“有俞將軍坐鎮(zhèn)，東翁當(dāng)無憂亦。”
那師爺顯然是佩服俞大猷的人，此時由衷說道。
譚綸擺擺手，笑笑也不說話。
從他內(nèi)心來說，當(dāng)然是戚繼光調(diào)到福建作戰(zhàn)是最好的，誰讓他和戚繼光更加熟悉。
當(dāng)年他在浙江任知府的時候，俞大猷已經(jīng)是浙江總兵，而戚繼光是僉事游擊，帶著兵游走于浙江各處滅火。
其實，譚綸練兵，很大一個原因也是因為和戚繼光說話的時候，由戚繼光提議的。
各府縣各練一支精兵保衛(wèi)家鄉(xiāng)，遇小股倭寇則主動出擊，遇大股倭寇則據(jù)城死守，等待朝廷救援。
而練兵之法，譚綸和戚繼光也都有閑聊，所以二人從選兵到訓(xùn)練，方法上都是大同小異。
只不過，戚繼光的提議，在浙江其他府縣并未得到推廣。
因為這樣練出來的兵只能是鄉(xiāng)勇，由地方上自己掏錢供養(yǎng)，最多就是有了戰(zhàn)功，可以從胡宗憲胡總督那里領(lǐng)到一些賞賜。
而朝廷給的賞賜，對于供養(yǎng)這許多鄉(xiāng)勇來說，其實杯水車薪。
誰當(dāng)兵不是為了錢？
餉銀給少了，就沒人愿意來，錢給多了，說不好聽就是從地方官荷包里掏出來的銀子。
這些銀子，如果不是發(fā)給鄉(xiāng)勇，那么就可以通過各種名目最后落到知縣、知府官員手中。
三年清知府，十萬雪花銀。
這話可不是白說的。
明清時期的官場，其實地方官員都是按照賦稅任務(wù)收稅，不過那些是上繳給上面官衙的。
而自己官衙的收支，則是以雜稅形式收取。
至于收取的度，那就看你的實力。
若是有強力武裝彈壓，不怕鬧出民變，大可把人收稅收到傾家蕩產(chǎn)。
單說明朝，中央收取的賦役真的很低，是歷史上所有朝代最低的。
只不過，自從朱元璋以后，朝廷對官員的約束逐漸下降，從上到下貪腐成風(fēng)。
地方官員自然不斷提高雜稅，維持了衙門運轉(zhuǎn)，剩下的可都是自己的。
高興了，大考之年，就往上面多繳點，看能不能升官。
不想升官，那就指著雜稅收，賺夠養(yǎng)老的銀子。
當(dāng)然，因為關(guān)系到身家性命的原因，地方官員大多還是知道該怎么收這個稅，也不敢收取太狠。
把百姓逼得活不下去，讓人造反生事，他們也就干到頭了。
所以，對于地方官來說，收稅也是個技術(shù)活。
既要把銀子賺了，還要民間能活過去，這就很考驗官員的能力了。
當(dāng)然，這些東西，一般都是有師爺幫著測算，倒不用官老爺們費心。
雖然倭寇鬧得兇，可真愿意往這里面砸銀子的官員，也就只有譚綸等寥寥數(shù)人而已。
巡撫衙門的人派出去，不到兩天就收到了浙兵已經(jīng)進(jìn)入福州府的消息，只不過現(xiàn)在還在福州邊界地帶的村鎮(zhèn)上，所以消息還沒有傳進(jìn)省城。
不過這不重要，譚綸直接派人給胡守仁送信，讓他們盡快到福州和他會和，之后一起南下興化。
“東翁，這次南下，是不是把易道潭易大人也帶上？”
和胡守仁聯(lián)系好以后，等待期間，師爺有找到譚綸商議道。
這些天，民間還不知道，朝廷新任命的興化府知府易道潭已經(jīng)到了福州月余，可卻是遲遲不愿南下興化府。
而原先逃出興化府的知府翁時器聽、通判李邦光等具被嘉靖皇帝下旨押回京城逮問。
按理說，興化府城收復(fù)已有月余，作為新人知府的易道潭早就該履任，抵達(dá)興化府城開衙，處理后續(xù)事宜。
可是，在福州官場上卻都知道，這位易大人倒是早早就去了興化府城，可是在家丁護(hù)衛(wèi)下甫一進(jìn)入興化，隨即很快就退出城來。
不是遭到倭寇攻擊，而是被興化府城的慘狀和惡臭熏的。
看到治下這個樣子，易道潭也是個妙人，居然直接撒丫子跑回福州去了。
易道潭，生于正德七年，字進(jìn)明，號洞皋，湖廣岳州府巴陵縣人。
少孤家貧，性深沉，好讀書，嘉靖三十二年，登癸丑科陳謹(jǐn)榜同進(jìn)士第220名，觀戶部政。
入仕十年，做到知府的官職，可見其人能力當(dāng)時不差。
可是，就是進(jìn)入興化城如此之短的時間就跑出來，不敢再進(jìn)城，也可以想見那時興化城里的慘狀。
雖然不能在興化府城里開衙升堂，可易道潭也不是就逗留在福州，而是暫住福州向興化府發(fā)布各種公文，招徠安置民戶。
也因此，福州官員雖然有意見，可人家只是暫時借用福州地盤，也沒有不管興化府的事兒，自然也不好多說什么。
“聽說興化城那邊，有秀才林兆恩在收埋尸體？”
譚綸語氣低沉問道。
“是有這么回事兒，不過.....”
