正說(shuō)話(huà)的時(shí)候，天上突然轟隆聲大作，徐若虛的聲音響徹京城。
“白蓮花開(kāi)，彌勒救世。無(wú)生老母，真空家鄉(xiāng)。”
無(wú)論南衙還是北衙，所有禁軍無(wú)不失色，也許他們不熟悉徐若虛的聲音，但一定知道這十六個(gè)字，正是收元教的口號(hào)。難道收元教打進(jìn)來(lái)了？龍虎軍是干什么吃的，還是說(shuō)龍虎軍終于不裝了，里應(yīng)外合，要造反了？
趙尊勝搖了搖頭：“一刻不得閑。”
說(shuō)罷，這位護(hù)國(guó)大真人起身向殿外走去，口中公式化地回應(yīng)道：“賊人休得放肆，趙尊勝在此。”
他的聲音不大，卻清晰傳了出去，同樣響徹京城，讓滿(mǎn)城之人聽(tīng)得清清楚楚，安定人心。
隨后趙尊勝又以正常聲音對(duì)陳玉書(shū)道：“陳道友，若到了萬(wàn)不得已的地步，你可以嘗試一下吃書(shū)。”
“吃書(shū)？”陳玉書(shū)一怔，隨即明白過(guò)來(lái)，趙尊勝說(shuō)的是記載了“大品天仙訣”的寶典。這是一件天仙遺物，就算不是仙物，也是類(lèi)似“希瑞經(jīng)”的物事，可以穩(wěn)定保底天仙傳承，只是有使用次數(shù)，現(xiàn)在次數(shù)將盡，相當(dāng)于“希瑞經(jīng)”只剩下一個(gè)封皮和封底。
不過(guò)趙尊勝肯定不是讓陳玉書(shū)直接吃下去，而是一種比喻，應(yīng)該是讓她想辦法煉化了。畢竟此時(shí)還有趙元一等人在場(chǎng)，趙尊勝不好直說(shuō)老祖宗的寶典已經(jīng)被他交給陳玉書(shū)。
陳玉書(shū)是聰明人，大約明白自己突破六境的契機(jī)就在這上面了。
張夫人在這個(gè)年紀(jì)只是五境修為，那是因?yàn)閺埛蛉嗽诖酥皬奈唇柚饬Γ愑駮?shū)比不了張夫人的資質(zhì)，說(shuō)不得要借助一些外力。
這等機(jī)緣是與李青霄無(wú)緣了，誰(shuí)讓他是人仙傳承，想要成為天仙傳承，得先如澹臺(tái)云那般轉(zhuǎn)入地仙傳承才行。
只是澹臺(tái)云驚才絕艷，四十歲便得道成仙，她能在地仙和人仙兩大傳承之間反復(fù)橫跳，不意味著李青霄也可以，畢竟李青霄現(xiàn)在連人仙傳承還沒(méi)完全弄明白呢。
不過(guò)李青霄這次得了“太素金文法衣”，也不能說(shuō)沒(méi)有收獲。
就在陳玉書(shū)愣神的時(shí)候，趙尊勝已經(jīng)走出了若水大殿，腳下生出云氣，騰云駕霧而去。
另一邊，徐若虛則是腳踏蓮臺(tái)，非佛非道，半佛半道。偏偏他又是一襲儒衫，搞得好像是個(gè)風(fēng)流文士，算是把三教元素給湊齊了。
玄字乙十六世界的上限就是八境，趙尊勝已經(jīng)走到這個(gè)世界的盡頭，無(wú)限接近于九境。
能在這個(gè)世界躋身八境之人，多少都有點(diǎn)機(jī)緣。
趙尊勝的機(jī)緣是先天宗傳承，呂鎮(zhèn)和青眉真人的機(jī)緣是“渾沌”，徐若虛的機(jī)緣便是白蓮教的傳承。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，白蓮教算是神仙傳承中的一支，擅長(zhǎng)運(yùn)用香火愿力——人間主世界的金公祖師一脈之所以是地仙傳承，是因?yàn)榻鸸鎺熌说篱T(mén)出身，一身所學(xué)也是得自道門(mén)，離開(kāi)道門(mén)之后，想要成就一番事業(yè)，所以借了白陽(yáng)教的殼子，并非白蓮教正統(tǒng)傳人。
徐若虛卻是正宗的白蓮教傳承，借著傳教布道積蓄香火愿力，他身為教主，自然拿得最多，由此憑借香火愿力成就神道，有了八境修為。
八境的神仙傳承名為道果境。
此境界極大，橫貫八境、九境、十境、十一境，八境只是初窺門(mén)徑，九境算是登堂入室，十境算是爐火純青，十一境才是出神入化。或者換一個(gè)更直白的說(shuō)法，初期、中期、后期、圓滿(mǎn)。
