兩分半鐘后，任巧從角落壘放的三個(gè)大木箱里找到齊升的教科書。三個(gè)箱子都是，最上面的一個(gè)是最新版，中間的第二版，最下面的是初版。
搬下十分沉重的箱子，任平生掀開木箱蓋，映入眼簾的是一本本擺放整齊，常規(guī)大小的書籍，書封的式樣類比現(xiàn)代的教科書，上面除了有用小篆字體寫的學(xué)科名字，還有對(duì)應(yīng)的圖畫。
通過(guò)畫風(fēng)不難看出，不是出自任平生之手，是他人所畫。
隨手拿起一本寫著“文”的教科書，任平生翻閱道：“共有多少門學(xué)科？”
“齊升學(xué)院的學(xué)制與那邊的學(xué)制類同，分小中大，三個(gè)時(shí)期。小學(xué)三年，五歲到八歲。中學(xué)三年，八歲到十一歲。大學(xué)五年，十一歲到十六歲。”
“我怎么會(huì)給小學(xué)、中學(xué)定三年，這能學(xué)到什么？”
“小學(xué)啟蒙，中學(xué)定向，足以，”任巧說(shuō)，“這兩個(gè)階段的目的，主要是為他們啟蒙，引領(lǐng)他們?nèi)腴T，讓他們跨過(guò)門檻，能學(xué)到多少，能達(dá)到何種目的，全看他們。若是可造之材，自可入大學(xué)深造。”
任巧接著說(shuō)：“小學(xué)的課堂主要遍布在各地的縣城之內(nèi)，中學(xué)類同，但相對(duì)隱蔽，大學(xué)則是在齊升城中。”
“小中大三個(gè)時(shí)期，分別有哪些學(xué)科？”
任平生一邊問(wèn)，一邊接著看手里的教科書。他手里的這本是小學(xué)一年級(jí)的，第一篇的內(nèi)容是何為家、何為國(guó)。
“小學(xué)四門，文、算、史、博物。”
“博物？主要教什么？”
“天地自然，世間萬(wàn)物，旨在讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)天地自然，世間萬(wàn)物，”任巧說(shuō)，“它是真正意義的啟蒙之學(xué)，世家宗親都是以此讓孩子知曉天地自然、世間萬(wàn)物的同時(shí)，教會(huì)孩子識(shí)字。”
任巧從箱子里找出小學(xué)一年級(jí)的博物學(xué)，遞給任平生。任平生接過(guò)一看，發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代常見的識(shí)字圖書類同，不同的是每個(gè)文字下面會(huì)配上簡(jiǎn)單又精準(zhǔn)的詮釋。
這不是任平生所創(chuàng)，就如任巧說(shuō)的世家宗親皆以博物為孩子啟蒙，任平生對(duì)于這本書的唯一作用，是將原有相關(guān)書籍，進(jìn)行整合、簡(jiǎn)化，使之閱讀起來(lái)更加便利。
另外兩門學(xué)科，算、史，顧名思義是算術(shù)、歷史。
一年級(jí)的算術(shù)書內(nèi)容，主要教的加減乘除。其中的九九乘法表，是大離一直就有的，描述方式和現(xiàn)代出土的先秦時(shí)期的乘法表一致。任平生對(duì)此的貢獻(xiàn)，也僅是統(tǒng)合、簡(jiǎn)化原有的算術(shù)書，使其更便于教學(xué)、學(xué)習(xí)。
不過(guò)，歷史書是任平生帶人以現(xiàn)代歷史書為范本編纂的。
任平生這樣做不是為了改史，而是在此之前，大離沒有系統(tǒng)化的歷史書，只有史書。
任巧小時(shí)候?qū)W習(xí)歷史，就是教書先生拿著儒家的尚書或朝代史書硬教，令任巧學(xué)的苦不堪言。
“中學(xué)幾門？”
“文、算、史不變，博物細(xì)分為天、地，醫(yī)、農(nóng)，增添格致，煉術(shù)，政思，工、兵、法等。”
“天是天文、天象？地是地理？”
“地志。”
“格致是物理？”任平生見任巧點(diǎn)頭，接著說(shuō)：“煉術(shù)是什么？化學(xué)？”
“可以說(shuō)這樣，它本是煉丹術(shù)，方士之術(shù)，你為革除眾人對(duì)其的偏見，改為煉術(shù)，并明令禁止方士教授煉丹技藝，只允許他們教如何提煉萬(wàn)物精華等。”
“大學(xué)有哪些學(xué)科？”