師爺略微猶豫道。
“有何顧慮，但說無妨。”
譚綸看了眼師爺，開口問道。
“這個林兆恩因鄉(xiāng)試不第，遂摒棄科名，致力于心身性命之學(xué)。
久之，心有所悟，以為儒、道、釋“其教雖三，其道則一”，于是創(chuàng)立“三教合一”學(xué)派，現(xiàn)在更是自陳三教先生、自封三一教主。”
那師爺把打聽到的，關(guān)于林兆恩的消息告訴了譚綸。
明朝，對于宗教，地方官員都是很緊張的。
當(dāng)然，這都是因為白蓮教的原因。
白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結(jié)社，淵源于佛教的凈土宗，相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠(yuǎn)在廬山東林寺與劉遺民等結(jié)白蓮社共同念佛，后世信徒以為楷模。
白蓮教創(chuàng)立之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州，但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。
迄南宋后期，雖仍被一些地方官府和以正統(tǒng)自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”，但已到處有人傳習(xí)，甚至遠(yuǎn)播到蒙古統(tǒng)治下的北方。
元朝統(tǒng)一中國后，白蓮教受到朝廷承認(rèn)和獎掖，進(jìn)入全盛時期。
經(jīng)過長期流傳，元代白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律松懈，宗派林立。
一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒凈土法門的宗教讖言，有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統(tǒng)治。
至大元年，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止，故當(dāng)元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織成為率先反元的力量。
紅巾起義領(lǐng)導(dǎo)人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產(chǎn)生很大影響。
而朱元璋爭奪天下的力量，一部分也來自于投靠的白蓮教徒，所以也有傳說起本人也是白蓮教徒之一，只不過在皇位和教會之間，他選擇了皇位。
不過也因此，朱元璋對于白蓮教巨大的能量是忌憚不已，所以明初朝廷一直嚴(yán)禁白蓮教傳播。
洪武、永樂年間，川鄂贛魯?shù)鹊囟啻伟l(fā)生白蓮教徒武裝暴動，有的還建號稱帝，均被鎮(zhèn)壓。
明朝中期以后，白蓮教也逐漸發(fā)生變化，不斷用新的名字混淆視聽，躲避官府追查。
這一時間里，白蓮教教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、凈空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數(shù)十種，有的一教數(shù)名。
它們各不相屬，教義頗多歧異，組織、儀軌和活動方式也不盡相同，但或多或少地帶有白蓮教的印記。
統(tǒng)治者認(rèn)為它們實際上仍是白蓮教，民間也籠統(tǒng)地稱為白蓮教。
也是因為白蓮教在這個時候已經(jīng)開始用化名出現(xiàn)，游走在市井村鎮(zhèn)之間，所以官府對于出現(xiàn)新的教派多很敏感，特別是涉及佛教的教派。
聽到師爺給的信息，譚綸就微微皺眉。
涉及宗教，這個還是不能輕忽，“讓人查一查，看這個三一教是做什么的？傳播的什么教義。”
這個時間段很是敏感，林兆恩剛剛在興化府城里做善事，四里八鄉(xiāng)都在傳聞他的功德，若是單憑一個三一教就對他拿問，怕會激起民變。
