“破矣”二字，回聲陣陣，再配上清風(fēng)穿廊，紗簾四蕩，氛圍感拉足。
不是，就這么認(rèn)真的嗎？
難道是有什么舊怨？
王揚(yáng)看看柳憕，又看看謝星涵，覺(jué)得柳憕雖然有才，但下語(yǔ)未免太激烈了些。
顏幼成更覺(jué)得奇怪，他可是熟悉柳憕的，柳憕為人雖傲，卻算不上張狂，平日說(shuō)話辦事，也講圓融，對(duì)謝四娘子，那更是友善有禮，怎么今日毫不客氣地打起臉來(lái)了？
謝星涵則端坐如常，麗質(zhì)盈盈，神情平淡，絲毫不見(jiàn)窘迫不悅之態(tài)，只是星眸微微閃動(dòng)，目光下移，不知在想些什么。
除了王揚(yáng)之外，最超然物外的當(dāng)屬庾易了。他本就不關(guān)心清談?wù)l勝誰(shuí)負(fù)，對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是一次不好推脫的交際罷了。
此時(shí)見(jiàn)柳憕擅場(chǎng)，便道：“如果諸位都沒(méi)有意見(jiàn)的話，此次清談，便以柳公子為勝。”
顏幼成最先響應(yīng)：“文深兄卓識(shí)，吾等莫能及也！”
庾易看向王揚(yáng)，王揚(yáng)道：“柳兄高見(jiàn)——”
謝星涵突然側(cè)向王揚(yáng)，纖手掩口，悄聲道：“你若勝不了他，扇子的生意便吹了。”
王揚(yáng)瞪大眼睛一咳，急轉(zhuǎn)口風(fēng)：“還是有些許瑕疵。”
謝星涵人星眸一彎，眉如新月。
陳青珊清冷的臉上也浮現(xiàn)出一絲若有若無(wú)的笑意。
顏幼成看向王揚(yáng)，目光驚詫。
柳憕和顏悅色地說(shuō)道：“還請(qǐng)王兄指教。”
“指教不敢當(dāng)，請(qǐng)問(wèn)柳兄，‘道術(shù)將為天下裂’一句，典出何處？”
柳憕泰然道：“《莊子·天下篇》。”
王揚(yáng)點(diǎn)頭：“那我再請(qǐng)問(wèn)柳兄，《天下篇》中歷數(shù)各家學(xué)派，為什么將關(guān)、老并為一處，而自已單列一家？”
柳憕臉色微變，略一停頓說(shuō)：“莊子卓然成家，單列有何不可？”
王揚(yáng)立刻道：“是了！既然卓然成家，那自然是有自已的學(xué)問(wèn)，若都照搬老子，何以成家？定然是與老子有不同之處。”
謝星涵忍俊不禁。柳憕臉色稍冷：“卓然成家未必要不同，集大成亦可成家。”
“‘集大成’典出何處？”
“《孟子?萬(wàn)章下》：孔子圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成。”
“所以柳兄的意思是，孔子的學(xué)問(wèn)是都照他人學(xué)來(lái)的，孔子之學(xué)和他的老師們并沒(méi)有不同？”
“我什么時(shí)候這么說(shuō)過(guò)？孔子開宗立派，怎么......”
柳憕說(shuō)到一半便意識(shí)到這是個(gè)陷阱，笑了一笑說(shuō)道：
“道隱于小成，言隱于榮華。王兄考校字詞，就算是尋得一二口實(shí)，又有何意義？不過(guò)是言談上的取巧罷了，于玄理無(wú)益。”
“好，我們便說(shuō)玄理。老子曰：‘無(wú)名天地之始。’然莊子曰：‘道無(wú)終始’，一言有始、一言無(wú)始，此是老、莊矛盾處。”
柳憕皺眉：“老子說(shuō)‘無(wú)名天地之始’，又沒(méi)說(shuō)‘道是天地之始’。”
“老子曰：‘天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。’是無(wú)生萬(wàn)物。又曰‘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物’，是道生萬(wàn)物。無(wú)即道。所以王弼說(shuō)，道者，無(wú)之稱也。”
柳憕一怔，意識(shí)到被王揚(yáng)繞進(jìn)去了，立即擺脫糾纏：“道生萬(wàn)物、無(wú)亦生萬(wàn)物，是道與無(wú)俱生萬(wàn)物。”
王揚(yáng)馬上問(wèn)道：“萬(wàn)物之生本于一源，如何有二？”
柳憕應(yīng)聲答云：“人之生有父母，造化之生有陰陽(yáng)，如何不能有二？”
可以可以。
反應(yīng)很快嘛！
王揚(yáng)心中暗贊一聲，換了一種打法：
