“善貸，除了驛遞，戶(hù)部還有什么可以改的。”
就在這時(shí)，張居正也接著馮保的話(huà)頭問(wèn)道。
“戶(hù)部，寶鈔提舉司就可以裁撤或者做其他的事兒。”
魏廣德想都沒(méi)想就說(shuō)道，或許今日是真喝多了，往常他都會(huì)多想想再回答的。
“寶鈔提舉司？”
聽(tīng)到魏廣德說(shuō)出這個(gè)衙門(mén)的名字，張居正面上就一陣古怪。
內(nèi)廷有個(gè)寶鈔局，屬于二十四衙門(mén)之一，不過(guò)這個(gè)衙門(mén)的工作是給皇宮提供廁紙用的。
寶鈔司出品的廁紙，也有粗、細(xì)之分，還有印花加香料殺的，反正玩出花來(lái)了。
不過(guò)，魏廣德說(shuō)的提舉司不是干這個(gè)的，它是歸屬戶(hù)部，負(fù)責(zé)印制大明寶鈔的衙門(mén)。
雖然大明寶鈔現(xiàn)在連廁紙都不如，但朝廷法理上并未廢止大明寶鈔，所以這個(gè)衙門(mén)依舊存在，這也是這年頭地方官員撈銀子的地方。
每年上繳的稅銀，有很小比例可以用寶鈔替換，各地府庫(kù)也存著一些寶鈔，但市面上實(shí)際已經(jīng)沒(méi)有寶鈔流通。
官員們也不可能收寶鈔抵稅，所以這里面還是有油水可撈的。
所以到現(xiàn)在，雖然寶鈔已經(jīng)廢了，但也沒(méi)人上奏此事。
“不行不行。”
張居正此時(shí)搖著頭，回答了魏廣德的話(huà)。
“呵呵，寶鈔那東西，裁撤起來(lái)還是很麻煩的，畢竟事關(guān)祖制。”
馮保也覺(jué)得好笑，插嘴道，“還是考慮做別的吧.......做什么？”
馮保只是順著往下說(shuō)，不過(guò)說(shuō)到這兒就反應(yīng)過(guò)來(lái)，魏廣德肯定考慮過(guò)了。
“做什么？呵呵.....”
魏廣德這會(huì)兒酒意上頭，跟著笑了兩聲，就揉揉額頭。
“你塊說(shuō)呀，寶鈔提舉司還能做什么？”
馮保這會(huì)兒好奇的很，魏廣德能把寶鈔提舉司玩出什么花樣來(lái)。
“大明寶鈔這東西，現(xiàn)在民間連那草紙都不如.....”
“善貸慎言。”
張居正還保持一絲理智，急忙提醒他道。
“嗨，話(huà)糙理不糙。”
馮保這時(shí)候開(kāi)口說(shuō)了句，“善貸，繼續(xù)說(shuō)說(shuō)，你說(shuō)寶鈔提舉司除了印制沒(méi)什么用的寶鈔，還能做什么？”
“紙錢(qián)。”
“噗，哈哈.....”
馮保也是喝高了，聽(tīng)到魏廣德的話(huà)當(dāng)即就大笑起來(lái)。
幸好嘴里沒(méi)喝酒，否則這一桌酒菜也就不要吃了。
其實(shí)對(duì)于他們這樣的人，平時(shí)是根本不會(huì)這樣失態(tài)的，不過(guò)魏廣德給出的答案實(shí)在太出乎預(yù)料了。
馮保在哈哈大笑，張居正也是一陣莞爾，只不過(guò)沒(méi)馮保那么放肆大笑。
魏廣德看了看他們倆，板著臉說(shuō)道：“你們以為我在說(shuō)笑嗎？”
看到魏廣德的反應(yīng)，兩人都微微一怔，逐漸收起笑容。
“善貸，你不會(huì)真以為讓寶鈔提舉司印紙錢(qián)是好生意吧。”
馮保略微不解的問(wèn)道。
“民間燒紙錢(qián)很早就有，大概漢朝吧。”
魏廣德開(kāi)始搜索記憶，把之前看到過(guò)的古籍過(guò)了一遍，開(kāi)始講解起來(lái)。
燒紙錢(qián)的起源時(shí)間可以追溯到西漢文景時(shí)期，而真正形成習(xí)俗則是在南北朝時(shí)期。
中國(guó)人有“事死如事生”的傳統(tǒng)，認(rèn)為冥界也需要花錢(qián)，因此下葬時(shí)隨葬貨幣。
先秦時(shí)代葬真幣，大概自漢朝始發(fā)現(xiàn)既不安全又浪費(fèi)，《史記·酷吏列傳》記載：“會(huì)人有盜發(fā)孝文園瘞錢(qián)”，說(shuō)漢文帝陰宅里的錢(qián)被盜墓賊盜竊了。
“瘞”，“瘞錢(qián)”后來(lái)專(zhuān)指陪葬用的錢(qián)，這是紙錢(qián)的最原始狀態(tài)。
因?yàn)閾?dān)心被盜，后來(lái)改成仿制品，仿制材質(zhì)有銅、銀、錫、鉛、陶、泥等。
即便如此，還是經(jīng)常被盜，宋朝朱翌《猗覺(jué)寮雜記》記載：“漢晉人葬多瘞錢(qián)，往遭發(fā)掘之禍！”
