鄒玄本就接受了大九州的概念，相信除了中原地區(qū)，天下還有更加廣袤的土地，如今趙凌說的這些，他也在嘗試接受。
趙玲繼續(xù)說道：“先生可將日看作一個(gè)發(fā)光發(fā)熱的巨大火球，而地看作一個(gè)比日小上許多的小球，小球圍著大球轉(zhuǎn)動(dòng)，同時(shí)也在自行轉(zhuǎn)動(dòng)，月亦為球，只是比地更小的球罷了，月圍地轉(zhuǎn)。”
如果是換做一個(gè)人與鄒玄說這樣的話，他可能會(huì)覺得對(duì)方是瘋了。
但趙凌是皇帝，且墨家在他的指導(dǎo)下明顯已經(jīng)發(fā)生了改革，鄒玄是有些相信趙玲的博學(xué)的。
同理，若趙凌的對(duì)面不是鄒玄，他說這些也可能是對(duì)牛彈琴。
若非真正虛懷若谷的大才，有些根深蒂固思想是很難轉(zhuǎn)變的。
這也是趙凌最欣賞鄒玄的地方，他會(huì)嘗試去接受全新的事物和概念。
鄒玄眉頭緊鎖，問出他的疑惑：“日比地大，地比月大，為何看上去日月一般大小？”
趙凌笑道：“人之渺小，放天地間如米粒沙礫，觀天下遠(yuǎn)小近大，日遠(yuǎn)而大，月近而小罷了。”
鄒玄微微瞇眼，喃喃自語(yǔ)，細(xì)細(xì)琢磨著趙凌的話，心中不斷推演著，若趙凌所言非虛，那地有多大，月有多大，日又該有多大？
趙凌任由他自己先思索，陰陽(yáng)家本來(lái)就欲探索天地之玄妙，他只需要稍微開那么一個(gè)口子，剩下的交給鄒玄，想必可以推動(dòng)大秦的天文學(xué)。
正如推動(dòng)墨家的發(fā)展一般。
這個(gè)時(shí)代有大智慧的人太多了，只是因?yàn)槌Ｄ甑膽?zhàn)亂，讓他們沒有心思去想更多的問題，也就出現(xiàn)了時(shí)代的局限性。
趙凌的出現(xiàn)則是要給他們一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，再給他們開啟一扇新的大門。
人只有穩(wěn)定了，不用擔(dān)心戰(zhàn)亂，吃飽穿暖了，才有時(shí)間去想更多的問題，才能去探索更多的問題。
華夏人民向來(lái)聰敏勤奮，趙凌的靈魂來(lái)自后世，他也只想憑借他的記憶為世人當(dāng)一個(gè)領(lǐng)路人罷了。
趙凌見鄒玄一副想不明白的樣子，試探地問道：“先生，朕繪制了大秦以及整個(gè)天下的輿圖，還令公輸家制作了以日為中心，天外的模型，先生可有興趣？”
鄒玄一愣，死死盯著趙凌，他是何等沉穩(wěn)的人。
高官厚祿對(duì)他而言猶如浮云，他亦不屑于青史留名，隱士大才，只想做閑云野鶴。
當(dāng)趙凌說出，他不僅僅繪制出大秦和天下的輿圖，還有天外之模型，頓時(shí)驚住了。
哪怕他父親鄒衍也沒能繪制出大九州的輿圖來(lái)，未曾到達(dá)之地，應(yīng)如何繪制？
嬴政在位之時(shí)，已有全國(guó)輿圖，鄒玄早已有所耳聞，但哪怕大秦的輿圖，天底下也只得兩份，一份在嬴政手中，一份被收藏了起來(lái)。
鄒玄雖然已成陰陽(yáng)家領(lǐng)袖，但這等軍事要圖，可不是他能見到的。
至于大秦之外的輿圖，還真沒聽說過……
天外模型？！
鄒玄如何能不好奇？
鄒玄躬身行禮道：“陛下若愿借老朽觀之，老朽愿將陰陽(yáng)家一切傳承奉上。”
趙凌擺手道：“朕不過是希望陰陽(yáng)家莫要斷了傳承，也莫要被一些方士用來(lái)蠱惑人心，先生欲傳承便傳承，朕不干預(yù)陰陽(yáng)家的事。”
