佛門(mén)本就是信仰聚集生成之所在，佛法就是信仰所傳承下來(lái)的精華，佛門(mén)無(wú)數(shù)僧人與信眾相信誦讀遵從佛法能夠?qū)讼蛏疲瑸槭澜鐜?lái)大美好。
雖不如神教那般執(zhí)拗半點(diǎn)不可褻瀆，但在佛門(mén)中人眼里看來(lái)，普陀山就是佛門(mén)的圣地，是全天下最慈悲，最祥和，最平靜的圣地，這樣的地方同樣是輕易不可觸碰的。
何況在佛主驚鴻一瞥當(dāng)中，李子冀不僅斬?cái)嗔似胀由剑€劈開(kāi)了佛塔。
佛塔乃是儲(chǔ)存無(wú)數(shù)年來(lái)佛門(mén)高僧圓寂所留之舍利的地方，人死為大，人死為圣，可謂是圣地之中的圣地，同樣不容侵犯。
李子冀那一劍完全可以說(shuō)是斬在了佛門(mén)無(wú)數(shù)僧人的最不可觸及的底線上，甚至要比斬下他們的頭顱還要更加的難以接受。
所以戒語(yǔ)，戒心，戒念三人才會(huì)不惜性命的來(lái)這里要?dú)⑺?/p>
如果按照這種情況進(jìn)行下去，李子冀可以肯定以后來(lái)找他生死戰(zhàn)的佛門(mén)僧人只怕會(huì)源源不斷，這些僧人不怕死，他們?yōu)榱耸刈o(hù)內(nèi)心的圣地，清除眼中的妖魔，他們甘愿為之付出生命。
某種意義來(lái)講，當(dāng)遇到這種圣地被毀，佛門(mén)命脈被斷絕的事情，平常時(shí)刻或許要比神教退讓容人的佛門(mén)僧人反而會(huì)展現(xiàn)出比神教還要更極端的虔誠(chéng)和癡迷。
而面對(duì)這絡(luò)繹不絕可能會(huì)前來(lái)挑戰(zhàn)自已的佛門(mén)僧人，李子冀絕不會(huì)認(rèn)為自已能將所有人全都?xì)⑺馈?/p>
永遠(yuǎn)都不要小瞧當(dāng)世最頂尖修行勢(shì)力的能力。
退一萬(wàn)步來(lái)講，就算李子冀將前來(lái)挑戰(zhàn)的僧人全都?xì)⑺溃沙撕头痖T(mén)結(jié)怨越來(lái)越深之外，完全沒(méi)有任何好處。
但要他為這還沒(méi)發(fā)生的事情做出解釋與承擔(dān)，這同樣也是不可能的事情。
西風(fēng)上前兩步，看著小沙彌戒難問(wèn)道：“佛主要?dú)⑺俊?/p>
如果是佛主要?dú)⑺蔷鸵呀?jīng)沒(méi)有了回旋的余地，這件事會(huì)立刻通報(bào)圣皇，由圣皇出面與佛主溝通，如果無(wú)法解決，那么圣朝要么坐視不理，要么動(dòng)手與佛門(mén)開(kāi)戰(zhàn)。
無(wú)論哪個(gè)結(jié)果，都是圣朝不希望看到的。
天下將傾，誰(shuí)也不愿意橫生枝節(jié)。
戒難搖了搖頭：“佛主說(shuō)，菩提自性生諸萬(wàn)法，行深般若見(jiàn)諸實(shí)相，平等十方無(wú)所不至，入塵不染，出塵不失，生滅得失在沿途，歸得寶所皆空寂。”
李子冀知道這句話的意思，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是覺(jué)悟自性，修行智慧，萬(wàn)物平等，進(jìn)入世俗而不被世俗所染，離開(kāi)世俗也不會(huì)失去自性與智慧。
一生得失成敗，生滅變化都只是修行路上的經(jīng)歷，最后回歸本心，勘破萬(wàn)物無(wú)常與虛幻，不再執(zhí)著于表象得失。
從這句話中可以看得出，佛主雖然驚訝于自已的驚鴻一瞥，但是卻并不在意眼中所見(jiàn)未來(lái)的發(fā)生，佛主認(rèn)為一切都是修行所必須經(jīng)歷的，佛無(wú)處不在，不必拘泥于一座普陀山。
從這句話中就能夠看得出來(lái)，佛主對(duì)于李子冀秉持著一個(gè)平常目光，順其自然發(fā)展，并不會(huì)因?yàn)榭匆?jiàn)未來(lái)而橫加干涉。
“既然佛主都不打算插手，為何佛門(mén)偏要盯著不放？”
