雖然說(shuō)要下山，但徐子?jì)氩](méi)有著急著馬上就離開(kāi)。
而是把自已關(guān)在房間里，每日如癡如醉的研讀著許知行留下來(lái)的《道藏》
那一天，他一念頓悟，道門玄法有成，步入八品境界。
雖然對(duì)于他自身的實(shí)力來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有多大的提升。
但對(duì)于徐子?jì)胄扌械婪▉?lái)說(shuō)，卻擁有非常不俗的意義。
有了八品道門真氣的支撐，他再來(lái)看這些道書(shū)就像是打開(kāi)了一扇天窗，明顯輕松了許多。
下山之前，他需要盡可能多的將這些道書(shū)記在腦海中。
往后游歷天下，便能將自已的所見(jiàn)所聞相互印證，從而真正領(lǐng)悟。
并將其傳遞給世人。
與此同時(shí)，已經(jīng)離開(kāi)了紫陽(yáng)山的許知行降落在一座山頭，回頭看向紫陽(yáng)山的方向，不由得會(huì)心一笑。
感嘆了一句‘不愧是道門天定傳承人，一天時(shí)間便入道門八品境界。’
因?yàn)橄到y(tǒng)返還，許知行的道法境界也因此水漲船高，直接突破了四品。
對(duì)于這趟紫陽(yáng)山之行，也算是一個(gè)完美收官。
雖然所經(jīng)歷的事并不多，但其實(shí)紫陽(yáng)山之行對(duì)于許知行的意義卻尤為重大。
因?yàn)榫褪窃谶@里，許知行終于明白系統(tǒng)的真實(shí)意圖，明白他穿越來(lái)到這個(gè)世界的真正使命。
以及，他自身所追求的大道究竟要往哪個(gè)方向去走。
這短短的三個(gè)月，是許知行對(duì)自身現(xiàn)在以及將來(lái)一次非常清晰的認(rèn)知過(guò)程。
這一點(diǎn)對(duì)于一個(gè)修行之人來(lái)說(shuō)，重要程度遠(yuǎn)高于修為的提升。
離開(kāi)紫陽(yáng)山后，許知行直接御風(fēng)遠(yuǎn)游，跨過(guò)了雍州，直接進(jìn)入了九州最北部，云州。
剛進(jìn)入云州地界，許知行便莫名其妙的心生感應(yīng)，目光投向更北的方向。
稍稍思索后，許知行不禁微微笑道：
“看來(lái)小清的教化之功，功不可沒(méi)啊。”
有了這份感應(yīng)，許知行便不在云州逗留，直接御風(fēng)北上，出了云州。
一路進(jìn)入北燕國(guó)最南邊的國(guó)境。
入了北燕國(guó)后，所見(jiàn)風(fēng)光自然大有不同。
許知行兩世為人，還是第一次見(jiàn)到如此遼闊的草原風(fēng)貌。
乍一見(jiàn)，確實(shí)讓人有種心曠神怡的感覺(jué)。
草原成立北燕國(guó)后，出現(xiàn)了許多意想不到的變化。
在遼闊的草原上，竟然能看到一座座固定房舍聚集的城鎮(zhèn)。
看到一條條寬敞的官道。
成群的牛羊馬匹，和成片的耕田竟然出現(xiàn)在同一個(gè)畫(huà)面里。
北燕國(guó)竟然實(shí)現(xiàn)了放牧和農(nóng)耕的諧相處。
而且看草原上牧民們的狀態(tài)，北燕國(guó)的國(guó)情顯然不像大周國(guó)內(nèi)傳播的那樣，野蠻、貧窮。
反而是有種輕松自在的滿足感。
許知行從北燕南境一路向北，一路上的情況都看在眼里。
大感欣慰。
看來(lái)宇文清將從他那里學(xué)去的一些現(xiàn)代化知識(shí)用到了治理國(guó)家上，北燕國(guó)在他的治理下，國(guó)民的生活質(zhì)量倒是遠(yuǎn)比之前那種散亂部落的狀態(tài)下好了許多。
北燕立國(guó)不過(guò)才六七年，就能有這番景象，很不錯(cuò)了。
最讓許知行欣慰的是，北燕國(guó)各地都建有學(xué)堂。
他專門去看過(guò)，學(xué)堂里的學(xué)子讀的都是他所傳授的至圣儒學(xué)。
但或許是因?yàn)榛A(chǔ)太弱，再加上北燕國(guó)在這之前會(huì)讀書(shū)識(shí)字的人并不多，這些學(xué)子并不能真正明白至圣儒學(xué)中的精髓要義。
所學(xué)成就，自然也就不會(huì)太高。
否則以許知行如今占據(jù)的天下文道氣運(yùn)，不會(huì)要等到他進(jìn)入云州才勉強(qiáng)感應(yīng)到北燕國(guó)的文道氣象。
這也是沒(méi)有辦法的事，北燕國(guó)立國(guó)時(shí)間太短。
而北燕國(guó)的前身又是一個(gè)馬背上的民族，對(duì)于讀書(shū)識(shí)字本就不重視。
如今要不是因?yàn)楸毖鄧?guó)有科舉，聽(tīng)說(shuō)讀書(shū)能入朝為官，成為人上人，恐怕就算告訴他們讀書(shū)能讀出一個(gè)陸地神仙，也沒(méi)有多少人會(huì)去多看一眼。
許知行看著那一座座學(xué)堂，和那些學(xué)堂里一邊讀著書(shū)，一邊苦思冥想的學(xué)子，不由得輕輕一嘆。
宇文清的出發(fā)點(diǎn)是好的，但就像是無(wú)米之炊，就算廚藝再好，也不會(huì)有什么成果。
北燕缺少的不是學(xué)子，而是教書(shū)的先生。
缺少真正理解至圣儒學(xué)的人。
這一點(diǎn)，光靠宇文清一個(gè)人是做不到的。
需要時(shí)間的積累。
一國(guó)文脈，沒(méi)有那么容易就能形成。
許知行加快了腳步，打算直接趕往北燕國(guó)京都，上都城。
上都城的選址很有講究。
北方草原雖然大多是一片平原的草場(chǎng)，但其中也有一些海拔極高的山峰聳立。
上都城的選址就在草原中北部，那三座被曾經(jīng)世代盤踞在這里的神鷹部落稱之為三圣山的中央。
三圣山相互環(huán)繞，彼此之間雖然相隔足有近百里之遙，但也為坐落在中央的上都城提供了極好的天然屏障。
讓上都城東、北、西三面都被高達(dá)千丈的三圣山據(jù)守，只留下南面留有一個(gè)缺口。
所以想要攻打上都城，就只有從南面這一個(gè)方向進(jìn)攻。
否則就要翻過(guò)數(shù)千米高的三圣山，頂住那萬(wàn)年不化的積雪，才能勉強(qiáng)來(lái)到上都城的其他三個(gè)方向。
若是一兩個(gè)身懷超凡武力的武夫，想要翻過(guò)三圣山自然不難。
但若想要指揮大軍來(lái)翻雪山進(jìn)攻上都城，顯然是不太可能的事。
就算翻過(guò)去了，后續(xù)補(bǔ)給，增援也必將成為極大的問(wèn)題。
這就是宇文清為何會(huì)有底氣在這里建都的根本原因所在。
來(lái)到上都城外，許知行目光沒(méi)有停留在那座雄城中，反而是跳過(guò)了上都城，看向上都城北面幾十里外，那座巍峨的大山。
一座山并沒(méi)有什么吸引他的地方，但那座山上，卻有一縷令許知行十分熟悉的劍氣。