“怎么不說話？”
“孤假設(shè)太上皇要你去死，你就欣然赴死。孤假設(shè)陛下要你去死，你就沉默不語。”
“如此截然相反的態(tài)度，孤是否可以認(rèn)為你吃著陛下給的俸祿，卻只忠于太上皇，而非陛下？”
“敬舊主，輕新君，就是你剛才說的為人臣者，忠君的本分？”
“這就是你谷梁一派的忠君？”
“這就是你儒學(xué)的忠君？”
任平生語氣逐漸嚴(yán)厲，眼神更加淡漠。
官員席上，姚云山、南行師、顏壽山、符運良等一眾官員都清楚單萬里的沉默，是怕秦王真抓住他的話頭，讓陛下處死他。
不過……任黎、顏壽山等秦王系非儒學(xué)的人，皆在心里譏諷，或面上流露出譏諷之色。
單萬里的害怕，更顯儒學(xué)的虛偽。
“君要臣死，臣不得不死”是何等的邪論，但凡腦子正常點的都不會贊同。
單萬里倒好，竟然說這句話從字義上無錯。
當(dāng)然，任黎、顏壽山等人都清楚單萬里是想從字義上駁倒秦王，維護(hù)儒學(xué)名聲。
谷梁一派歷來就注重字義訓(xùn)詁，喜歡在字義上玩花樣。
但單萬里不知秦王之口舌，類縱橫。
縱橫尤善捭闔之術(shù)，控制對話節(jié)奏。
像現(xiàn)在這樣直接抓住對方話語漏洞，威脅對方性命，是縱橫士的正常操作。
“臣、臣并非不愿，臣、臣……”
“臣什么？你的沉默、你的遲疑，還有現(xiàn)在的結(jié)巴，都說明你不忠。”
“你吃著陛下給的俸祿，享受著陛下給的待遇，卻不忠于陛下，甚至連你們?nèi)鍖W(xué)自己奉行的忠君都做不到。”
“如此忠君真是開了孤的眼界。”
“這讓孤想起中尉養(yǎng)的一條狗。那條脾氣暴躁，見人就吠的狗剛見到孤時，就像見到了仇人，狂吠不止。然后孤不計前嫌的拿了個雞腿遞到它嘴邊，它頓時齜著牙愣在原地，有點不知所措。”
“然后，這條狗臉上流露出人性化的不好意思、難為情。像是在覺得自己兇了眼前的人，人怎么還給它吃的。它不好意思吃，但最終還是忍不住雞腿的香，吃了。”
“第二次，這條狗見到孤，仍習(xí)慣性的狂吠。孤再給它一個雞腿，它兇惡的眼神瞬間清澈，然后更加不好意思的搖尾巴，不敢看孤。孤喂它吃完雞腿，它就開始搖著尾巴圍著孤打轉(zhuǎn)。”
“第三次，它看到孤，主動搭著耳朵，搖著尾巴，歡迎孤的到來。即便孤這次沒有給它帶雞腿，它依舊搖尾巴。”
“孤給路邊的野狗扔兩天食物，野狗再見孤都會主動搖尾巴。”
“一條長到老智商都不會超過六歲孩童的狗，尚能如此，儒學(xué)，呵～”
任平生飽含不屑的輕呵，通過話筒、音響清晰的傳入每個人的耳朵里。
太上皇眉頭緊皺。姚云山、南行師等一干大臣卻感覺秦王不止是在嘲諷單萬里，還在嘲諷他們。
乙等黔首則非常贊同秦王的話。吃著陛下的俸祿，還不忠于陛下，是連狗都不如。
任巧則是暗想阿兄真是瞎話張嘴就來，小時候尉遲靖養(yǎng)的那條狗明明一見到阿兄就搖尾巴，阿兄讓它干嘛就干嘛，特別聽話。
符運良雖然贊同秦王說的，但看著搖搖欲墜的單萬里，眼里一片擔(dān)憂，愈發(fā)想站起來替其求情，但仍被顏壽山死死按住。
“別沖動，你現(xiàn)在站起來，壞了秦王大事，莫說救不了你老師，你也自身難保。”
單萬里自然不知道被自己逐出師門的弟子的心里念頭。他面無血色，搖搖欲墜的站在原地，嘴顫抖的想要解釋，卻沒有這個機(jī)會。
任平生說：“你想辯解？孤猜你是不是想說你并非不忠于陛下，只是不相信陛下，害怕陛下真的會殺了你？”
“也是，太上皇現(xiàn)在是退休狀態(tài)，不掌生殺大權(quán)。你知道太上皇殺不了你，所以你敢說太上皇讓你赴死，你就欣然赴死。”
“而陛下掌著生殺大權(quán)，你即便清楚陛下仁善，從不濫殺無辜，你亦怕，怕陛下真的會殺了你。怕陛下用你的性命來證明這句話。”
“《論語·里仁》篇中子曰，朝聞道，夕死可矣。你身為谷梁派的大儒，一直奉孔子之言為圭臬。你又贊同后世谷梁儒奉行的‘君要臣死，臣不得不死’，而你卻在孤的假設(shè)中，連一句臣愿死都不愿意說。”
“假設(shè)誒，假的誒。”
“但凡有點腦子的都清楚，沒有人會在這種場合因為一句假設(shè)殺人。陛下又是如此的仁善，這兩年來一直勸孤要行善刑，少用重刑。”
“你卻如此反應(yīng)，真是和后世那些儒士一模一樣。自己絕對安全時，就是至高無上的道德衛(wèi)士、道德牌坊，仿若全天下只有你們?nèi)迨渴蔷樱堑赖履７叮渌硕际切∪恕！?/p>
“一旦遇到危險，隨時會喪命，哪怕這個危險還是在自己的想象中，壓根就不存在，仍會跟水溝里的老鼠一樣，只敢露出一雙眼睛，觀察外界情況，不敢再到外界蹦跶。直到徹底安全為止，再蹦出來張牙舞爪，揮舞著道德牌坊。”
“就像后世，有人如孤，在假設(shè)中讓奉行‘君要臣死，臣不得不死’大儒去死，那個當(dāng)世大儒就如單萬里一樣，訥訥無言，顧左右而言他。”
“然后，那人在提出儒學(xué)的言必信，行必果，以迫使大儒做時，大儒立即就像抓住了勝利之劍，揮舞著孟子的詭辯。”
“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
“這句話什么意思呢？”
“通俗的來說就是，我說的話可以是假的，我的行為也可以是失敗。但我說假話，不是因為我奸詐虛偽，我的失敗不是因為我的無能，而是因為仁義。我是為仁義說謊，為仁義失敗。”
“那么什么是仁義？”
“眾所周知的仁義是國之大義，但在那些惡儒的心里，國之大義只是他們立給別人看的牌坊，他們的義是他們自己的身家性命，只在他們的私利。還恬不知恥的說大人就是這樣。”
“就像‘君要臣死，臣不得不死’這句話，儒士可以說，但你不能真的讓儒士這樣做。你讓儒士這樣做，哪怕只是嘴上一說，你就是屠夫，是暴君，必遭萬世罵名。而我儒士只說不做，名傳千古。”
“多說無益，還是用事實說話。
“諸位請看后世那些惡儒是怎么為了一己私利，打著仁義之名，上欺皇帝，下欺皇帝，通蕃賣國。”