科學(xué)號順著浩浩湯湯的長江疾馳而下，將無數(shù)的風(fēng)景遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。

    面對何心隱的疑問，趙公子微笑反問道：“請問夫山先生，如果聚合堂能按照你的理想狀態(tài)發(fā)展，那下一步你打算怎么做呢？”

    “當(dāng)然是推而廣之，在全縣試行，繼而推廣到全府全省乃至全國了。”何心隱理所當(dāng)然道。

    “那么最終呢？”趙昊追問道。

    “最終，自然天下大同了。”何心隱捻須道。

    “那么何為天下大同？”趙公子又問道。

    “《禮記》上說的清清楚楚，需要老夫重復(fù)嗎？”何心隱撇撇嘴道。

    “需要呢。”趙公子笑道。

    何心隱剛要發(fā)飆，才想起自己是求教方，只好耐著性子背誦起‘大道之行也，天下為公……’那長長的一段來。

    其實(shí)這也是他當(dāng)初興辦聚合堂時的最高指導(dǎo)思想，時隔多年背誦起來，自是別有一番滋味上心頭。

    趙公子聽聞之后，笑問道：“不知當(dāng)初聚合堂，做到哪些方面了？”

    “這個……”何心隱略一沉吟道：“僅在聚合堂范圍內(nèi)，老夫自認(rèn)為做得還不錯。‘選賢與能，講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分、女有歸。’這些基本都做到了。”

    “在很長一段時間里，甚至也做到了‘貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，路不拾遺，夜不閉戶’了。”頓一頓，他又面現(xiàn)自豪之色道：“就連吾師也贊許說，‘?dāng)?shù)年之間，幾一方之三代矣’。”

    “可為什么會難以為繼呢？”說完，他又陷入深深的困惑中。“不只是賬目上入不敷出，更讓人絕望的是人們從最初的彬彬然禮教信義之風(fēng)，變得漸漸敷衍麻木，勞作也不認(rèn)真了，大量的稻谷被遺漏田間，沒有歸倉。成了‘貨不必藏于己而棄于地，力不必為己出便惡其出’了。結(jié)果田地收成逐年下降，堂中物資緊缺卻依然浪費(fèi)成風(fēng)，家家窮困只知道向堂中伸手……”

    羅汝芳和李贄還是頭一次聽何心隱自曝其短。心說乖乖，怎么把人都養(yǎng)成大爺了？怪不得老梁家財(cái)萬貫都頂不住。

    “所以一定是哪里出錯了，但到底錯在哪里呢？”何心隱再度巴望著趙昊，迷茫無助的像個孩子。

    “夫山先生的實(shí)踐已經(jīng)幾近完美了，如果這樣還看不到實(shí)現(xiàn)大同世界的希望，那就只能說明，這條路本身就是錯的。單靠道德教化，根本無法實(shí)現(xiàn)天下大同！”便聽趙昊字字如鐘道。

    “單靠道德教化，無法實(shí)現(xiàn)天下大同？”三人異口同聲重復(fù)一句，李贄便笑道：“沒想到，你還是法家呢。”

    “靠嚴(yán)刑峻法更不可能。”趙昊卻斬釘截鐵道：“一不小心就會被車裂腰斬的活地獄，與天下大同何干？”

    “那你是道家了？”李贄又問道：“無為而治，直至退到雞犬相聞，卻老死不相往來的小國寡民狀態(tài)？”

    “那種日子誰想過啊？”趙昊哈哈大笑道：“所有人都靠種地為生，沒有百貨往來，也沒有文字詩歌，大家都成了原始人。至少咱們這些人，怕是都很難過吧，那算什么天下大同？”

    “那你到底是？”李贄不懂了。

    “我是科學(xué)家啊。”趙公子一臉你這個問題好白癡的表情道：“科學(xué)的追求，是讓人民的生活更美好。科學(xué)對任何未經(jīng)實(shí)證的說法都保持懷疑，所以我們不知道天下大同會不會實(shí)現(xiàn)，但我很清楚一點(diǎn)，那就是靠壓抑人性來實(shí)現(xiàn)的美好，是虛假的美好。再漂亮也只是虛幻的泡影，一戳就破！”

