武德六年，春。
天清氣朗環境十分美好，整個長安城的人都見證了一出大戲的演繹和繼續發展。
陳璟的“辭官告老書”并未曾得到皇帝的準允，而是開始了慣例的三請四讓流程，但當三請四讓流程結束了之后，出乎人們意料的事情發生了。
皇帝沒有對陳璟的辭官告老書發表新的態度——按照常理來說這個時候的皇帝應該是表示同意的，然后陳璟就可以順理成章的回去了。
但也同樣沒有對陳璟的告老書表示否定——否定了之后，陳璟就需要正式回到朝堂上，承擔起來一個身為丞相的職責了。
可以這么說，通過陳璟和皇帝的“交手博弈”，陳璟暫時處于一種“薛定諤”的狀態中。
因為皇帝沒有批示——所以陳璟在名義上還是丞相——因為陳璟已經提交告老書——所以他此時在實際上已經離開了丞相的位置。
一個完美的“工具人”就這么誕生了。
既占據著丞相的位置，讓什么人都沒有辦法升上來，又沒有占據著丞相的位置，可以讓皇帝陛下信任的大臣們以另外一種身份把控了丞相署的權力。
在這一年，皇帝對于霍氏的寵愛也逐漸的走上了巔峰。
霍光從地方回來之后，將他對于地方諸多藩王的調查等事全都提交到了皇帝那里，但出人意料的是，皇帝并沒有很急切的對這些政務進行處理，反而是暫時拖延。
至于霍光？
因為這一次立下的功勞，所以霍光被皇帝陛下賞識，正式進入到了朝堂之中，成為了皇帝身旁的“郎中”，而隨著皇帝的一紙令下，霍光只在郎中這個位置上做了三天，就馬不停蹄的升級到了另外一個位置。
這個位置，名為——“尚書臺”。
是的，尚書臺。
這是一個方才成立沒有多久的機構，但他的“權力”卻如同是“丞相署”一樣，甚至是較之丞相署更大一些。
因為丞相署無論在如何的龐大，他名義上也是一個“臣子”機構，而尚書臺則是不一樣。
尚書臺是皇帝所設立的“內庭機構”。
或者說，這個時期的尚書臺并不是日后的“尚書省”，哪怕在法理上、在職能上、在傳承上、乃至于在任何的時空概念上去看，尚書臺都是尚書省的前身。
此時的尚書臺更加類似于大明時期的“司禮監”。
他是一個由皇帝設立的，幫助皇帝處理政務的機構——或者說他更像是司禮監以及內閣的結合體，因為他同樣是可以干涉外廷的朝政。
這個機構的前身是文帝時期的“內廷”，當初的文帝為了制衡前朝的勢力，所以發展出來了這么一個內廷，以對應以丞相為首的“外廷”，發展到了武帝時期，內廷其實已經形成了完善的模型和政治體系。
只是到了武德帝時期，武德帝徹底將這個機構給放在了表面上，也就是所謂的“尚書臺”了。
霍光便是第一任的尚書令。
而事實上，大漢未來的政治框架機構，在這個時期已經初具規模。
丞相事實上從一個變成了“三個”。
第一，丞相。真正意義上的、名義上的丞相。
第二，尚書臺令。名義上的郎中、實際上的內相。
第三，丞相署內吏。名義上的吏，實際上的高官。
而在這種情況下，“丞相”陳璟因為想要告老，所以已經離開了丞相署的情況下，大漢的朝政開始形成了“楚漢爭霸”的局面。
此時的朝廷“黨爭”，實際上已經從原本的“陳氏”對抗“外戚”轉變為了“陳氏”對抗“霍氏”。
看似沒有發生變化，但實則發生了非常驚人的變化。
因為一個人。
一個名為“衛青”的人，一個功勛卓著的人，一個幾乎可以說的上是必定青史留名的人。
衛青和霍去病原本是外戚勢力集團的核心人物，他們兩個人代表著的、象征著的就是外戚勢力集團，因為他們是現如今的陛下，當年的太子劉據的舅舅和表哥。
在這種情況下，很容易就會形成“陳氏”對抗“劉據”的局面，而這樣子的局面一旦形成，朝堂上的微弱平衡立刻就會被打破。
所以劉據費盡心思的轉變了這種矛盾。
將“陳氏”和“皇帝”的矛盾，轉變成了“陳氏”和“霍氏”的矛盾。
可能會有人說，那現在不還是一樣的嗎？
難道霍去病和衛青就能夠從霍氏集團中脫離出去了？
答案是：對的，他們可以從霍氏集團中脫離出去，或者說必定能夠從霍氏集團中脫離出去。
這也是劉據削弱陳氏與劉氏矛盾中的神來一筆——他同時削弱了外戚勢力集團，或者說直接將外戚勢力集團給連窩端了。
