“‘窮經致用’與強行將人拉入論道有何關聯？”左相皺眉。

“我知道為什么程圣會說百尺先生更進一步了，也許他這條路其實是反著走的。”帝后娘娘忽然有些明悟。

反著走？什么反著走？

窮經致用反著走，便是。。。

致用以窮經！

古月皇貴妃睜開眼，卻見自已身處于一片虛無之中，身旁隱隱可見兩道光影，一為黑色的神像，一為金色的古樹。

古月皇貴妃微微挑眉，忍不住感慨道：“程圣果然藏了拙，這么多年，所有人都以為那句百尺竿頭更進一步，說的是你的大道和程圣如出一轍，甚至稍強一些。”

“卻沒想到，你的道并非是程圣之路，甚至還如此詭異！”

致用窮經，核心在‘經’，程百尺的大道要給每一個‘用’都提供‘經’，不分你我，而且其準圣之路走的足夠遠，如今竟然強制將三個人拉入了自已的大道上！

“大道哪有不怪異的？”程百尺的聲音浮現，隨即頭戴高冠的老人緩緩浮現在虛無中。

此時四人皆似神識出竅，不過卻也不是完全的喪失了對周圍的感知，更像是一場半睡半醒的夢。

“小友這儒法倒是有趣，與我當年曾見過的儒法都不相同。”黑色的神像緩緩發出聲音感嘆了一聲。

“怪不得當年每一個和師兄論道的儒門天驕都道途受挫，原來師兄的道竟然是反向的！”金色的樹里傳來笑聲，藏著有些不屑。

此法，其實可以想象成將他人所有的道理扔進程百尺的價值框架中觀察。

它涉及的最大爭議就是，你到底是因為先看到了這個道理的正確性，于是按照道理去使用它。

還是發現它有用，所以在無數典籍中為自已找出能解釋它的道理，再不斷地論證。

這簡單的先與后，直接涉及了儒門最根本的問題。

你們是一群為了道理而出發的慕道者，還是一群發現事件規律于是尋找道理來搶奪話語權的竊賊？

這個程百尺的大道簡直是對儒學的拷問，從果推因本就是人的天性，但儒門少有人承認這一點，不少賢人都認為自已發現的是天理至理，而天理至理是可以用于推導所有的事情規律，不論是道德、因果、政治還是人生。

但實際上，大多數人不過是窺視到了事件規律，然后從自已的角度分析出了一個道理，而這種道理是無法放到其他事情上的！

如此判斷，儒門究竟有幾條道理是天理？是至理？是可以指導人一生的？

“天下都知道師父當年說我可以在他的學問上‘百尺竿頭更進一步’，但實際上，師父當時的意思是，儒學百尺，在桿頭并無他物，我這一步怕是要帶著儒學掉回原點。”

高冠的老人緩緩的向前邁了一步。

“我此生無法成圣。”

這句話有些突兀，但另外三人都隱隱懂得。

是的，這條路是不能成圣的，因為此路藏于儒門之下，若想成圣怕是要掀翻半個儒門。

“你若生在我那個時代，三教恐有變數啊。。。”黑色的神像里，老邁的聲音有些同病相憐的悲憫。

是的，若是程百尺生在三教之初那個年代，儒門的顯學還未敲定，一切都在野蠻生長，他一定會成為一方巨頭，甚至對儒門乃至三教未來的發展產生重大的影響。

他會重新定義什么叫道理，什么叫規律，什么可以用來要求別人，什么只能用來要求自已。

這就是為何程百尺年少時就能名動天下，施姑娘當年敗在的哪句話其實也就明了了，獨善自養顯然是過不了這一關的，它必然是一個規律，而非至理，在程百尺的眼中是根本算不得儒門大道的，因為它只是儒門的一條路，解釋不了，也指導不了其他人。

但這同樣也解釋了，為什么那么意氣風發的少年，在略微年長后，便久在清水書院中，不再出手，因為當他走到百尺桿頭的時候，發現接下來的路便是欺師滅祖，甚至是毀掉半個儒門。

“或許吧。”老人聲音平淡，并不見任何憤恨，“我的道理并不需要證，只要存在便足夠了。”

古月皇貴妃微微側目，這可是大道，而且是自已的大道，誰又真的能滿足于存在呢？

“閑話已畢。”金色的古樹里男人的聲音微微發冷，他對這些并不感興趣，“師兄如此愛與他人窮經論道，可我三人并無儒學道理，你又如何？”

此時金色古樹的靈光開始擴張，雖然程百尺的大道很是強大，但手持人皇璽又怎么可能被如此簡單的困住。

“無需論，既然諸位無道，那便與我稍待便好！”程百尺笑了，他攤手搖頭，他竟然把自已的這‘致用窮經’當成了牢籠。

“若是無趣，也可與我論道。”

“勝又如何？敗又如何？”無救顯然對于致用窮經很感興趣。

“我勝，則諸位受我道壓，諸位勝，則我道有損。”程百尺也不隱瞞。

可這說來容易，但他是儒門的程百尺，眼前這三人絕不可能靠辯經贏過他！

那豈不是要被困住？

“哈，便是師兄你大道如何了不得，也不可能永遠困住我們。”人皇冷冷開口，他沒有掉入程百尺的邏輯里，這片道爭之地乃是程百尺所化，誰也不知其中關竅，但再如何，他也不是白玉蟾的月亮，就算是白玉蟾的月亮，人皇璽也不會怕！

“無外乎全力而已！”

他說的沒錯，大力出奇跡，在這里殺了程百尺或者直接破壞他‘致用窮經’的大道一切一定也可以解決了。

“那便請陛下來試試吧！”高冠的老人笑著看向金色的古樹，他是如此的淡定，渾然沒有要以一敵三的危機感。