老僧笑了笑，沒(méi)有回答寧遠(yuǎn)那番話，而是問(wèn)道：“寧施主，此番前來(lái)，想必還有話要問(wèn)？”
大師輕拍大腿，許是坐的久了，身子有些不適，笑道：“總不能是來(lái)剃度出家的吧？”
寧遠(yuǎn)同樣笑道：“自然不是，在下留戀紅塵，怎會(huì)出家為僧。”
“何況家中還有美嬌娘，實(shí)在是割舍不下。”
年輕人拍了拍佩劍，忽然正色道：“大師，跟我說(shuō)說(shuō)這座天下吧？”
眼前的這個(gè)老僧，境界雖低，卻是真正的高人。
不說(shuō)別的，他肯定早就知道，自己所在的這片人間，只是某個(gè)‘老天爺’在閑暇之余，捏造出來(lái)的而已。
果不其然，老僧直接笑道：“養(yǎng)蠱罷了。”
“這座天下，地盤(pán)太小，只有區(qū)區(qū)萬(wàn)里方圓，南苑、松籟之外，小國(guó)三座。”
“每二十年，江湖之上會(huì)頒布一張榜單，為天下高手排名，只有十位。”
“僧多肉少，為了爭(zhēng)搶這個(gè)虛名，無(wú)數(shù)人打打殺殺。”
“而又以六十年為一屆，召開(kāi)一場(chǎng)規(guī)模宏大的廝殺，天下十人匯聚一處，誰(shuí)活到最后，誰(shuí)就能獲得離去的資格。”
老僧半點(diǎn)不曾隱瞞，一一道來(lái)。
話畢，他又抬頭看向?qū)庍h(yuǎn)，直言不諱道：“想必寧施主，身為來(lái)到此地的謫仙人，也是為了爭(zhēng)奪這個(gè)名額來(lái)的？”
寧遠(yuǎn)點(diǎn)點(diǎn)頭，剛要開(kāi)口，又自顧自搖頭，笑道：“是也不是，但說(shuō)到底，應(yīng)該也算是。”
藕花福地的這個(gè)規(guī)矩，是那臭牛鼻子老道一手建立，說(shuō)是養(yǎng)蠱，也確實(shí)是。
但其實(shí)歸根結(jié)底，這座福地再如何，也難以培養(yǎng)出一名有望飛升境的修道胚子。
所以那個(gè)老道人，壓根也不是為了養(yǎng)蠱。
而是觀道。
這座福地的蕓蕓眾生，都是他的觀道之物。
而除了寧遠(yuǎn)，從浩然天下進(jìn)入藕花福地的修道之人，也有，還不止一位。
這些人，通常會(huì)被福地的本土修士，稱(chēng)為‘謫仙人’。
但是無(wú)一例外，進(jìn)來(lái)之后，想要離開(kāi)，就只能按照福地主人的規(guī)矩來(lái)。
參戰(zhàn)六十年一次的天下大比，活到最后者，會(huì)得到一件仙人寶物，并且可以‘飛升’離去。
不過(guò)寧遠(yuǎn)不受這個(gè)規(guī)矩限制。
秀秀也跟他提過(guò)，藕花福地的天幕，相較于外界天地來(lái)說(shuō)，薄弱了不少，身為玉璞境修士的她，可以輕松打破。
也就是說(shuō)，寧遠(yuǎn)要是想要離開(kāi)，隨時(shí)都行。
除非那位老道人攔阻。
但他多半不會(huì)管。
所以年輕人很特殊。
寧遠(yuǎn)摩挲著劍柄，問(wèn)道：“大師，下一次的六十年天下大比，是不是就在一年以后？”
老僧點(diǎn)點(diǎn)頭，“一年后的夏末，臨近初秋。”
寧遠(yuǎn)說(shuō)道：“大師，我想要提前。”
老僧望向他，微瞇起眼。
年輕人笑呵呵道：“我沒(méi)有那么多時(shí)間，還要趕著出去，所以想要提前些許。”
老和尚問(wèn)道：“施主要如何做？”
一襲青衫微笑道：“找到這天下十人，挨個(gè)殺了。”
“提前開(kāi)啟這場(chǎng)大比，提前斬了，也能提前離去。”
老僧又問(wèn)，“所以？”
寧遠(yuǎn)笑著點(diǎn)頭，緩緩起身。
“所以，我想從大師開(kāi)始，將你斬了，再去找剩下九個(gè)。”