    “靠壓抑人性來實(shí)現(xiàn)的美好，是虛假的美好？”羅汝芳又重復(fù)了一遍，這次不帶任何恭維的稱贊道：“誠如吾師所言‘人之好貪財(cái)色，皆自性生，其一時之所為，實(shí)天機(jī)之發(fā)，不可壅閼之。’看來我等確實(shí)是同道中人啊。”

    “看，夫山先生但凡跟你師兄聊聊，也就知道問題所在了。”趙昊兩手一攤，玩味笑道：“我覺的最有意思的是，泰州學(xué)派秉承‘情欲自然論’，你夫山先生更把孔夫子批的一文不值，視程朱如豬狗一般。為什么在做事的時候，卻還是跳不出理學(xué)滅人欲、存天理的窠臼呢？”

    “這……”何心隱臉漲得通紅，趙公子批評到了他的根子上，自然難以接受。“我從沒說過要滅人欲，只是希望通過教化，來提高人們的道德。道德上去了，在欲望方面自然就節(jié)制了，清心寡欲又有什么錯？”

    說著他想到趙昊那句‘靠壓抑人性來實(shí)現(xiàn)的美好，是虛假的美好’，不禁啞然。

    是啊，自己可以清心寡欲，卻不能要求所有人都清心寡欲，不然那跟程朱又有什么區(qū)別？

    何心隱沉默許久，方喃喃道：“難道道德教化真的錯了？”

    “道德教化本身當(dāng)然沒錯，不然人與禽獸何異？”趙昊正色道：“然則，靠道德教化只能決 只能決定一個社會的下限，卻不能決定其上限。不然我漢家王朝如何會敗在五胡遼金元手中？我們的道德再差，也遠(yuǎn)比他們強(qiáng)吧？那時候讀書人的教化有什么用？還不一樣被滅國、被屠戮、被當(dāng)成兩腳羊？”

    “這……”何心隱三人面露欽佩之色，心說這小子尼瑪比我們還狂啊。泰州學(xué)派無論如何叛逆，也沒跳出儒道法的范疇。與理學(xué)的沖突依然是讀書人間的路線之爭。

    好嘛，到了科學(xué)這兒，直接就把讀書人的作用，甚至讀書人本身給否定了……

    羅汝芳忍不住反駁道：“歷代王朝靠馬上得天下不假，還能馬上治天下？最后還不得靠讀書人治國平天下？”

    “那當(dāng)然，因?yàn)橹螄且患?fù)雜精細(xì)的事情，不靠讀書人是萬萬不行。”趙公子說著冷笑一聲道：“但也只是矬子里頭拔將軍而已。所謂積土成山、積水成淵，按說只要時間足夠，就是一锨一锨的堆土，也能堆成一座高山；就是一瓢一瓢的舀水，也能積成一個大湖。可讀書人治理了歷代王朝兩千年，我華夏卻依然停滯不前，不敢說比先秦強(qiáng)多少，甚至很多地方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如！”

    “……”三人沒法反駁他厚古薄今，因?yàn)樗麄兒痛蠖鄶?shù)讀書人，甚至包括孔夫子在內(nèi)，還在追慕夏商周呢。言必稱三代，希望回到那個禮崩樂壞之前的時代呢。

    這樣一想，讀書人也確實(shí)夠失敗的。

    “所以我說，讀書人治國，也就是維持個下限罷了。想讓我華夏走出治亂循環(huán)的怪圈，真正向前發(fā)展，他們是絕對做不到的。還想實(shí)現(xiàn)更遙遠(yuǎn)的天下大同？別做夢了。”趙昊冷笑連連道：“我們?nèi)A夏的百姓是最本分的，只要讓他們有飯吃，有衣穿，就沒有人會造反。讀書人折騰了兩千年，連這點(diǎn)最低要求都做不到，還有臉了？”

