任平生的話語(yǔ)如一把鋒利的刀，刮的霍閑及周?chē)恍┳栽偸鞘孔宓膰^者的心血淋淋的。
但無(wú)一例外，他們不悅歸不悅，無(wú)一人敢對(duì)任平生有怨言，反而都不意外任平生對(duì)士族是這種看法。
他們會(huì)有這樣的心理，不是因?yàn)槿纹缴F為秦王，是大離真正的皇帝，而是因?yàn)槿纹缴錾砀哔F，任氏乃大離一等氏族，五世三公，任平生看不起士族、視士族如黔首，本就是理所當(dāng)然的事情。
氏族，向來(lái)都是如此。
至于圍觀的黔首聽(tīng)到任平生這番話，會(huì)不會(huì)覺(jué)得任平生人設(shè)崩塌……從圍觀的黔首的反應(yīng)來(lái)看，沒(méi)有。
黔首中雖然很多人沒(méi)聽(tīng)明白秦王為何會(huì)突然說(shuō)這些話，但有一小部分聽(tīng)明白了，這兩外鄉(xiāng)人是在質(zhì)疑秦王的令，質(zhì)疑秦王輕士族貴黔首。明白這點(diǎn)，這部分的人當(dāng)場(chǎng)就怒了，認(rèn)為秦王太仁善，跟這種人有什么好說(shuō)的。
一些出自士族的圍觀者，了解到“前因后果”后，也覺(jué)得這兩人是自取其辱。
秦王對(duì)人和善，是秦王仁善。
論傲，秦王打小對(duì)皇帝都無(wú)敬意，區(qū)區(qū)士族在秦王眼里可不就跟黔首一個(gè)樣。
相較于眾人的理所當(dāng)然，霍去疾則是陷入沉思，他覺(jué)得秦王說(shuō)的很有道理，那些人好像就是秦王說(shuō)的這樣。
其實(shí)，若按現(xiàn)代史觀定義，大離的士族和漢朝的士族一樣，除了有霍家這種地方大族，還包括昔日的六國(guó)王族、貴族、官僚世家等。
如，任平生的母族，陳氏。還有任氏也可以歸于士族。
但在離人的價(jià)值觀里，如陳氏這等昔日的王族，他們不僅不會(huì)認(rèn)為自己是士族，還會(huì)鄙夷士族。誰(shuí)要是將他們劃入士族之列，會(huì)被他們視為羞辱，要拔劍跟人拼命的。
落魄的王族也是王族。
而像任氏，莫說(shuō)任氏自己，就是天下人都不會(huì)認(rèn)為任氏是士族，只會(huì)認(rèn)為任氏是氏族。
別看只有一字之差，在大離能被稱為氏族的首要硬性條件是其氏源于夏商，甚至源于原始部落時(shí)期的部落。再不濟(jì)，也得是得到過(guò)周王室分封的。
而在周時(shí)，能得到周王室分封的，無(wú)一不是夏商時(shí)的王族、貴族，或大部落首領(lǐng)。
如南氏，大禹之后，在離人眼里是皇族，也是最純正的氏族。
而像任氏在氏族圈子里，何以會(huì)被氏族鄙夷？主要是因?yàn)槿问想m源于夏商，在周時(shí)也是一方諸侯，但在春秋末時(shí)，其國(guó)為田國(guó)所滅。
任氏從此沒(méi)落，到了任氏先祖這一代，更是頂著任氏名頭的庶民，淪為了游俠，游戲于嫠家之間，靠著寡婦推薦，才得以平步青云。
氏族鄙夷的就是任氏先祖這段經(jīng)歷。
不過(guò)，鄙夷歸鄙夷，任氏是源于夏商的氏族，如今又五世三公，位高權(quán)重，所有氏族都認(rèn)可任氏是氏族。
誰(shuí)要敢說(shuō)任氏不是氏族，將任氏歸于士族一類(lèi)，都不需要任氏張口，其他氏族就會(huì)讓那人知道羞辱氏族的下場(chǎng)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們鄙夷歸鄙夷，你算個(gè)什么東西，也敢在此大放厥詞，輕慢氏族！
因此，大離的士族，最高層次的是周時(shí)的士階層，最差的得是地方的大族，也就是大地主。像霍家祖上是呂國(guó)的士卿，這才會(huì)認(rèn)為自己是士族，并引以為傲。
另外，值得一提的是，任平生雖然對(duì)于離人的階級(jí)觀有所了解，但了解的不夠深入、詳細(xì)，不知道這些彎彎繞繞。
任平生是秉持著現(xiàn)代價(jià)值觀。在他眼里士族類(lèi)同于現(xiàn)代的小Z，吃了幾天飽飯，就不知道自己姓什么。
不過(guò)，他跟霍去疾說(shuō)這話，不是為了鄙夷、譏諷霍去疾，而是出于老師的責(zé)任心，想告訴霍去疾正確的價(jià)值觀。