別看鄒玄在尚學(xué)宮只收了一個(gè)弟子，實(shí)際上陰陽(yáng)家門徒遍布天下，而且能真正出師的都是全能的大才。
趙凌可是穿越而來(lái)，不信神明，但玄學(xué)多少還是信點(diǎn)。
陰陽(yáng)家可不玩迷信那套，哪怕觀人面相這些，都是有些靈驗(yàn)的。
“陛下仁德！”鄒玄長(zhǎng)嘆了一口氣，皇帝竟然不貪他們陰陽(yáng)家的傳承，如果那所謂的天下輿圖和天外模型，那他就是佩服得五體投地了。
嬴政之前焚書坑儒，獨(dú)尊法家，其中有部分原因正是方士徐福、盧生等人就是提出陰陽(yáng)家的大九州理論，告訴嬴政，海外有仙山。
他們真正的陰陽(yáng)家沒有騙嬴政，但并不妨礙一些賊人利用陰陽(yáng)家的理論坑蒙拐騙。
陰陽(yáng)家弟子多少跟方士沾了邊，鄒玄讓弟子避世不出，也有躲避嬴政鋒芒的意思。
鄒玄迫不及待地說道：“陛下，我等這就去？”
趙凌望著天辯臺(tái)上蓋邱，道：“先生不妨先聽聽道家的課？”
諸子百家都講得差不多了，趙凌也都聽了，如果這個(gè)時(shí)候走，肯定是不合適的。
蓋邱是夏無(wú)且為趙凌尋來(lái)的，而且蓋邱這人確有真才實(shí)學(xué)，趙凌對(duì)他的課也是很感興趣的。
道家如今只有哲學(xué)，尚未宗教化，所謂黃老之學(xué)便是依托黃帝和老子的思想結(jié)合，主張“無(wú)為而治”，“刑德并用”。
法家強(qiáng)調(diào)積極干預(yù)，道家主張無(wú)為而治，兩者在治國(guó)理念上是有很明顯對(duì)立的。
秦始皇的集權(quán)政策與道家“自然”“去奢”思想背道而馳。
鄒玄也是靜下心來(lái)，望著天辯臺(tái)上的蓋邱，他也想不出蓋邱能講個(gè)什么出來(lái)。
無(wú)為而治？
很顯然，皇帝不會(huì)同意的。
他是打算將道家推向深淵嗎？
蓋邱身著深藍(lán)色道袍，站在臺(tái)上，先是對(duì)吳公拱手行了一禮，道：“吾今日直言，可能對(duì)法家多有冒犯，還請(qǐng)見諒。”
吳公笑了，向蓋邱伸出一只手，道：“先生暢所欲言。”
大秦依法治國(guó)，哪怕秦武帝登基之后，依舊未變，哪怕不再獨(dú)尊法家，令百家爭(zhēng)鳴，可法家依舊處于主要地位。
儒家被皇帝用起來(lái)，怎么道家也想來(lái)與法家碰上一碰？
未免太可笑了些吧！
蓋邱這才站直了，目光掃過底下的學(xué)子與匈奴使者，高聲道：“吾以為，法家乃戰(zhàn)時(shí)之法，商君韓非子之法意在以力服人、賞罰二柄、弱民強(qiáng)國(guó)，乃是完全服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)霸天下所需。”
“而今始皇一統(tǒng)天下，武帝令蠻夷臣服，普天之下莫敢不從，兵戈已止！當(dāng)重啟治世之道，令百姓休養(yǎng)生息，縱使法理天下，尤重德禮。”
蓋邱一句法家乃戰(zhàn)時(shí)之法引起法家學(xué)子一片嘩然。
他們?nèi)f萬(wàn)沒想到，諸子百家授課，并非辯論，儒家、醫(yī)家、墨家他們都只是發(fā)表自己的言論，展示自己的能力罷了，可沒道家這么強(qiáng)的攻擊性！
你道家不是最隨和的嗎？怎么開口第一句就針對(duì)法家？