“冒襄！”

    “冒襄？呵呵，這家伙真是個(gè)濫情的公子哥啊，惹禍了董小宛又不納之。如今又看上潔衣，他還真是自我感覺(jué)良好啊?！敝煊衫撇恍嫉貢裥Φ馈?br />
    “可不嘛，潔衣根本沒(méi)給他好臉色，真接把他的名帖給扔了出來(lái)?！睏?lèi)?ài)道。

    “看來(lái)，潔衣等人雖已是官身，但在冒襄等這些所謂名士眼里，還是輕賤她，是不是以為求娶其為妾室，就算是給了潔衣恩典了？”

    “是，奴家以為爺說(shuō)的是，在他們心里，大概還是自詡風(fēng)流名士，世間女子都會(huì)逐之若騖?！?br />
    “婦女要翻身，還有很長(zhǎng)的路要走啊?！敝煊衫茋@道。

    “唉，是啊，任重道遠(yuǎn)?！睏?lèi)?ài)想想潔衣、李香君，也跟著嘆息一聲。

    ……

    七月初八，殿試。

    各位貢生按指定位置在太和殿坐好，考官分發(fā)考題，打開(kāi)一看，是一道策問(wèn)題。

    “朕嘗聞溫故而知新。

    高祖立基，成祖繼之，威德遐被，四方賓服，聞命而入貢者殆三十國(guó)，幅隕之廣，遠(yuǎn)邁漢唐，成功駿烈，卓乎盛矣！

    然自神、熹二宗，國(guó)勢(shì)日衰，天災(zāi)人禍，綿延不絕，大明江山幾如紙矣。

    自朕承繼大統(tǒng)，知人善任，表里洞達(dá)，六師屢出，江南塵清。然雖據(jù)江山半壁，亦常思治政之難，百業(yè)待興，百?gòu)U待舉，亦須賢人相助。

    我大明自盛而衰，何也？朕其后用兵江北，德澤四序，當(dāng)取何策？惟望賢才各抒己見(jiàn)，以有益于朕躬?！?br />
    看到這個(gè)題目，大家都心里一松：“難度不大，對(duì)于治國(guó)之策，前有各位賢哲之老生常談熟記于胸，今有皇上治國(guó)脈絡(luò)呈現(xiàn)于目，無(wú)非就是析辨歷史，為當(dāng)今施政尋找依據(jù)罷了?！?br />
    當(dāng)然，這是大多數(shù)貢生的想法，也有數(shù)人面對(duì)這個(gè)題目陷入了長(zhǎng)考。

    瞿正博就是其中之一。

    他在思考皇上這道策問(wèn)真正用意。

    “大明自盛而衰，可以找出很多原因。武備廢馳、黨爭(zhēng)激烈、財(cái)政匱乏甚至上失其德等，每一條都可寫(xiě)出花團(tuán)錦簇的文章來(lái)。但，皇上承繼大統(tǒng)以來(lái)，并未全遵祖宗之法，推行土地新政、婦女解放、重視科學(xué)，這些都極大程度上破壞了祖宗成法，然卻以數(shù)千弱兵屢克強(qiáng)敵，短短數(shù)年間，以肇慶彈丸之地而坐擁江南半壁江山，何也？

    皇上行事看似天馬行空，但并非無(wú)跡可循。王大人曾講過(guò)‘物質(zhì)決定意識(shí)’哲學(xué)，說(shuō)這是皇上十分推崇的，他的施政方略也體現(xiàn)了這種哲學(xué)思想。

    可是，這種哲學(xué)思想乃皇上首創(chuàng)，并不能從大明由盛而衰之中得到經(jīng)驗(yàn)。

    顯然，皇上并不是要從歷史經(jīng)驗(yàn)中尋找實(shí)施新政之必要，也并不是想讓各位貢生唱新政贊歌。

    然，皇上出此題目的真正意義何在？”

    瞿正博想了好長(zhǎng)時(shí)間，眼看過(guò)去了半個(gè)時(shí)辰，其他貢生都已經(jīng)在打草稿了，而他遲遲沒(méi)有動(dòng)筆。