霍去疾這種愿意思考、執(zhí)拗、大膽的小孩，是個(gè)好苗子，得有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。
“摒除所謂的士族身份和那點(diǎn)可憐的優(yōu)越感，汝所糾結(jié)之事，本質(zhì)上就是他們侵占百姓田地，逼迫百姓淪為佃戶，強(qiáng)搶百姓妻女等一系列大案、惡案。”
任平生看著霍去疾的眼睛說(shuō)：“大離崇尚法治、以法治國(guó)，他們卻罔顧法律，仗著家里有點(diǎn)余財(cái)，就肆意其他貧苦之民，然后還將所做之惡，推給朝廷，讓黔首以為是朝廷無(wú)道，聚眾造反，從而致使更多無(wú)辜百姓遭殃。”
“如此惡行，朝廷難道不應(yīng)該懲治他們？不應(yīng)該將他們侵占百姓的田地，歸還百姓？”
霍去疾張了張嘴，有心想說(shuō)些什么，又不知道該說(shuō)什么。他感覺(jué)秦王說(shuō)的和他問(wèn)的不是一件事，但仔細(xì)想想，又覺(jué)得秦王說(shuō)的很有道理。
至于那些被懲治的家族是否有做不法之事？
霍去疾不清楚，但從這兩年那些士族中人只說(shuō)秦王殘暴、嗜殺，沒(méi)有人為那些被懲治的家族喊冤，甚至有人說(shuō)不過(guò)是趁著大災(zāi)，買(mǎi)了幾畝良田，何錯(cuò)之有等話，那些被懲治的家族應(yīng)當(dāng)都做過(guò)不法之事。
想到這點(diǎn)，霍去疾心里有了答案。
他拱手拜道：“學(xué)生謝秦王解惑，學(xué)生明白了。”
“你明白了什么？跟孤說(shuō)說(shuō)。”
“那些非議秦王之政，非議秦王的人是錯(cuò)的。”
“僅是如此？”
霍去疾一怔，拱手再拜：“求秦王賜教。”
“那些士族和黔首對(duì)孤兩極分化的評(píng)價(jià)，實(shí)則是兩種價(jià)值觀的產(chǎn)物。”
任平生說(shuō)：“黔首認(rèn)為孤仁善，那些造反的黔首愿意放下手中刀劍，甘心伏法，是因?yàn)樗麄冦∈芈煞ǎ麓?zhí)行了本就該執(zhí)行的律法，給了他們應(yīng)有公道。
那些士族認(rèn)為孤邪惡、嗜殺，是因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為高人一等，他們欺壓百姓是天經(jīng)地義之事，孤依法處置他們就是暴行，是殘暴、嗜殺。
黔首，恪守律法，認(rèn)為士族也當(dāng)遵守律法；士族，高人一等，蔑視律法，鄙夷黔首，這就是二者的價(jià)值觀。”
任平生看著霍去疾的眼睛說(shuō)：“你可知孤為何要改造儒學(xué)？”
霍去疾明悟道：“秦王是要改造儒學(xué)價(jià)值觀？”
“孺子可教也，就以你剛提到的勞心者、勞力者來(lái)論，勞心者、勞力者本質(zhì)上只是兩個(gè)含義不同的詞語(yǔ)，代表了兩種人各做的事，而儒學(xué)偏要給勞心者加上一種莫名其妙的優(yōu)越感，鄙夷勞力者。這樣的價(jià)值觀就不可取。”
任平生說(shuō)：“以孤和陛下為例，孤和陛下是勞心者，但孤和陛下從未覺(jué)得自己就要高貴于勞力者。你道為何？因?yàn)楣潞捅菹乱嘤胁蝗鐒诹φ叩牡胤剑绺N，給孤一畝地，孤連怎么翻地都不知道。”
霍去疾張了張嘴，眼中盡是思索之色。
“你可能會(huì)覺(jué)得耕種這等賤事，孤和陛下不會(huì)很正常，但這樣的價(jià)值觀就是錯(cuò)的。朝廷素來(lái)重農(nóng)，可重視農(nóng)事，又視農(nóng)事為賤事，何其矛盾？”
任平生說(shuō)：“孤和陛下以為天下各事，就如石頭、花草一般，沒(méi)有高低貴賤之分。花草之貴賤，是人強(qiáng)行賦予的，就如政事、耕種的貴賤，亦是人強(qiáng)行賦予的。”
“是以天生萬(wàn)物，雖各有其位，但無(wú)高低貴賤之別。儒學(xué)卻將人、將事分為三六九等，何其不該？若任由儒學(xué)肆意，于國(guó)于民，百害而無(wú)一利。”
“因此，孤要改造儒學(xué)，更是要改造大離的價(jià)值觀。”
任平生看著霍去疾的眼睛：“那么，以何價(jià)值觀為準(zhǔn)則？”
“很簡(jiǎn)單，一句話。”
“以陛下領(lǐng)導(dǎo)為核心的人民至上。”