聞?wù)茏⒁獾?,方明遠(yuǎn)始終沒有來醫(yī)院。他自然理解,方明遠(yuǎn)同他理解的一樣,他們之間的關(guān)系,無需以虛禮來維系。
今天上午他當(dāng)選市長,就讓梅江濤、陳東門趕到長寧。他讓梅江濤繼續(xù)當(dāng)他的秘書,而陳東門也繼續(xù)當(dāng)司機(jī)。梅江濤同他去扶云、鼎元新區(qū)的選擇,優(yōu)勢是顯現(xiàn)出來了。因?yàn)橄碌娇h里,在新區(qū),他才能在短短兩年多時(shí)間,完成到正科級(jí)的飛躍。而新區(qū)辦公室主任助理的資歷,也為他在市政府能快速當(dāng)上副秘書長墊定了基礎(chǔ)。
從市婦幼保健院出來時(shí),夜色已濃得化不開。陳東門把車悄無聲息的停在門口。聞?wù)苌宪嚕徒油朔矫鬟h(yuǎn)的電話:
“方市長,有些工作上的事,還想請(qǐng)您指教呀?!?/p>
方明遠(yuǎn)笑道:
“在醫(yī)院忙完了?不急,明天我們碰一下。晚上吧,到我家來。不,不是常委樓那邊。我在外面有個(gè)住的地方,很少有人知道。在郊區(qū)獨(dú)山下的一個(gè)小院子,叫‘清茗軒’。明天吧,你晚上過來一起吃頓飯,我們聊聊天?!?/p>
“如果方便,我想中午就過去,行么?”
“呵呵,我現(xiàn)在閑人一個(gè),有什么不方便。倒是你,又當(dāng)爸爸又當(dāng)市長,是怕你忙不過來?!?/p>
“那好,我中午一定到?!?/p>
聞?wù)芊畔率謾C(jī),才感覺渾身的酸疼和疲倦。陳東門從后視鏡看看聞?wù)?,說:
“領(lǐng)導(dǎo),直接回家?”
“嗯,想休息了?!?/p>
“新區(qū)的一些領(lǐng)導(dǎo),沒有參加會(huì)的,也有許多人趕到長寧了?!?/p>
聞?wù)芤汇?,忙問?/p>
“哪些人?他們大老遠(yuǎn)的跑來干什么,不要上班嗎?”
“呵,領(lǐng)導(dǎo),明天是星期六呀,大家也是想來祝賀您嘛。主要是新區(qū)的,還有扶云縣的。有扶云縣的,有縣委副書記郭慶東、紀(jì)委書記鐘家俊、政法委書記王永剛、組織部部長梁家寶人大主任舒向軍。還有縣政府辦的陳默、縣財(cái)政局的林遠(yuǎn)、縣局的江大維。新區(qū)是周則副主任、齊童葦局長、劉蘭局長、童剛勇局長,還有蘇燕局長。”
聞?wù)芸嘈χ鴵u搖頭,大家的心意他能理解,可是這個(gè)時(shí)候一窩蜂的到長寧來,真是有些惹人注目呀。
他拿出手機(jī),給鄒輝明打了電話:
“鄒主任,你通知一下來了長寧的扶云縣和新區(qū)的同志。明天中午,到點(diǎn)石茶餐廳吃飯,不要到我家去的。茶餐廳那邊,你讓黃縣長安排,他和王玉總熟悉。”
“我知道了,我現(xiàn)在同周主任他們?cè)谝黄??!?/p>
聞?wù)芟氲?,這個(gè)時(shí)候,估計(jì)還有人在等著向他祝賀。
“小陳,我們不回別墅了。到長寧賓館,我們今天在那里休息。叫上梅江濤、齊童葦一起去。”
“是。”
陳東門又笑道:
“我小時(shí)候在村里,見過年過九十的老人,是從來不做壽的。我爺爺說是避喜惜福、躲壽添壽哩。還有人家里喜事連連的,也十分小心、低調(diào),不敢過分招搖,生怕福多招禍、喜多招災(zāi)。”
聞?wù)艽蛄藗€(gè)機(jī)靈,陳東門的話,正說中了他的心事。
“小陳,先把車開到江邊,我想一個(gè)人靜一靜。”
陳東門見時(shí)間已經(jīng)是子夜時(shí)分,猶豫了一下,才拐彎往寧江偏僻的江邊開去,停在一個(gè)沒有人煙的荒涼之處。
聞?wù)懿]有下車,只是想靜下來,梳理一下這段時(shí)間的事情,調(diào)整一下自己的心態(tài)。
他知道,“避喜惜?!笔侵袊糯侨诤狭巳?、道、佛思想,圍繞“福分有限、過喜招損”形成的一套處世智慧,核心是通過克制欲望、低調(diào)行事來守護(hù)已有福氣,避免福盡災(zāi)至。恰好體現(xiàn)了中國人對(duì)“?!钡睦硇哉J(rèn)知,不追求極致的喜悅,不炫耀已有的幸運(yùn),而是以敬畏心守護(hù)當(dāng)下。
“避喜惜?!钡牡膫鹘y(tǒng)理論,主要源于三大思想體系,各有側(cè)重但相互呼應(yīng)。一是儒家的“中庸與慎獨(dú)”。 儒家強(qiáng)調(diào)“中庸之道”,認(rèn)為“過猶不及”,過度的喜悅會(huì)讓人偏離理性,導(dǎo)致言行失當(dāng)。同時(shí)提倡“慎獨(dú)”,要求在無人監(jiān)督時(shí)仍保持克制,不因福運(yùn)而張揚(yáng),避免“滿招損”。