所謂道果境，簡(jiǎn)而言之就是神國(guó)。
大千世界就像一棵大樹(shù)，一個(gè)個(gè)洞天就是樹(shù)上的果實(shí)。
天仙就像蝴蝶，可以進(jìn)行“授粉”，幫助大樹(shù)結(jié)出果實(shí)，此即為開(kāi)辟洞天，是一方世界的雛形，瓜熟蒂落之后，有可能變?yōu)檎嬲氖澜纭?/p>
天仙和地仙的關(guān)系，其實(shí)就是破繭化蝶的關(guān)系，地仙走到盡頭之后，會(huì)結(jié)繭化蝶，從蟲(chóng)子變成蝴蝶。
神仙無(wú)法授粉，卻能催生外觀類(lèi)似果實(shí)的樹(shù)瘤，也不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神國(guó)。
在神國(guó)之中，神仙占據(jù)地利，甚至能與天仙一較高下。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，天仙開(kāi)辟洞天，神仙開(kāi)辟神國(guó)。
前者若非迎來(lái)末法時(shí)代，幾乎不會(huì)腐朽，自稱(chēng)循環(huán)，自給自足。后者只進(jìn)不出，沒(méi)有養(yǎng)料的注入，很快便會(huì)枯萎，養(yǎng)料便是香火愿力。
因?yàn)榈篱T(mén)將成仙稱(chēng)之為得道，“神國(guó)”又如同果實(shí)，所以神仙傳承的最后一個(gè)境界名為“道果境”。
不過(guò)要到十境才能真正建立神國(guó)，在此之前只能算是神國(guó)雛形，所以又稱(chēng)為“神域”。
道果境與所凝聚法相有關(guān)。
比如太陰真君法相，所凝聚的自然是廣寒宮，又名廣寒仙境。又比如無(wú)量光法相，則是凝聚極樂(lè)佛國(guó)。再比如天帝法相，凝聚凌霄妙境，又名凌霄天宮。
無(wú)生老母法相，所凝聚的“道果”自然是真空界限。
所謂真空，并非粉碎一線(xiàn)真空的真空，而是來(lái)自佛門(mén)對(duì)空的概念，真空是指萬(wàn)物本源，終極的真理和真實(shí)的法性，無(wú)形無(wú)相，是絕對(duì)的、真實(shí)的、永恒的，與之相對(duì)的是“幻有”，即眼前的萬(wàn)丈紅塵，虛幻不實(shí)，充滿(mǎn)苦難。
所謂家鄉(xiāng)，則是指最終的歸宿、生命的本源和永恒的安樂(lè)之所，象征著解脫、安寧和極樂(lè)。
所以真空家鄉(xiāng)是一個(gè)類(lèi)似圣廷天堂、佛門(mén)極樂(lè)世界的概念，都是一個(gè)死后去處。
此時(shí)化作神域，自然不是一片虛無(wú)，而是宮殿、樓閣、亭臺(tái)，均由白玉、琉璃、瑪瑙、黃金等“七寶”建成。
在建筑周?chē)直榈亻_(kāi)滿(mǎn)白蓮，純凈無(wú)暇。寧?kù)o、祥和、充滿(mǎn)靈性，任誰(shuí)見(jiàn)了也要贊一聲“凈土”。
這片所謂的“凈土”迅速擴(kuò)大，一口氣將趙尊勝囊括進(jìn)去。
趙尊勝冷笑一聲，手中出現(xiàn)一把琉璃仙劍，只是一劍便讓徐若虛的神域震蕩不休，原本看起來(lái)真實(shí)無(wú)比的勝景凈土仿佛被水沖淡了色彩的圖畫(huà)，變得模糊不清起來(lái)。
趙尊勝先前沒(méi)有動(dòng)用兵刃，如今已是決出最終勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)刻，自然不能再有半分留手。
劍光激射，直沖徐若虛而去，斬?cái)嗔松徟_(tái)的一角。
徐若虛揚(yáng)聲道：“趙尊勝，你的確是打遍天下無(wú)敵手，可相較于大勢(shì)，你一個(gè)人又算得了什么？”
說(shuō)話(huà)時(shí)，呂鎮(zhèn)正騎馬往皇宮去，剛好與徐若虛一天一地。