李子冀看著戒難。
戒難道：“我也曾問(wèn)過(guò)師兄這個(gè)問(wèn)題，師兄回答說(shuō)，世上只有一位佛主，但僧人無(wú)數(shù)。”
李子冀聽(tīng)懂了這話的意思，能夠目光達(dá)到佛主那等境界的人世上只有一個(gè)，佛主可以不在意普陀山，不在意佛塔，甚至不在意佛本身，但佛門(mén)其他人不行。
他們放不下普陀山，放不下佛塔，放不下心中的佛。
李子冀沉默了一會(huì)兒，然后道：“所以佛門(mén)打算殺我。”
戒難雙手合十又行了一禮：“佛主所見(jiàn)總不會(huì)是假的。”
佛主所見(jiàn)當(dāng)然不會(huì)是假的，既然如此那就只能在根源上解決問(wèn)題，根源是什么？
李子冀。
只要?dú)⒘死钭蛹剑磺袉?wèn)題自然迎刃而解，而且最關(guān)鍵的是佛門(mén)僧人，包括戒語(yǔ)等人都不會(huì)因此有任何的心理負(fù)擔(dān)。
既然佛主所見(jiàn)為真，那么李子冀劍斬佛塔普陀山，自然就是佛門(mén)眼中之邪魔，殺邪魔，自當(dāng)?shù)览砣f(wàn)全。
長(zhǎng)覺(jué)寺只是開(kāi)始。
李子冀看了一眼遠(yuǎn)處的馬車(chē)，戒語(yǔ)戒心戒念三人的尸體還在馬車(chē)之中，他又將目光放回到了小和尚戒難的身上，平靜的目光中帶著漸漸升起的鋒芒：“我不會(huì)對(duì)尚未發(fā)生的事情負(fù)任何責(zé)任，我也不會(huì)向佛門(mén)解釋任何事情，我能做的只有一件事。”
小和尚戒難看著李子冀，目光有些忐忑。
李子冀道：“我不會(huì)對(duì)任何來(lái)挑戰(zhàn)我的人手下留情，如果佛門(mén)真的做好了要?dú)⑽业拇蛩悖且惨龊帽晃覛⑺赖臏?zhǔn)備，我保證，佛門(mén)會(huì)死很多人。”
身為全天下最強(qiáng)大，最頂尖，底蘊(yùn)最深厚的大修行勢(shì)力之一，從未有人敢對(duì)佛門(mén)說(shuō)出這樣的話。
可戒難雖然年紀(jì)不大，境界不高，但他知道李子冀說(shuō)的這話并沒(méi)有水分，要來(lái)殺眼前這位早已名滿(mǎn)天下的三千院弟子，那就要做好被反殺的準(zhǔn)備。
李子冀轉(zhuǎn)身離開(kāi)，走回了長(zhǎng)安城。
這里發(fā)生的事情被一些人看在眼里，或是過(guò)路客人，或是各家路過(guò)的探子，此刻全都像是發(fā)現(xiàn)了什么驚天秘聞一樣，滿(mǎn)臉難以置信的遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望著。
戒難看著李子冀離去的背影，他也不知道這么做到底是不是對(duì)的，可事情既然已經(jīng)開(kāi)始了，那總要有個(gè)結(jié)果。
他回到了馬車(chē)上，看著車(chē)廂里被草席包裹的三具尸體，臉上再度露出了悲傷之色，雖然四人是師兄弟，但戒難進(jìn)入佛門(mén)這幾年時(shí)間跟隨師父的時(shí)間反倒不多，更多的時(shí)間都是跟在戒語(yǔ)戒心戒念三位師兄身旁修行。
“這不能怪李縣侯，畢竟是我們主動(dòng)找來(lái)的，但今日因已種下，來(lái)日果又會(huì)何時(shí)生長(zhǎng)出來(lái)呢？”
戒難駕著馬車(chē)在雪道上飛奔出去，朝著長(zhǎng)覺(jué)寺而去。
古往今來(lái)，只有用過(guò)去的事情去決定未來(lái)，還從未發(fā)生過(guò)用未來(lái)的事情來(lái)決定現(xiàn)在，一個(gè)人以后注定作惡，但現(xiàn)在還沒(méi)做惡，那這個(gè)人算是好人還是惡人呢？
現(xiàn)在又該殺還是該留呢？
戒難想不明白，他忽然想見(jiàn)一見(jiàn)佛子，也許只有佛子才能為他解惑。