僧人苦笑一聲，“貧僧并非是天下十人之一。”
寧遠(yuǎn)頷首道：“現(xiàn)在確實(shí)不是。”
老和尚搖搖頭，“一年之后，也不會(huì)是。”
一襲青衫笑道：“確實(shí)如此，因?yàn)榇髱熾m然實(shí)力高強(qiáng)，但活不了那么久。”
“活不到天下十人榜單現(xiàn)世，自然就成不了天下十人之一了。”
老和尚低下頭，想了想后，問(wèn)道：“寧施主，你現(xiàn)在身為一道魂魄，是想要老衲的這一道羅漢金身？”
在寧遠(yuǎn)眼中，老僧一身之氣息，無(wú)所遁形，而在后者這塊兒，也是差不多的光景。
要知道，尋常修道之人，哪怕是玉璞境修士，都難以看出寧遠(yuǎn)的‘真身’，但這個(gè)老僧卻能看出來(lái)。
寧遠(yuǎn)也不隱瞞，承認(rèn)道：“大師所言不假，等我斬了你之后，取了你這尊琉璃金身，哪怕此行沒(méi)有多余收獲，也算是圓滿。”
齊先生給他的槐木劍，指向這座心相寺，目的不言而喻。
事實(shí)上，在見(jiàn)老和尚的第一眼，寧遠(yuǎn)雖說(shuō)被他的一身佛光照射之下，有些許不適，但卻是反應(yīng)了過(guò)來(lái)。
只要獲得這件金身，煉化之后，比什么仙人遺蛻，好了不知多少。
關(guān)于以后的肉身，去了小鎮(zhèn)之后，無(wú)非就是兩點(diǎn)。
楊老頭要么給他捏造一件瓷人瓷器，要么找來(lái)一具大修士死后遺留的仙人遺蛻。
無(wú)論是哪一種，只要出自楊老頭之手，品秩都不會(huì)低，魂魄入駐其中，甚至不比自己生前的真正肉身差上多少。
但總歸不是自己的。
真要活出‘第二世’，對(duì)寧遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
他生前可是十四境山巔修士，魂魄極為凝練，隨便找個(gè)人奪舍，輕輕松松。
自家媳婦兒境界夠高，幫自己找個(gè)上五境仙人的身軀，毫無(wú)問(wèn)題。
但是別人家的東西，到底是別人家的。
先不談膈不膈應(yīng)，換一具肉身，先天不足之下，肯定會(huì)影響以后的修道。
打個(gè)比方，寧遠(yuǎn)生前，如果是遠(yuǎn)古地仙之姿，倘若死后隨意找人奪舍，哪怕對(duì)方是一名上五境，也難免不夠契合。
可這老僧的金身，卻不在此列。
這具在寧遠(yuǎn)眼中，熠熠生輝的羅漢金身，是老僧畢生的佛法，所凝聚而來(lái)。
甚至遠(yuǎn)勝上五境修士的琉璃之身。
真真正正的清澈琉璃，無(wú)瑕無(wú)垢，當(dāng)屬天地至寶。
這東西在絕大多數(shù)修道之人眼中，毫無(wú)價(jià)值，但是對(duì)寧遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)下最為需要的東西。
寧遠(yuǎn)估摸著，一旦到手，溫養(yǎng)煉化之后，自己不僅能擁有肉身，還能憑此琉璃之軀，原地‘飛升’。
上五境不太可能，但成為地仙修士，一定是板上釘釘。
何謂無(wú)暇金身?
就是等他煉化之后，與之沒(méi)有半分隔閡，就像自己的真正肉身一般。
而最關(guān)鍵之處，在于現(xiàn)在寧遠(yuǎn)的身上，還有小妹寧姚給他的百余塊山水神靈的金身碎片。
原先按照老大劍仙的意思，是想讓他留在劍氣長(zhǎng)城，當(dāng)一名山水神靈。
這些碎片，也是為了給他打造一件金身神像用的。
而現(xiàn)在，擺在寧遠(yuǎn)面前的，有個(gè)更好的選擇。
斬了老僧，煉了他的無(wú)暇金身之后，他還能再度吸收那些神靈碎片，增補(bǔ)修為。
一旦如此，等到那時(shí)，年輕人重獲肉身的那天，就是真正意義上的‘仙人飛升’。
或者換一個(gè)說(shuō)法……
飛升成神。