余律一怔，說：“禮部派下，順天府已通知了。”

    方惜也一下子抬起頭來：“能立刻就再次科舉，這是好事，有些舉子盤纏有限，滯留在這里太久，怕就要無銀兩回家了。”

    蘇子籍回轉臉來, 說：“那你們準備得如何？”

    方惜立刻說著：“平日里的功課都反復預習過，書也背了，但對一些朝廷目前的政策，還有些不得其所。”

    蘇子籍沉思著望著窗外，沒有言聲，半晌才說著：“那我就給你二人出一個考題，你二人來答一答，我來看看你們的水平。”

    這里幽靜，沒事不會有人來, 在這里考一考，雖是有些陰間，卻很合適。

    余律和方惜此刻也沒時間去糾結合適不合適，太孫忙碌，可不是隨時想見就能見。

    此刻愿意給自己出題考一考，就是有意指點了。

    且不說太孫當年科舉時就是相當了得，比兩人要強上許多。

    現在身處在政治最中心，會當凌絕頂，一覽眾山小, 太孫的見識絕對是一等一，比百官都強出很多。

    就算是自己能摸清新任考官的喜好，都不如在這里得太孫的幾句教誨。

    因此, 二人都立刻應下。

    蘇子籍就說：“一人兩人，有心無心。”

    這是直接出了個題目, 并且還是原來考題，方惜與余律都是一怔, 不過這兩個考題，由于泄露，早就反復習過，可還是細細思索起來。

    蘇子籍袖手等著。

    不一會，方惜就有了答案，答：“殿下，我的回答是……有心為善雖善不賞；無心為惡雖惡不罰。”

    蘇子籍聽了，淡淡一笑，沒說可以不可以，又看向余律。

    余律思索了一番，才一字一字清晰的說著：“殿下，我的回答是……善必賞有心亦賞，惡必罰無心亦罰。”

    可以說，兩個人的回答是截然相反。

    關于這話題，一直以來都是很多人討論甚至爭吵的事，看方惜與余律的神色，很明顯，已經爭過不止一次了。

    蘇子籍說到這事，臉上毫無表情，先點評了方惜，嘆：“方惜，你可能要不中了。”

    “殿下, 不知您為何這樣說？”

    方惜有些驚訝，還有一些不服，自己雖過去有段時期沒好好讀書，但后來都改了，勤奮刻苦，自認為不差別人，怎么還沒考，就被認為可能不中了？

    蘇子籍看出了他的不服與不解，也不爭辯，靜靜說著：“你的想法，還是局限于普通讀書人的視角，而非站在治國的角度。”

    “甚至嚴格說，連讀書人都有些不合格。”

    蘇子籍口氣漫不經心，話卻很重：“你讀的是什么，是四書五經，你考的是什么，是春闈，是國家取士來做官來治國。”

    “有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不罰，聽起來好聽，可世人非是圣賢，誰能為善無心，如果有心就不賞，那人人就不善了。”

    “為什么，你一有心就不賞賜，誰還去作好事？”

    “更不要說雖惡不罰了，心只有自己知道，別人不知道，誰能知道你有心無心，壞了事，就自然要懲罰。”

    “要不，有人殺人，有人賣國，喊著我是無心，你放不放？”

    “故有心為善雖善不賞；無心為惡雖惡不罰實是壞世之言，且直接與朝廷大政以及孔子沖突。”

    “子貢贖人，子路受牛的典故，你不會不清楚吧？”

    這話一出，方惜本是不服，想跳起來抗辯，就猛的一怔，這是著名的典故。

    子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金，孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣。”

    子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”

    子貢贖人不要報酬，人人不贖人，子路救人受牛，人人作好事了。

    仔細一想，方惜不由變了色，不服之色漸漸褪去，露出沉思。

    這道理其實很簡單，從兩個典故就能看出，與大政沖突，怎么可能錄取？

    這道理，二人都是已經考中了舉人的讀書人，只要給點明一下，就自然能想明白。

    “說白了，這是以鬼神壓人道，壓王法，而我們的考試是在人間，人間考官貶落伱，實是理所當然。”

    蘇子籍說完，又轉臉對著余律說著：“你說的，善必賞有心亦賞，惡必罰無心亦罰，大體上是對了。”

    “只是，卻不符合人情。”

    “雖說內法外儒，但外儒還是必要的，如果沒有仁這個字，司法就很容易變成法家之苛政，考官要是以你刻薄，低低錄取，你也無話可說，要是貶落，也有理由。”

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    “應該以事實論罪，又以有心無心論輕重。”

    “這就符了圣人教誨，也符合了國法人心。”

    余律和方惜久讀經書，頓時領悟，這就是中庸的本意，中庸并不是平庸的意思，而是法與人情，文與武，急于緩的調和，可以說，此法理，萬世不易，沒有哪個朝代能離開它。

    蘇子籍見二人都陷入沉思，若有所悟，又笑著：“其實就算這樣，也還是次了些，只能中，卻不能考中前列。”