“所謂‘有物混成，先天地生。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。’又謂‘泰初有無(wú)。’所以‘無(wú)’即是‘道’。”
柳憕立馬說(shuō)：“前句出老子，后句出莊子，立論概念不同，豈能混為一談？”
王揚(yáng)微微笑道：“既然莊老無(wú)異，道通為一，如何不能一起談了？”
糟了！
中計(jì)了！
柳憕看著王揚(yáng)的微笑，心中一寒。
自已當(dāng)初駁倒謝星涵的論點(diǎn)被這小子用到自已身上了。怎么辦？！
顏幼成一直聽(tīng)兩人辯論，越聽(tīng)越緊張，目光來(lái)回切換，此時(shí)見(jiàn)柳憕難以作答，身姿竟不自覺(jué)地向前傾。
而謝星涵則一直妙目盈盈地看著王揚(yáng)，不曾有半分挪移。
王揚(yáng)見(jiàn)柳憕不答，便繼續(xù)說(shuō)道：
“其實(shí)莊、老相異之處不少。莊子言逍遙、言大鵬，言百川灌海，言蝸角之國(guó)，渺末宇宙，戲薄圣賢，開闔大矣。老子曰慈，曰儉，曰不敢為天下先，小心慎微之處，過(guò)于莊子。
所以老子所推崇，無(wú)過(guò)圣人，莊子卻多言神人、真人、至人。
老子曰：‘是以圣人能成其大也’，然老子所大之圣人在莊子心中為小，故曰：‘至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。’三者之中，圣人最下。
老子書中喜用常字，曰：‘復(fù)命曰常，知常曰明。’‘不知常，妄作兇。’‘無(wú)遺身殃，是謂習(xí)常。’
然莊子喜言天地之大化，故重‘無(wú)常’。所以《大宗師篇》中說(shuō)：‘化則無(wú)常也’！
老子說(shuō)無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
莊子亦說(shuō)無(wú)為，然莊子之所謂無(wú)為者，是行其所不得不行，止其所不得不止。是知其不可奈若何，而安之若命。
所以莊子說(shuō)‘故君子不得已而臨蒞天下，莫若無(wú)為’，這‘不得已’三字是精髓，而老子則孜孜以教人君——”
王揚(yáng)說(shuō)到這兒，柳憕立刻打斷道：“《莊子·天地篇》言：‘以道觀言天下之君正，以道觀分而君臣之義明’，莊子分明也教人君！”
王揚(yáng)理所當(dāng)然道：“是啊，此是其‘不得已’處。”
謝星涵、顏幼成聞此都忍不住笑出聲來(lái)。庾易亦展顏而笑。
柳憕一哽，竟不知出何言以對(duì)。
沒(méi)想到自已好不容易找到的論證縫隙，就這么被輕飄飄的一句話帶過(guò)！
只聽(tīng)王揚(yáng)繼續(xù)說(shuō)道：
“老子用心于治世，故而有小國(guó)寡民之暢想，莊子于世卻常在趨避，所以說(shuō)‘往矣！吾將曳尾于涂中！’
老子言道，玄妙高上，玄之又玄，眾妙之門。莊子言道，則說(shuō)‘道在螻蟻’、‘道在屎溺’。
《天下篇》中說(shuō)莊子之學(xué)‘上與造物者游，而下與外死生，無(wú)終始者為友’。又說(shuō)老子、關(guān)尹之學(xué)‘建之以常無(wú)有，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬(wàn)物為實(shí)。’實(shí)是說(shuō)
莊、老側(cè)重有別，故其同，雖班班可考；其異，亦不可抹殺！”
王揚(yáng)頓了一下，清清嗓子，總結(jié)道：“所以我說(shuō)，謝娘子所立莊、老相異論，堅(jiān)如磐石，牢不可破！”
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注：顏幼成、謝星涵、柳憕、王揚(yáng)四人的清談功力都被我削弱了，按原來(lái)的設(shè)想，他們還要再辯幾輪的，但為免這段拉得太長(zhǎng)使得大家讀得過(guò)于繁瑣，只好精簡(jiǎn)。
我估計(jì)可能有的小伙伴會(huì)不愿意看這種學(xué)術(shù)辯論，但“清談”包括后文會(huì)出現(xiàn)的儒家論學(xué)，以及金陵卷中王揚(yáng)那場(chǎng)震動(dòng)天下釋家的“辯經(jīng)”與北朝卷里引發(fā)一連串意外后果的“問(wèn)難”、“說(shuō)法”，其實(shí)都是那個(gè)時(shí)代重要的一面，并且也和故事主線及人物塑造息息相關(guān)，幾句話略過(guò)固然寫得輕松，但卻沒(méi)勁，巨幅畫卷正在展開，請(qǐng)諸君允我徐徐為之。