師尊添麻煩。”

    “好了，本門這一次去參加靈山法會的，除了妙生，空生，善現(xiàn)，善吉和你之外，還有虛云、慧遠、一行、懷海、弘一，總共十人。你跟著大師兄妙生，他已經參加過五次靈山法會了，若有不懂的地方，可以前去問他。”

    秦笛聽得欣喜莫名，因為這十人之中，有好幾個熟悉的名字！

    比如說一行，乃是唐代著名的天文學家和佛學家，本名張遂。

    張遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣郯國公張公謹。張遂自幼刻苦學習歷象和陰陽五行之學。青年時代即以學識淵博聞名于長安。后來剃度為僧，取名“一行”。先后在嵩山、天臺山、當陽山學習佛教經典。曾翻譯過多種佛經，后成為密宗的領袖。

    他不單是佛門高僧，還是天文學家，制造了渾天儀，制定天衍歷，是出現(xiàn)在后世中學課本中的人物。

    再比如說弘一大師，本名“李叔同”，也就是寫下“長亭外，古道邊，夕陽山外山”的人，近代史上最杰出的高僧，“二十文章驚海內”，“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。“?

    對于秦笛來說，最感興趣的乃是弘一大師精通禪音梵唄，乃是了不起的佛音大師！

    他在出家之前就是大音樂家，創(chuàng)作的《幽居》、《春游》、《早秋》、《西湖》、《送別》、《落花》、《悲秋》、《晚鐘》、《月》等，曲調優(yōu)美，朗朗上口，令人驚嘆，讓人欽慕。

    出家之后，弘一大師更是精研禪音梵唄，憑借著佛音和律宗修為，進階為等覺菩薩。

    對于這樣人物，秦笛有種高山仰止，嘆為觀止的感覺。

    “哎呀，作為同門師兄，我怎么現(xiàn)在才知道呢？我真是井底之蛙，相見恨晚啊！”

    在這十位師兄中，他只見過三四位，一多半都沒見過。

    因為這些人要么常年閉關修行，要么出門在外傳法，再加上秦笛自身也在閉關修煉，所以彼此之間碰面的機會并不多。

    菩提祖師擺了擺手：“去吧，一路小心，莫要生事。”

    秦笛道：“多謝師尊指點，弟子去了。”