仿制品雖造價(jià)低廉，但制作過(guò)程繁瑣，因此很快被淘汰，于魏晉時(shí)代出現(xiàn)了紙質(zhì)的“瘞錢(qián)”。
《封氏聞見(jiàn)記》說(shuō)“紙乃后漢蔡倫所造，其紙錢(qián)，魏晉以來(lái)始有其事”。
此時(shí)的紙質(zhì)瘞錢(qián)直到南齊東昏侯蕭寶卷改造升級(jí)，宋朝洪興祖《杜詩(shī)辨證》：“南齊東昏侯好事鬼神，剪紙為錢(qián)，以代束帛。”
至唐代開(kāi)元時(shí)，以紙?jiān)㈠X(qián)的葬俗普遍用于朝廷祠典，瘞錢(qián)形制開(kāi)始定型，《舊唐書(shū)·王玙傳》云：“專(zhuān)以祀事希幸，每行祠禱，或焚紙錢(qián)，禱祈福祐。”
和后世燒的黃紙不同，古代燒紙錢(qián)都是做成陣前的樣式，最早是把紙建成布幣或者刀幣的樣式，后來(lái)金銀成為流通貨幣，于是又做成元寶的樣子。
當(dāng)然，這么做，其實(shí)也挺費(fèi)工夫，紙張不便宜，還要搭進(jìn)去人工，自然也不會(huì)便宜。
后世外面賣(mài)的那種很粗糙的黃色草紙為什么中間打孔，其實(shí)就是代表的銅錢(qián)。
古代中國(guó)制錢(qián)，都是倒模工藝進(jìn)行大批量生產(chǎn)，倒模出來(lái)的樣子，其實(shí)就和那些打孔的紙錢(qián)相似。
至于后來(lái)出現(xiàn)的仿各種外幣的所謂冥幣，其實(shí)也不是沒(méi)有出處，古代很早就有類(lèi)似的。
“現(xiàn)在民間的紙錢(qián)可不便宜，若是像寶鈔那樣印制，至少便宜一半的工本。”
最后，魏廣德說(shuō)道。
說(shuō)起來(lái)確實(shí)如此，現(xiàn)在大明流行的紙錢(qián)，都是用黃色和白色的紙做成元寶形狀，價(jià)錢(qián)真要說(shuō)起來(lái)也不便宜。
有錢(qián)人家就是多少點(diǎn)，窮人家就少燒點(diǎn)。
魏廣德這么一說(shuō)，張居正倒是想起來(lái)什么，于是開(kāi)口說(shuō)道：‘記得好像五代時(shí)期就出現(xiàn)了印有文字的紙錢(qián)，叫什么仿生錢(qián)。’
“那是，讓寶鈔提舉司印制寶鈔樣式的紙錢(qián)，朝廷下旨以后紙錢(qián)為朝廷督造，這就是一個(gè)壟斷行業(yè)，只要價(jià)錢(qián)合適，應(yīng)該很容易推廣開(kāi)。”
魏廣德很隨意的說(shuō)道。
“難。”
聽(tīng)了張居正的話(huà)，又聽(tīng)了魏廣德的主意，馮保本能的還是覺(jué)得不妥。
“戶(hù)部要不要做這門(mén)生意，雙林兄擔(dān)心什么，到時(shí)候他們報(bào)上來(lái)，你交給陛下定奪就好。”
魏廣德笑道。
其實(shí)，三個(gè)人也都清楚，此事操作起來(lái)不難，很容易就能形成一個(gè)穩(wěn)定賺錢(qián)的生意。
因?yàn)楹芎?jiǎn)單，在中國(guó)古代，皇帝是天子，擁有祭祀天地的權(quán)利，可以號(hào)令天上地下人間。
中國(guó)從始至終都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)宗教領(lǐng)袖，即便是龍虎山天師相之于道教，那都是皇帝賜給他的權(quán)利。
那是因?yàn)楣糯袊?guó)的皇帝，是可以封神的。
皇帝封神是一種重要的宗教和文化活動(dòng)，體現(xiàn)了皇帝與神權(quán)之間的緊密聯(lián)系。
這一傳統(tǒng)源于中國(guó)古代的宗教信仰和文化傳統(tǒng)，其中皇帝被視為天命所歸，具有封神的能力，這不僅是對(duì)其權(quán)力的象征，也是對(duì)國(guó)家祭祀體系的維護(hù)和擴(kuò)展。
所以，從一定意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的皇帝，其實(shí)也可以理解為特殊的世俗權(quán)力和宗教領(lǐng)袖的結(jié)合體。
有了皇帝，自然就不需要其他宗教領(lǐng)袖，比如教皇、教宗一類(lèi)的人。
皇帝的權(quán)利如此之大，所以只需要下道旨意，欽定制錢(qián)就可以把這件事兒辦了。
按照此時(shí)百姓的想法，皇帝下旨督造的紙錢(qián)，那自然是可以在地府流通的。