    余律方惜都知道太孫這在指點，機會實在很難得，都很認真傾聽，可這話實在不理解。

    “殿下，為何？”余律亦不解問，難道這考題，還有第三種回答？自己的回答雖不十分精準中肯，但是經過調和，卻再合適不過。

    “如果你們僅僅是讀書人，此論已經足矣！”蘇子籍擺弄著手中扇子，將其慢慢摺起，說：“可你們現在，卻是在貢試，是在跳龍門，是在求官。”

    “下一題，民之于官何位，何解？”蘇子籍看兩人的神色不解，笑了笑，問著。

    方惜不明白為什么跳題，有些詫異，思考了下：“民生關系天命，哪怕一人也不能疏突，要從小事作起。”

    余律沒有說話，但看神情，就知顯然是同意方惜所說。

    “還是偏差了。”蘇子籍卻搖頭，在二人的詫異注視下，說：“你立足點偏了，還沒有明白。”

    “還是這話，如果你們僅僅是讀書人，此論已經足矣，可你們現在，卻是在貢試，是在跳龍門，是在求官。”

    “你家若有田百頃，忙不過來，招募幾個管事，第一要求是什么？”

    余律若有所悟，又想不明白，只答：“當然是老實誠懇，不奸不滑，又精于農事的人。”

    “老實和奸滑區別呢？”

    “當然是不是誠心為我家作事……”說到這句，余律慢慢張開了口。

    “看來你明白了。”

    “如果說童子試，考的是基本功，秀才試，就是考取的是文采。”

    “而舉人試，就是考取的是規矩，舉人功名不小，上可跳龍門，下可安鄉里，非守規矩懂規矩者不入。”

    “而層層提拔，到了貢試，問的就是你的誠心虔心，是不是站在朝廷，站在皇帝角度考慮。”

    “現在你知道，為什么偏差了么？”

    “是，我明白了，貢試乃跳龍門，一跳就可當官，官是什么，就是國之臣仆，尤如管事于鄉紳。”

    “民之于官何位，若是重點在民，就非一心為君為朝廷考慮，只有先以君國為重，再考慮民生，才是可取之心，而不是先考慮民生再治國愛君。”

    這才是一個官員該有的思維，就算文章做得好，可若思維還局限在普通人的范圍，就沒辦法讓考官看中。

    “可這……這與我們一貫所學，完全不同啊！”余律皺眉說，露出了猶疑和掙扎。

    這觀點，哪怕自己能理解，也與過去的認知有些相悖，便想要接受，也有些困難。

    方惜亦臉色難看，顯然他更難接受這樣的觀點，甚至對這樣的觀點有很大的抗拒，這不就是奸臣么？

    蘇子籍嘆著：“余律方惜，你們要是真正明白了這一點，進士之位，就在這里了。”

    若是不明白，縱然考中了，但也不可能列在前面，大概也就是個同進士，而作舉子，能考進士，誰又愿意做個同進士？

    更不要說貶落了，誰愿意落榜，蹉跎一生？

    “才學是入門，規矩是功名，立場是官身，雖然說這次肯定考試不考這三題了，可精神是一樣。”

    蘇子籍似笑不笑合上了扇子，話都點到了這個份上，再說也沒什么好說了，這可是父親都未必對每個兒子說的秘籍。

    “這些，你二人趁兩日好好想一想，若能想通，你二人或都能名列金榜，孤在這里就祝你們能金榜題名了。”

    說著，就朝著二人點了下頭，走了出去。

    抵達到外面，就看見野道人，野道人本立在門外守護，相隔不過數尺之距離，神色復雜，顯全部是聽見了。

    此刻已入夜，走廊四望，繁燈點點，不遠就是萬家燈火，這樣的夜色中，兩人一時都沒有說話。

    “主公。”稍后，轉過一廊口，野道人一笑，說：“您知道我和您一道走路，我心里想什么么？”

    “唔，是不是覺得孤有點不分輕重，婦人之仁？”蘇子籍也是一笑：“千頭萬緒，卻花時間在這上面？”

    野道人被說得一愣，隨即笑：“不，無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫，我只覺得，您是曠世難有之君，與您在一道，跟著你走，我心里踏實，很安心。”

    “是么？”蘇子籍若有所思，嘆了口氣接著而行，說：“其實，我只是一個活生生的人罷了，哪能沒有七情六欲呢？”

    “活的是一個人，說的簡單，可縱觀青史，幾個帝王能辦到？”野道人聽了，直透一口氣嘆息：“比如說今上，怕活的一點人味也沒有了。”

    “是啊，他活的一點人味也沒有了……”蘇子籍陡地想起在太子獲得的記憶，很是溫馨，可身上竟泛起一股寒意，久久才說：“其實，以前他也是一個惜妻憐子的人，可不知不覺，人就變了。”

    “我只希望，我沒有這一天。”