    一番話說的三人面紅耳赤，甚至感覺自己所做的一切都沒有意義。

    “那你能讓百姓都人人有飯吃，人人有衣穿？”何心隱不忿反唇相譏道。

    “我能，至少我知道怎么能做到。”趙昊眉頭一挑，大言不慚道：“你既然在我江南集團(tuán)的農(nóng)莊干過一年，就該知道通過科學(xué)管理，科學(xué)種植，我們昆山的農(nóng)場實(shí)現(xiàn)了一年兩熟，畝產(chǎn)七石的高產(chǎn)紀(jì)錄。”

    “不妨提前透露一下，今年昆山農(nóng)場的畝產(chǎn)穩(wěn)穩(wěn)突破了八石。”趙公子有實(shí)際成果打底，說話自然底氣十足。“而原先昆山呢？一年只能種一季稻，昆南有時候還一季都收不來。好，不說昆山，就說蘇松別的縣，最多一年種一季稻一季麥。最高產(chǎn)米兩石五，麥一石五，僅此而已。”

    “我們科學(xué)可以用同樣的土地，種出至少多一倍的糧食來，多養(yǎng)活一倍的人口。而且這還只是開始，日后隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷改進(jìn)，產(chǎn)量還會不斷提升。你說我有沒有底氣，說自己有辦法讓人人有飯吃，人人有衣穿？”

    “有……”何心隱服氣的點(diǎn)點(diǎn)頭，他要是不服氣，也不會拉下臉來求教。

    “我不是說讀書人不行，而是說讀書人讀的書不行。”見他服氣了，趙公子也放緩語氣道：“卓吾先生說孔孟學(xué)說只是一時所發(fā)之藥石，并非‘道冠古今’的萬世至論，不能將其當(dāng)做萬古不易之教條，就非常的科學(xué)嘛。”

    “哈哈哈，我算聽懂了。”李贄忽然拍著大腿笑道：“你的意思是，讀書人都要學(xué)科學(xué)，才能治理國家的姿勢，走出治亂怪圈，讓大明永遠(yuǎn)強(qiáng)大，直到天下大同，對吧！”

    “所謂知己，莫過如此。”趙昊毫不臉紅的點(diǎn)點(diǎn)頭道：“百姓日用既是道，科學(xué)就是研究如何讓百姓過的更好的一門學(xué)問。所以我們兩家確實(shí)是同道中人，可以相濡以沫的。”

    “先別說那么遠(yuǎn)。”何心隱一抬手，皺眉道：“讓我捋捋先。趙公子的意思是，只有順乎人性才能長久。所以讀書人的責(zé)任，應(yīng)該是去滿足人的欲望，這樣組織才能長久，國家才能強(qiáng)大，最終實(shí)現(xiàn)大同？”

    “同時還要有道德為欲望設(shè)限，”趙昊沉聲道：“不受道德約束的欲望是有毒的，最終會讓國家變得邪惡，讓人民是非不分，最終自取滅亡。”

    頓一下，他眨眼笑道：“當(dāng)然，這就是你們泰州學(xué)派的事情了。”

    三人這才徹底明白，趙昊所言‘道德是社會的下限’是什么意思。無論儒道法都將道德視為社會的上限，所以一代代讀書人才會反復(fù)求諸于道德。

    但其實(shí)，那只是他們沒法滿足人們對美好生活的追求，才通過用道德禮教來降低人們的欲望，來保持社會的穩(wěn)定。這種削足適履的反向操作，當(dāng)然最多只能維持社會的運(yùn)轉(zhuǎn)，無法為百姓帶來美好的生活了。

    何心隱的聚合堂雖然放松了名教倫理對族人的約束，但依然沒有改變用限制人們欲望的方式，來維持體系運(yùn)轉(zhuǎn)。怎么可能不出問題。

    所以歸根結(jié)底一句話，笨蛋，問題是經(jīng)濟(jì)啊！

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