雖然，現(xiàn)在大明幾乎所有沿海府縣，都是以剿倭為首要任務(wù)，可是清剿白蓮教之事也是不能放松的。
“那現(xiàn)在，興化府城那邊，可有什么消息？”
譚綸吩咐完，讓人偵查林兆恩以后，又開口問起師爺來。
“聽說已經(jīng)清理掩埋上萬城中百姓尸首，應(yīng)該清理的七七八八了。”
師爺隨即答道。
“那就用巡撫衙門下文，讓易道潭立即前往興化府城開衙辦公，他還要負(fù)責(zé)整理府庫。
浙軍數(shù)千人抵達(dá)，又是一筆不小的錢糧供給，這些都要他來想辦法。”
大軍云集興化府城剿倭，可吃喝拉撒還是要興化府來承擔(dān)，或者說是興化府百姓承擔(dān)。
即便，他們剛剛遭遇兵災(zāi)，遭遇不忍言的災(zāi)禍，可朝廷的賑濟是賑濟，日后自有錢糧賦役豁免，而在這個時候，朝廷派出大軍剿倭，錢糧還是得地方上出。
這，就是這個時代的規(guī)則。
譚綸絲毫不擔(dān)心易道潭不能籌集到所需糧草，實際上雖然興化府城失陷，可興化周邊村鎮(zhèn)尚有士紳大戶保全。
以易道潭知府的身份，向這些士紳大戶借些糧食出來，也不是不能完成的任務(wù)。
如果譚綸把軍糧籌集的差事交給福建布政使司或者都司，雖然人家也會辦，但是最后錢糧的落處就不好說了，這是得罪人的事兒。
他譚綸初來乍到，自然不會給自己攬下這種費力不討好的事兒。
“是，我一會兒就去辦。”
師爺答應(yīng)下來，隨即很快就離開。
隨后在福州等待數(shù)日，終于等來了胡守仁率領(lǐng)的浙兵。
這個時候，民間對于這支浙兵的稱呼，其實還有另一個，那就是“戚家軍”。
實際上，這個時期，只要軍隊的主將是戚繼光，福建和浙江民間都會稱其為“戚家軍”，概因戚家軍軍紀(jì)嚴(yán)命，和衛(wèi)所官軍大不相同。
戚繼光統(tǒng)帥的明軍，都不是來自衛(wèi)所的部隊，而是自己選招入營的營兵，拿著比衛(wèi)所兵高很多的兵餉，作戰(zhàn)勝利后賞賜也遠(yuǎn)超衛(wèi)所軍。
這樣的收入，軍士自然愿意用命去爭取勝利。
人為財死，鳥為食亡，莫過于此。
十七日，戚家軍抵達(dá)江口，十八日過黃石，十九日到東亭，在和福建巡撫譚綸會和后，大軍行進(jìn)速度陡然開始加速，快速靠向興化府。
二十日，譚綸、胡守仁率領(lǐng)的浙兵就抵達(dá)莆田，隨即譚綸召集劉顯、俞大猷和戚繼光相見，商議軍情。
而劉顯，此時則很是失望，幾次三番給總督張臬的書信請求增派援軍。
戰(zhàn)場上，自然軍力越強，戰(zhàn)后功勞越大。
可是，張臬的書信里，卻盡是各種訴苦之言。
一月，廣東倭寇犯潮惠二府，黃岡、大澳等處。
月末，興化倭寇奇兵福寧倭寇為配合興化倭寇行動，自政和等縣襲攻寧德，破之，趨羅源入海轉(zhuǎn)薄連江登岸，至此寧德縣城已四陷矣。
這些消息，不管是張臬還是譚綸，都只能想法設(shè)法掩蓋住，在興化倭寇未被剿滅前都不敢往京師報告。
在攻陷興化府城消息的刺激下，各地倭寇近段時間來各處肆虐，張臬又哪里敢調(diào)派人馬給劉顯。
從張臬的角度，消滅興化倭寇，不管是俞大猷還是劉顯，亦或者是戚繼光，反正都是他手下的兵馬，自己的功勞并不會跑掉。
戚繼光雖然是浙將，可朝廷把他調(diào)往福建，那他也就是福建的將領(lǐng)，算是分守副總兵吧。
在譚綸帳前，由劉顯向譚綸介紹了興化倭寇現(xiàn)狀，以及明軍現(xiàn)在的情況。
興化府城失陷后，一開始，劉顯大軍糧草是由周邊府縣接濟，翁時器在營中時，也向周邊大戶借來一些糧草。
之后，自然是易道潭接過這個差事。
雖然不愿意進(jìn)興化府城，可易道潭的公務(wù)倒是沒有耽擱，倒是讓劉、俞、戚三人少了分心去收集糧草的事兒。
雖然不進(jìn)城，可不耽誤公務(wù)處理，這或許也是沒有科道言官上奏彈劾他的原因。
其實，對任何一個官員來說，履新就要做清理的差事，這兆頭可不怎么好，自是不愿意去做。
將心比心，在現(xiàn)在這個時代，還比較迷信的情況下，其他官員其實都能理解易道潭的做法。
“倭寇扎營五黨山，還在許厝扎下營盤。”
譚綸知道倭寇約六千余，卻是分守三地，心中不由得冷笑。
此戰(zhàn)定亦。