“怎么不說話?”
“孤假設(shè)太上皇要你去死,你就欣然赴死。孤假設(shè)陛下要你去死,你就沉默不語。”
“如此截然相反的態(tài)度,孤是否可以認(rèn)為你吃著陛下給的俸祿,卻只忠于太上皇,而非陛下?”
“敬舊主,輕新君,就是你剛才說的為人臣者,忠君的本分?”
“這就是你谷梁一派的忠君?”
“這就是你儒學(xué)的忠君?”
任平生語氣逐漸嚴(yán)厲,眼神更加淡漠。
官員席上,姚云山、南行師、顏壽山、符運良等一眾官員都清楚單萬里的沉默,是怕秦王真抓住他的話頭,讓陛下處死他。
不過……任黎、顏壽山等秦王系非儒學(xué)的人,皆在心里譏諷,或面上流露出譏諷之色。
單萬里的害怕,更顯儒學(xué)的虛偽。
“君要臣死,臣不得不死”是何等的邪論,但凡腦子正常點的都不會贊同。
單萬里倒好,竟然說這句話從字義上無錯。
當(dāng)然,任黎、顏壽山等人都清楚單萬里是想從字義上駁倒秦王,維護(hù)儒學(xué)名聲。
谷梁一派歷來就注重字義訓(xùn)詁,喜歡在字義上玩花樣。
但單萬里不知秦王之口舌,類縱橫。
縱橫尤善捭闔之術(shù),控制對話節(jié)奏。
像現(xiàn)在這樣直接抓住對方話語漏洞,威脅對方性命,是縱橫士的正常操作。
“臣、臣并非不愿,臣、臣……”
“臣什么?你的沉默、你的遲疑,還有現(xiàn)在的結(jié)巴,都說明你不忠。”
“你吃著陛下給的俸祿,享受著陛下給的待遇,卻不忠于陛下,甚至連你們?nèi)鍖W(xué)自己奉行的忠君都做不到。”
“如此忠君真是開了孤的眼界。”
“這讓孤想起中尉養(yǎng)的一條狗。那條脾氣暴躁,見人就吠的狗剛見到孤時,就像見到了仇人,狂吠不止。然后孤不計前嫌的拿了個雞腿遞到它嘴邊,它頓時齜著牙愣在原地,有點不知所措。”
“然后,這條狗臉上流露出人性化的不好意思、難為情。像是在覺得自己兇了眼前的人,人怎么還給它吃的。它不好意思吃,但最終還是忍不住雞腿的香,吃了。”
“第二次,這條狗見到孤,仍習(xí)慣性的狂吠。孤再給它一個雞腿,它兇惡的眼神瞬間清澈,然后更加不好意思的搖尾巴,不敢看孤。孤喂它吃完雞腿,它就開始搖著尾巴圍著孤打轉(zhuǎn)。”
“第三次,它看到孤,主動搭著耳朵,搖著尾巴,歡迎孤的到來。即便孤這次沒有給它帶雞腿,它依舊搖尾巴。”
“孤給路邊的野狗扔兩天食物,野狗再見孤都會主動搖尾巴。”
“一條長到老智商都不會超過六歲孩童的狗,尚能如此,儒學(xué),呵~”
任平生飽含不屑的輕呵,通過話筒、音響清晰的傳入每個人的耳朵里。
太上皇眉頭緊皺。姚云山、南行師等一干大臣卻感覺秦王不止是在嘲諷單萬里,還在嘲諷他們。
乙等黔首則非常贊同秦王的話。吃著陛下的俸祿,還不忠于陛下,是連狗都不如。
任巧則是暗想阿兄真是瞎話張嘴就來,小時候尉遲靖養(yǎng)的那條狗明明一見到阿兄就搖尾巴,阿兄讓它干嘛就干嘛,特別聽話。
符運良雖然贊同秦王說的,但看著搖搖欲墜的單萬里,眼里一片擔(dān)憂,愈發(fā)想站起來替其求情,但仍被顏壽山死死按住。
“別沖動,你現(xiàn)在站起來,壞了秦王大事,莫說救不了你老師,你也自身難保。”
單萬里自然不知道被自己逐出師門的弟子的心里念頭。他面無血色,搖搖欲墜的站在原地,嘴顫抖的想要解釋,卻沒有這個機(jī)會。
任平生說:“你想辯解?孤猜你是不是想說你并非不忠于陛下,只是不相信陛下,害怕陛下真的會殺了你?”
“也是,太上皇現(xiàn)在是退休狀態(tài),不掌生殺大權(quán)。你知道太上皇殺不了你,所以你敢說太上皇讓你赴死,你就欣然赴死。”
“而陛下掌著生殺大權(quán),你即便清楚陛下仁善,從不濫殺無辜,你亦怕,怕陛下真的會殺了你。怕陛下用你的性命來證明這句話。”
“《論語·里仁》篇中子曰,朝聞道,夕死可矣。你身為谷梁派的大儒,一直奉孔子之言為圭臬。你又贊同后世谷梁儒奉行的‘君要臣死,臣不得不死’,而你卻在孤的假設(shè)中,連一句臣愿死都不愿意說。”
“假設(shè)誒,假的誒。”
“但凡有點腦子的都清楚,沒有人會在這種場合因為一句假設(shè)殺人。陛下又是如此的仁善,這兩年來一直勸孤要行善刑,少用重刑。”
“你卻如此反應(yīng),真是和后世那些儒士一模一樣。自己絕對安全時,就是至高無上的道德衛(wèi)士、道德牌坊,仿若全天下只有你們?nèi)迨渴蔷樱堑赖履7叮渌硕际切∪恕!?/p>
“一旦遇到危險,隨時會喪命,哪怕這個危險還是在自己的想象中,壓根就不存在,仍會跟水溝里的老鼠一樣,只敢露出一雙眼睛,觀察外界情況,不敢再到外界蹦跶。直到徹底安全為止,再蹦出來張牙舞爪,揮舞著道德牌坊。”
“就像后世,有人如孤,在假設(shè)中讓奉行‘君要臣死,臣不得不死’大儒去死,那個當(dāng)世大儒就如單萬里一樣,訥訥無言,顧左右而言他。”
“然后,那人在提出儒學(xué)的言必信,行必果,以迫使大儒做時,大儒立即就像抓住了勝利之劍,揮舞著孟子的詭辯。”
“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”
“這句話什么意思呢?”
“通俗的來說就是,我說的話可以是假的,我的行為也可以是失敗。但我說假話,不是因為我奸詐虛偽,我的失敗不是因為我的無能,而是因為仁義。我是為仁義說謊,為仁義失敗。”
“那么什么是仁義?”
“眾所周知的仁義是國之大義,但在那些惡儒的心里,國之大義只是他們立給別人看的牌坊,他們的義是他們自己的身家性命,只在他們的私利。還恬不知恥的說大人就是這樣。”
“就像‘君要臣死,臣不得不死’這句話,儒士可以說,但你不能真的讓儒士這樣做。你讓儒士這樣做,哪怕只是嘴上一說,你就是屠夫,是暴君,必遭萬世罵名。而我儒士只說不做,名傳千古。”
“多說無益,還是用事實說話。
“諸位請看后世那些惡儒是怎么為了一己私利,打著仁義之名,上欺皇帝,下欺皇帝,通蕃賣國。”