    想不通皇上是何意，瞿正博索性就不想了，開(kāi)始按題意指定的思路想。

    題目明確提到了高祖、成祖之盛，也提到了神宗、熹宗之衰，那么高、成二祖與神、熹二宗之時(shí)，有何不同呢？

    “有何不同？有何不同？”瞿正博在腦海里念了幾句，忽然有所明悟：“是了，高祖、成祖時(shí)皇權(quán)極盛，而神、熹二宗之時(shí)正是皇權(quán)式微之時(shí)。由此可知，皇權(quán)盛，則無(wú)掣肘之虞，皇權(quán)弱，則內(nèi)斗不窮，施政也難以善始善終。正如當(dāng)今，所有軍國(guó)大事皆乾綱獨(dú)斷，臣下只有參謀之權(quán)，無(wú)有決斷之權(quán)。為此，還廢了給事中這種以小制大的弊政，還立下后宮嬪妃與太監(jiān)不得干政的規(guī)矩，徹底將司禮監(jiān)廢除，所有這些都是加強(qiáng)皇權(quán)。”

    “父親曾經(jīng)言道：‘皇上乃千古一帝，識(shí)見(jiàn)冠絕古今，大明中興之望全賴(lài)皇上一身。’對(duì)皇上敬佩之情溢于言表。而如今，皇上因推新政缺乏人材之故，暫緩對(duì)江北用兵，足見(jiàn)其對(duì)同心同德之人材之渴盼。”

    “如此，這道策問(wèn)最終目的，是要固皇權(quán)，看看我們這些貢生能否為新政助力。誰(shuí)要是說(shuō)出‘垂拱而治’的論調(diào)，怕是立即會(huì)被皇上冷落，黜落也并非不可能?！?br />
    想到這里，瞿正博感覺(jué)茅塞頓開(kāi)。

    他曾經(jīng)在《大明周報(bào)》當(dāng)過(guò)記者，不同于只會(huì)尋章摘句的書(shū)生，沒(méi)少見(jiàn)到百姓對(duì)新政的擁護(hù)、對(duì)皇上的由衷愛(ài)戴，對(duì)新政的理解更有心得，所以對(duì)皇上早就心服口服。

    所以，一旦理清思路，瞿正博下筆極快，不到一個(gè)時(shí)辰，洋洋灑灑千余言，寫(xiě)下了一篇《強(qiáng)國(guó)論》，其主要觀點(diǎn)即從高、成二祖之盛與神、熹二宗之衰的對(duì)比中，提煉出“強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)皇權(quán)”的論調(diào)。

    瞿正博聰明，別人也不盡是傻子。

    會(huì)試第二名張永祺也想到了朱由榔的用意，只不過(guò)，他想得更深了些：“若皇權(quán)太過(guò)強(qiáng)盛，君明自是無(wú)事，若君昏必然誤國(guó)?！?br />
    言語(yǔ)之中暗指神、熹二宗失德。

    他的觀點(diǎn)是：強(qiáng)化皇權(quán)并非天下強(qiáng)盛根本之道，根本之道在于天子當(dāng)加強(qiáng)自身修行，行德政，親賢士，遠(yuǎn)小人，則“文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！”

    意思是，只要皇上放權(quán)于賢臣，你盡可以盡情游玩，健健身，奏奏琴，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，何必勞神苦思，做本當(dāng)手下人做的事？

    瞿正博與張永祺的區(qū)別之處就在于，瞿正博只是闡述在當(dāng)今皇上在位這個(gè)前提條件之下，強(qiáng)化皇權(quán)的益處，而張永祺則將皇權(quán)寬泛化，并毫不忌諱地將君主分為君明君昏兩種情形。

    要說(shuō)起來(lái)，還是瞿正博聰明。

    他明白，皇上并不愿意聽(tīng)你講什么親賢臣遠(yuǎn)小人的道理，他什么道理不懂？關(guān)鍵的，他是想看看這些人是否跟他同心同德。

    張永祺就比較憨直了，給皇帝講開(kāi)了道理。

    結(jié)果，九位讀卷大臣，瞿正博的文章得了九個(gè)圈，而張永祺的文章卻是一個(gè)圈也沒(méi)得。

    一個(gè)滿(mǎn)分，一個(gè)零分。

    ……