“大學(xué)類同于那邊的大學(xué)，將天、地、醫(yī)、農(nóng)、格致、煉術(shù)等按實(shí)際情況，進(jìn)一步細(xì)分為多個(gè)小類。同時(shí)增設(shè)哲學(xué)，陰陽(yáng)，名物、縱橫等，其中哲學(xué)又稱為道學(xué)。還有，無(wú)論哪一學(xué)科，都必須學(xué)習(xí)你親自編纂的政思。”
任平生繼續(xù)一邊翻閱教課書，一邊問(wèn)一些細(xì)節(jié)方面的問(wèn)題，如一天上幾節(jié)課，一節(jié)課多長(zhǎng)時(shí)間；小、中、大之間有無(wú)升學(xué)考試，未通過(guò)考試后，是外出謀生還是留級(jí)重考等等。
任巧雖僅是榮譽(yù)院令，但也未負(fù)院令之職，不僅對(duì)于齊升學(xué)院的運(yùn)作模式了如指掌，對(duì)于一些細(xì)枝末節(jié)的事情，也能簡(jiǎn)說(shuō)一二。
通過(guò)任巧的講述，任平生對(duì)于他一手創(chuàng)立的齊升學(xué)院，有了極為清晰的了解——
齊升學(xué)院是任平生以現(xiàn)代教育模式為框架，根據(jù)大離實(shí)際情況有所更改的產(chǎn)物。
不過(guò)這樣的教育模式，在世家宗親的眼里不是任平生首創(chuàng)，是任平生根據(jù)世家宗親教育孩子的模式改進(jìn)的。
以任平生、任巧為例，他們小時(shí)候雖是家里請(qǐng)先生來(lái)家里教他們，但教育的流程和齊升一致，都是先啟蒙，再進(jìn)行全方面的簡(jiǎn)單教學(xué)，以考察出孩子的天資，最后進(jìn)行專項(xiàng)深造。
當(dāng)然，這是理想狀態(tài)，實(shí)際上各家會(huì)根據(jù)各家的實(shí)際情況，要求甚至強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)能繼承家業(yè)的東西。
如尉遲靖，他的父親尉遲興就強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)修史。
任毅則在任平生、任巧啟蒙時(shí)，就給二人灌輸兵學(xué)。待任平生、任巧年長(zhǎng)幾歲，開始教二人劍技，騎射等。還有，因任平生是男兒，任毅更是從任平生五歲開始，每年都會(huì)將任平生帶到大營(yíng)，讓任平生跟士伍同吃住、受訓(xùn)三個(gè)月。
另外，值得一提的是，大離雖然自英宗有了現(xiàn)代歷史上，漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”之舉，但包括皇家在內(nèi)的所有宗親、世家皆視儒學(xué)為旁書，只讓自家子女知，不讓自家子女深入學(xué)習(xí)。
以任巧小時(shí)候?qū)W史為例，任毅在知曉教書先生用儒學(xué)《尚書》教任巧后，立即將其趕走，另請(qǐng)兵學(xué)先生，用兵學(xué)流傳下來(lái)的史書，教任巧。
倒不是學(xué)儒不好，只是任毅作為兵學(xué)大家，骨子里就看不上儒學(xué)。任毅會(huì)通曉儒學(xué)典籍，不過(guò)是給皇帝一個(gè)面子。
在大離學(xué)習(xí)儒學(xué)的，只有毫無(wú)根基、驟然暴富、不明所以的豪紳大戶，和好不容易從他人那里借到一本書的農(nóng)戶。
任平生嘖道：“我有點(diǎn)懷疑英宗下詔，獨(dú)尊儒學(xué)的動(dòng)機(jī)了。”
“英宗會(huì)獨(dú)尊儒學(xué)，是因他偏愛儒學(xué)，為人又剛愎自用，受當(dāng)時(shí)的儒學(xué)大家董舒攛掇，這才頒布詔令，將儒學(xué)定為官學(xué)，不過(guò)也不排除英宗有打壓氏族之念，畢竟?jié)M堂大臣，不是出自氏族，就是由氏族舉薦。”
“肯定有這個(gè)念頭，”任平生說(shuō)，“面對(duì)這樣的情況，但凡有腦子的人都會(huì)想辦法打壓。”
“是啊。”
任巧望著任平生的眼睛，幽幽道：“所以，齊升學(xué)院真的要跟巧工坊一樣？”