二是道家的“禍福相依與知足”。《道德經(jīng)》上說“福兮禍所伏,禍兮福所倚”,認(rèn)為福氣與災(zāi)禍相互轉(zhuǎn)化。過度追求或享受喜悅,會(huì)打破事物的平衡,引發(fā)災(zāi)禍。因此主張“知足常足,知止不殆”,通過節(jié)制欲望來守住福氣。三是佛家的“無常觀與惜福戒貪。”佛家認(rèn)為一切事物皆“無?!?,福分也會(huì)隨因緣變化而消逝。因此提倡“惜?!?,即珍惜當(dāng)下的資源與幸運(yùn),不浪費(fèi)、不貪求;同時(shí)“避喜”,不沉迷于短暫的快樂,避免因執(zhí)著于“喜”而產(chǎn)生煩惱。
想到這些,聞?wù)艽蛄藗€(gè)冷戰(zhàn),突然感覺這段時(shí)間的自己,天天緊繃著神經(jīng),處于一種“無我”的境界。雖然他自己覺得這種“無我”是無私欲的,但是仍然是一種膨脹。
陳東門絕對(duì)是一個(gè)聰明而對(duì)自己忠心耿耿的屬下。他不敢正面勸諫自己,只是說他老家的事而寓喻。
“避喜”與“惜?!钡碾p重維度 二者并非割裂,而是“守護(hù)福氣”的一體兩面,前者是行為準(zhǔn)則,后者是內(nèi)在態(tài)度。避喜是為了避免過度喜悅、炫耀福氣,防止“樂極生悲”。不張揚(yáng)成功或好運(yùn),喜事中保持低調(diào),如古人辦喜事不鋪張浪費(fèi),避免因一時(shí)得意而放松警惕,如“得意忘形”。
而惜福則是珍視已有的福氣與資源,不揮霍、不輕視。如日常生活節(jié)儉,如“一粥一飯當(dāng)思來之不易”; 感恩小事,如對(duì)他人的幫助、自然的饋贈(zèng)心懷感激,不貪求額外的福運(yùn),如不沉迷于僥幸的成功。
這一智慧滲透在古人的日常生活與行為規(guī)范中,成為一種文化共識(shí)。
在民間,形成民間禁忌,如忌諱在喜事中說不吉利的話,避免“樂極生悲”;過年時(shí)打碎器物要念叨“歲歲平安”,以克制的態(tài)度化解意外,守護(hù)福氣。許多古人將此家訓(xùn)教化,許多家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)“惜?!?。
聞?wù)芟肫鸷茉缇蜁?huì)背誦的諸葛亮的《誡子書》,此時(shí)不禁在防中默念。
“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”
他的腦子清醒了幾分,見陳東門一直在看著他,便笑道:
“小陳知道曾國藩嗎?”
“知道,讀過他的家書和傳記?”
“哦?”這讓聞?wù)苡行┮馔猓终f:
“曾國藩這個(gè)人,可以說將‘避喜惜?!睦砟钬灤┢湟簧?,既體現(xiàn)在日常衣食住行的極致節(jié)儉中,也滲透于對(duì)家人的嚴(yán)苛教誨和對(duì)官場浮沉的清醒認(rèn)知。”
“是呀,曾國藩每日飲食僅一葷,有客來才稍增菜量,時(shí)人戲稱其為‘一品宰相’。后來當(dāng)了兩江總督任上,他仍要求家人‘夜飯不葷’,儉樸的有些變態(tài)了。”
聞?wù)苜潛P(yáng)說:
“小陳,不錯(cuò)、不錯(cuò)。愛讀書永遠(yuǎn)是一個(gè)好習(xí)慣。我到時(shí)候給你開個(gè)書單子,你找齊了,有時(shí)間就讀書,好嗎?”
“好。謝謝領(lǐng)導(dǎo)?!?/p>
聞?wù)芸粗焐系狞c(diǎn)點(diǎn)寒星冷月,又說:
“他在家書中寫道說過,家門太盛則必衰,吾輩宜常存敬畏之心,也是深知福兮禍所伏的道理。他自己的居處命名為‘求闕齋’,刻意追求‘缺陷’,認(rèn)為‘時(shí)時(shí)求全,即使得全,悔和兇就隨之而來?!?/p>
陳東門說:
“我爺爺經(jīng)常用他的話教訓(xùn)我們晚輩,說‘有福不可享盡,有勢不可使盡?!f唯有‘花未全開月未圓’才是長久之道。”
聞?wù)茳c(diǎn)點(diǎn)頭,說:
“你打電話給那些扶云、新區(qū)的來看我的人,我一個(gè)也不會(huì)見,沒有什么理由。告訴黃瑞慶,也不用安排飯。所有的人也不準(zhǔn)到我家或者醫(yī)院去,說的直率一點(diǎn)?!?/p>
“是!”
聞?wù)芙淮辏吭谧紊祥]目養(yǎng)神,右手卻在大腿上反復(fù)寫著兩個(gè)字:
“慎獨(dú)。”