魏廣德想的對不對,只能說還真讓他蒙對了。
緬甸的民族關(guān)系復(fù)雜,緬甸國王只是對平原地區(qū)實施統(tǒng)治,在山區(qū)少數(shù)民族實行土司制度。
英國人保留了這一制度并采取分而治之政策,利用少數(shù)民族間招募雇傭軍鎮(zhèn)壓反抗。
古代緬甸政治結(jié)構(gòu)如同一朵含苞待放的花,松散而雅致,除了首都及近郊地區(qū)在緬族貴族和官員的細膩照料下盛開之外,偏遠少數(shù)民族地區(qū)則主要實行“土司制”。
宛如各具特色的花瓣,在當?shù)厥最I(lǐng)的統(tǒng)治下獨立綻放,他們以進貢、通婚或提供兵員等方式與中央政府保持著若即若離的臣屬關(guān)系。
當英國人涉足緬甸,他們的目的并非僅僅是為了加強殖民統(tǒng)治、削弱本土勢力,而是有意識地煽動各族之間的對立,宛如一陣陰風,使得原本和諧的民族關(guān)系變得風雨飄搖。
英緬總督不僅保留了山區(qū)少數(shù)民族原有的土司制度,更采取了“分而治之”的政策,巧妙地在少數(shù)民族間招募雇傭軍,利用這些軍隊去鎮(zhèn)壓緬族或其他各民族的反抗。
在鎮(zhèn)壓山區(qū)少數(shù)民族的過程中,英國人逐漸發(fā)現(xiàn),這里的民眾性情彪悍、桀驁不馴,就像一匹匹未被馴服的野馬,只聽從于原來的土司。
這個發(fā)現(xiàn)仿佛為英國的殖民統(tǒng)治打開了一扇大門。
1886年,殖民地官員在給英國政府印度事務(wù)大臣的信中寫道:“撣族、克欽族和其他山區(qū)部落是在世襲頭人的統(tǒng)治下生活,他們的權(quán)威足以維持他們的秩序。
在那兒不需要對付分散的大眾,而只需對付具有高度組織、以道德和行政管理的個人統(tǒng)治者。
如果我們獲得了這些統(tǒng)治者的忠誠,我們將會盡可能快地實現(xiàn)我們的目標,所有的征兆都表明這不是一個困難的任務(wù)。”
而在這一時期,英國人還將罌粟的種子帶到了緬甸。
緬北的撣邦、克欽邦,如同一片神秘的樂園,是世界上最優(yōu)質(zhì)的鴉片生產(chǎn)地之一,這里的土壤似乎特別適合罌粟的生長。
在當?shù)貏萘Πl(fā)現(xiàn)了這個發(fā)財機會后,他們迅速擴大罌粟種植,建立了一支強大的武裝軍隊,“以軍護毒,以毒養(yǎng)軍”。
這片鴉片王國逐漸演變成“金三角”最大的制毒、販毒地區(qū),猶如一個無法破解的詛咒,使緬甸人民陷入了無盡的深淵。
“分而治之”作為一種統(tǒng)治政策十分古老,歷史上,羅馬帝國、埃及、波斯帝國以及拿破侖時期的法國都曾經(jīng)實行過這種政策。
英國是典型的海權(quán)強國,其基本地緣特征就是領(lǐng)土面積有限且遠離大陸,經(jīng)濟和商業(yè)主要靠海洋通道將其不連貫的領(lǐng)土連接在一起。
這使英國具有將歐亞大陸國家分裂為較小單位的固有傾向——因為國家越小,就越要依賴強國,國家越小也越容易被掌控。
英國統(tǒng)治者明確提出“分而治之”政策是在印度發(fā)生民族大起義后,莫拉達巴德地方駐軍司令官瓊·柯克中校在一份文件里寫道:“我們的態(tài)度是盡力維護現(xiàn)存的宗教和種族分裂,而不是使之融合,分而治之應(yīng)該是印度政府的原則。”
孟買總督愛爾芬斯頓非常贊賞這種觀點,他在一份備忘錄中寫道:“分而治之是古羅馬的座右銘,也應(yīng)當是我們的座右銘。”
因此,英國“在每一個殖民地里進行分化,利用這一部分去反對另一部分。”
這就是英國在其殖民地統(tǒng)治中慣用的“分而治之”政策,而這種統(tǒng)治方式也被推廣到其他的英國殖民地。
值得注意的是,二戰(zhàn)后,英帝國從其殖民地精心撤退之后出現(xiàn)的印巴分治問題、南非種族問題、新馬問題、中東領(lǐng)土糾紛及族群沖突等問題,某種程度上與英國的殖民統(tǒng)治遺痕不無關(guān)系。
大明有沒有實力殖民這些地方,就當下肯定是沒有這個能力的,最多就是通過蛙跳的方式,在沿海建立一些據(jù)點,通過水師航線相互連接在一起。
只是當下的通信條件限制,地理太遠的地區(qū),還是任命全權(quán)總督為好,統(tǒng)領(lǐng)一地的軍政大權(quán)。
而這樣的封疆大吏,要想贏得穩(wěn)定的統(tǒng)治環(huán)境,自然離不開大明背后的威懾。