在這里，若是劉據必須要感謝一個人的話，那么這個人一定是“霍仲孺”，或許有人對這個名字不熟悉，也或許有人覺著這個人很無關緊要，但不得不說，在如今劉據的謀劃中，霍仲孺這個人居功甚偉。
他很多人不熟悉，但他有兩個兒子，所有人應該都很熟悉。
一個叫做“霍去病”，另外一個叫做“霍光”。
在這里必須是要整理一下思緒謎團。
或許有人會說，霍去病是外戚，那霍光不也是外戚？
答案是錯誤的。
因為霍去病是外戚是因為他的舅舅是衛青、他的姨母是衛子夫，他的母親則是這兩位的弟弟——同時也是劉據的姨母。
而霍光雖然和霍去病一個父親，但卻不是同一個母親——他的母親是霍仲孺回到了老家之后找的當地的一個女子。
他們兩個同父異母。
而象征著“外戚”的那一絲血緣關系，則是斷在了這個同父異母上。
由是，劉據的一張大網，一箭雙雕的計策徹底施行成功。
霍去病、衛青、陳定這三個人互相牽制、互相對抗，互相制衡——霍去病和陳定之間是有關系的，因為霍去病的老師是陳氏七杰之一。
他們既是對手，也是朋友，所以相互抵消制衡，早就不參與到朝堂事務中了。
而“霍光”不同。
他與陳氏沒有任何的關系，但又好像是有點關系，與皇帝也沒有任何的關系，但又好似有點那么關系。
從血脈倫理上來說，霍光和劉據是沒有關系的，但從社會學的角度說，他們是有關系的——劉據將霍去病當成表哥，自然也就當霍光當成表弟。
從社會學上來說，霍光和陳定是沒有關系的，但從人情世故的角度來說，他們是有關系的——霍光的哥哥是陳氏的弟子，他多少也是陳氏的門生之一。
這就形成了你中有我我中有你，但是又涇渭分明的兩個勢力集團。
而這兩個集團和劉據又都有點那么關系，又沒有那么點關系，整個朝堂像是一張巨大的蜘蛛網一樣，將所有人都網羅了進來。
武德六年的春日，二月。
本應該著急的陳璟卻沒有絲毫的著急，或者說他不僅僅沒有著急，反而是顯得十分輕松愜意，閉關在家家中編修典籍——順手將長安學宮中昔日“二陳”的后人子嗣，也就是新的“二陳”抓了回來，他們決心一起編撰一本典籍。
一本可以對抗儒家“五經”的典籍。
皇帝也沒有什么動作，直接了當的同意了。
.... ....
未央宮中
劉據的神色在燭火中變得忽暗忽明，他輕輕的嘆了口氣，手中撥弄著那黑白色的棋子，臉上的神情十分凝重緊張。
“陳氏，到底想要做什么呢？”
他不明白，也不知道，但他知道，自已已經制定好的計劃，已經展望的未來，絕對不允許任何人的挑釁和破壞。
他準備再次試探陳氏一下了。
.... .....
然而變故來的就是這么快，不等他試探一下陳氏，在武德六年的夏日，五月，最熱的天氣中，陳璟以及小二陳從閉關中走出，他們整理編撰出了兩本書籍。
《實用學》以及實用學在政治上的經典著作——被稱之為永遠無法超越的經典、實用學的集大成者——《政治學》。
實用學以及政治學的問世象征著另外一件事情。
當年的二陳，真的可以被稱之為“子”了。
他們完成了諸子百家時代之后，任何人都沒有完成的一個成就——即，被諸子百家共同認可為“子”，人們將他們并稱之為“二陳”。
.... .....
長安學宮中
此處魚龍混雜，諸子百家的學說都在此處匯聚，以實用學為核心綱領，百家都在綻放著自已的光輝。
但能夠被列為“必修”的，其實也就只有儒家的五經、道家的莊子、道德經、墨家的墨子、農家的農子、法家的韓非子、漢律。
因為子啊事實上，從前的實用學只是一個學說，而沒有成為一個“派系”。
今日，諸子百家的那幾位領袖，都在看著共同的兩本書。
第一，實用學。
第二，政治學。
所有人都為之驚嘆，所有人都在稱頌。
而就在這樣萬眾一心的局面中，陳璟開始了屬于陳氏的第一波“自證”。
他要斬斷一切，急流勇退。
以退為進的根本核心，是“退”，急流勇退，方得始終。
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