以前的大明之所以在鄭和下西洋獲得巨大成功后,為了所謂節(jié)省國力收縮了海外的擴張,那是因為沒人意識到其中巨大的利益。
可魏廣德來自后世,自然知道其中巨大的好處。
西班牙一個在歐洲中流的國家,就是憑借先人一步進行的大航海時代,在美洲獲得無數(shù)財富,一躍成為歐洲第一強國,甚至有膽量單挑歐洲其他國家,發(fā)動所謂神圣戰(zhàn)爭。
書案上的紙張,魏廣德不打算現(xiàn)在交給張居正他們,讓他們參與商討,他要等李成梁那邊的反饋。
看看李成梁這樣的沙場宿將有沒有其他辦法,解決緬甸統(tǒng)治難題。
不管怎么說,李成梁做了幾年的遼東總兵官,對安撫女真諸部辦法肯定很多。
就在魏廣德做好記錄,準備先收起來的時候,蘆布從外面進來,手里還拿著一份文書。
他走到魏廣德書案對面,躬身小聲說道:“老爺,兵部譚大人派人送來一份文書,是直接交到我手里,讓我交給你。”
“嗯?”
魏廣德愣了愣,伸手就從蘆布手里接過那份文書。
這份文書應(yīng)該說屬于兵部那邊的文件,沒有通過司禮監(jiān)登記再轉(zhuǎn)到內(nèi)閣,那就不屬于正式上奏。
對于這樣的事兒,以往都是私下里,幾個人當面說,可沒有出現(xiàn)遞過來文書卻不走正常流程的情況。
拿到手里,魏廣德快速打開翻看,隨即就明白過來。
手里的文書是一份抄本,是戚繼光接任遼東總兵官后上的一份治理遼東的韜略。
對于遼東,戚繼光在了解遼東的情況后,覺得原本的分而治之的策略是對的,所以并沒有多話,而且他是總兵官,負責女真諸部的是遼東巡撫,他也就是管著怎么打仗,自然也不會主動涉及其中。
即便遼東一直都是實行軍事管制,可在遼東最大的還是遼東巡撫。
他這份文書的主要內(nèi)容,其實是明軍在抓獲王杲后,如何剿滅王杲殘部。
王杲雖然已經(jīng)授首,可是王杲的兩個兒子還在,明軍大軍壓境的過程中,兩個兒子一個躲在察哈爾,另一個則銷聲匿跡,完全隱藏在遼東茫茫大山里。
東北那邊地形復(fù)雜,除了大家熟悉的大、小興安嶺,長白山,還有外興安嶺等等,此時嚴格說起來都算是在大明朝的控制之下。
因為這些地區(qū)居住的女真部族,原則上還是臣服于大明的,他們占據(jù)的這些地方,自然也是大明的疆域。
而這次,戚繼光發(fā)回兵部的公文,就是他對如何處決王杲兩個兒子和殘部的想法。
王杲早就已經(jīng)在京城被處決,時間過去這么久,他留下的兩個兒子也都重新露頭,開始召集舊部打算東山再起。
不管怎么說,王杲家族也算是女真部族里的望族,原先明軍剿滅古勒寨后,也對其他幾處城寨進行了圍剿,不過明軍到達的時候,王杲殘部許多人已經(jīng)逃進山林躲藏起來,明軍之后的成果并不大。
現(xiàn)在王杲之子阿臺和阿海已經(jīng)冒出頭來,阿臺回到了被明軍一把火燒掉的古勒城,而阿海則去了沙濟城,重新豎起了大旗。
在遼東,現(xiàn)在意見已經(jīng)分成了兩派,一是應(yīng)該趁王杲殘部羽翼未豐時盡快剿滅,斬草除根,二就是戚繼光的打算,那就是放任阿臺和阿海,等他們糾集舊部以后再出手。
同時,留下阿臺和阿海,還可以趁機查明女真各部中有多少人還和王杲私底下有勾結(jié),以便于朝廷接下來一網(wǎng)打盡。
戚繼光就是支持第二條派系的,而他壓著不發(fā)兵圍剿,自然免不得受到對方派系的攻擊。
這段時間里,遼東軍政官員因為這件事兒吵得不可開交,遼東巡撫張學顏也遲遲拿不定主意。
戚繼光是見識過文官厲害的,筆如刀可不是夸張。
想想當初還在剿倭的俞大猷,可不就因為某些人傳言他通倭,直接從浙江總兵官的位置被人拿下。
要不是俞大猷福大命大,京城有人保他,現(xiàn)在墳頭草都三尺高了。
說俞大猷通倭,那時候的浙江,除了那幾位,誰都不會相信,因為有俞大猷在,倭寇在浙江根本不敢造次。
因為有前車之鑒,所以這次面對和文官的紛爭,戚繼光第一時間選擇先向兵部上報此事。
顯然,他是支持第二條意見的,而遼東的文官,從督糧道到御史,大多支持第一條,要求盡快剿滅王杲殘部,不留絲毫隱含。
這或許又是遼東一次小小的文武之爭吧。
戚繼光為了保險,把分歧捅到兵部來了,等待兵部的指示。
到時候,有了兵部背書,不管選擇哪一條,事后都不會有麻煩找到他身上。
完全沒有自主的權(quán)利,這或許就是明朝武將的悲哀,一切只能看文官老爺?shù)囊馑夹惺拢荒芗兇鈴能娛陆嵌人伎紗栴}。
魏廣德看完文書,略做思考就問道:“兵部的人在外面等著嗎?”
“是的,那書吏是譚尚書房里的,還在宮外候著。”
蘆布小聲說道。
拿出一張票擬的紙條,魏廣德提筆在上面寫上“將在外”三個字,就放下筆,拿起紙條輕輕吹了幾口氣,讓上面水跡快些干。
之后,才把紙條對折交到蘆布手里,吩咐道:“拿去,讓他交給譚尚書。”
“是。”
蘆布答應(yīng)一聲,拿著紙條就轉(zhuǎn)身出門。
魏廣德把文書和自己先前所寫的記錄收好,放進旁邊一個放私人物品的盒子里。
他選擇支持戚繼光,雖然這段歷史是全新的,魏廣德也不確定這么做對還是錯,但是他選擇支持他。
戚繼光早在遼東戰(zhàn)事結(jié)束后,就向京城傳遞過消息,那就是古勒城和王杲身邊的隨行人員,已經(jīng)全部誅殺干凈,沒有留下一個活口。
那些沒有死在遼東的女真人,也在京城被處決,是真的一個不留。
對歷史白癡魏廣德來說,在他眼中,那個后來在遼東叱咤風云的努爾哈赤應(yīng)該已經(jīng)是死了。
努爾哈赤死了,李成梁也離開了遼東,女真的崛起就變得完全不可能重現(xiàn)。
不過針對女真的削弱計劃,大明依舊還是要進行,絕對不能再出現(xiàn)王杲那樣強大到敢于對抗朝廷的勢力。
也因此,利用王杲之子阿臺和阿海,讓他們?yōu)榇竺鞒页雠娌孔逯蟹磳Τ⒌牟孔鍋恚谖簭V德看來比擊殺他們更加有利。
誰會相信阿臺和阿海對明廷的恨意,只要是他們經(jīng)常聯(lián)絡(luò)的人,魏廣德相信八九不離十,就是女真部族中反對朝廷的余孽。
所以,把圍剿他們的權(quán)利給戚繼光,由他判斷出手圍剿的時機,在魏廣德看來才是最好的選擇。
收拾好心情,魏廣德重新開始處理奏疏,這些才是他的公務(wù),是他必須盡快處理的。
......
福建月港外海,三條大福船在風帆的推動下,快速向著港口駛來,此時站在福船高臺上,已經(jīng)可以遠遠看到大陸的輪廓。
“快到了,看到陸地了。”
船樓上,負責瞭望的船員沖著下面人興奮的大聲喊道。
甲板上的船員聽到上面的喊聲,不少人激動的跑到船頭,眺望著前方。
船頭上,一面日月旗迎風飄揚。
大明并沒有國旗,所有出月港的船只都會領(lǐng)到一面“日月旗”,算是大明國號的象形版。
是的,中國古代通常都是國號,便于文字記載,而忽略了國旗。
而寫上國號的旗幟,其實也可以理解為國旗,只不過沒什么講究,所以算不得真正意義上的國旗。
國旗的概念最早出現(xiàn)在歐洲,第一面被承認的正式國旗據(jù)說是丹麥國旗,出現(xiàn)在1219年。
傳說在這一年,丹麥國王發(fā)兵征伐愛沙尼亞,在一場陷入困境的戰(zhàn)斗中,一面帶著白色十字圖案的紅布出現(xiàn)在丹麥人手里,不知誰說只要跟隨這面旗幟,他們就能取得勝利。
以這面旗幟為前導(dǎo),丹麥軍隊不可思議的取得戰(zhàn)爭勝利,于是這塊布被認為是圣物帶回丹麥。
丹麥人認為它擁有神力,所以白色十字紅布成為丹麥的象征,帶領(lǐng)丹麥人前進。
而在此以前的歐洲國家,使用的都是印有家族徽章的旗幟。
月港來往的夷人船只帶來了他們的國旗,所以福建官府才制作了這種旗幟作為明船的標識。