“善貸這個(gè)想法，我倒是可以和汝觀(guān)說(shuō)一說(shuō)，看他怎么看。”
張居正笑道。
魏廣德這個(gè)看似荒誕的提議，張居正居然要告訴戶(hù)部尚書(shū)王國(guó)光，其實(shí)已經(jīng)可見(jiàn)他的偏向。
事不大，可以做。
這時(shí)候，魏廣德還想起月港那邊曾經(jīng)給他傳遞過(guò)來(lái)的一個(gè)消息，那就是到達(dá)月港的傳教士對(duì)中國(guó)一些傳統(tǒng)的看法，其中就有關(guān)于中國(guó)皇帝居然可以封神的不同意見(jiàn)。
好吧，在西方一神教義的面前，中國(guó)皇帝封神的舉動(dòng)自然是被認(rèn)為大逆不道的。
也別怪人家知道中國(guó)皇帝有封神權(quán)利的事兒，嘉靖皇帝太愛(ài)封神了，自己都不斷加封自己的神位，別人想不知道都難。
于是，魏廣德就把月港傳教士的話(huà)告訴了張居正和馮保。
“那些基督教會(huì)的傳教士，認(rèn)為人不如神，所以帝王封神是下封上，是無(wú)禮的行為，還認(rèn)為帝王治理生人不治理鬼神，帝王封神時(shí)候還會(huì)說(shuō)護(hù)國(guó)湖海一類(lèi)，說(shuō)這是驅(qū)使神靈，而人不能驅(qū)使神靈。”
魏廣德樂(lè)呵呵把聽(tīng)說(shuō)的消息說(shuō)了出來(lái)，張居正還好，可馮保臉色就變得難看起來(lái)。
不管這么說(shuō)，太監(jiān)，就是這個(gè)國(guó)家最忠實(shí)的保皇黨。
他們的一切都來(lái)自皇帝，自然希望皇帝強(qiáng)大無(wú)比。
即便現(xiàn)在，幼小的皇帝，似乎更有利于他們，可在馮保眼里，皇權(quán)肯定大于神權(quán)。
皇帝的旨意，神仙也得聽(tīng)。
天子，就得有天子的氣魄，驅(qū)使神鬼有什么。
龍虎山的天師也說(shuō)“法不上天子”，神仙就算對(duì)皇帝不滿(mǎn)，也沒(méi)法驅(qū)使道法傷害皇帝。
當(dāng)然，這與西方和東方宗教、文化不同是有關(guān)系的，所以自然不能被在坐三個(gè)人接受。
在東方，我們傳統(tǒng)觀(guān)念就是神仙從來(lái)都是凡人做，所以人為神很正常。
大家都知道魏征斬龍，天子手下的名臣都可以殺神，天子何嘗不能治理鬼神了？
而且，在我們傳統(tǒng)觀(guān)念中神也是天道的一部分，先天神靈本是大道的一部分的人格化體現(xiàn)，后天神靈多契合人道而成自有其職。
我們因神靈有德而感恩，所以不會(huì)出現(xiàn)神靈至上，人為羔羊的情況，更何況我們從來(lái)都認(rèn)為神仙只是凡人做。
所以這些想法是不同大家就算是質(zhì)疑帝王封神，對(duì)姜太公封神的故事也是喜聞樂(lè)見(jiàn)的，這就是文化的英雄。
在廣大中國(guó)人民心中多認(rèn)為神是姜太公封的，其實(shí)姜太公的確封過(guò)神，但給姜太公封神權(quán)柄的是周天子。
此在《易經(jīng)》之中已名言，《易·觀(guān)》：“觀(guān)天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。”
明白天地自然的運(yùn)行規(guī)律不會(huì)錯(cuò)過(guò)四時(shí)，圣人以神道設(shè)教而天下歸心。
本來(lái)對(duì)此事并不上心的馮保，在聽(tīng)說(shuō)有夷人傳教士質(zhì)疑皇權(quán)，當(dāng)時(shí)心中就大怒。
不過(guò)人在江南月港，又不在京師，他想發(fā)作也找不到對(duì)象。
“戶(hù)部可以議議，要是決定報(bào)上來(lái)，我在宮里好好說(shuō)說(shuō)此事。”
魏廣德注意到自己隨口幾句話(huà)，貌似就影響到了當(dāng)朝的內(nèi)外相，心中不免有些竊喜。
好吧，這貌似也是好事兒。
魏廣德在心里想到。
后世，可是爆出過(guò)某地監(jiān)管人員查封商鋪販賣(mài)冥幣的案子，而理由是假鈔。
當(dāng)時(shí)覺(jué)得怪誕，不過(guò)要是在大明朝就確定了冥幣專(zhuān)賣(mài)的制度，貌似假冥幣的案子就可以坐實(shí)了。
好吧，魏廣德忽然感覺(jué)一陣心虛。
專(zhuān)賣(mài)制度，本質(zhì)上就是壟斷。
雖然官府會(huì)有各種理由說(shuō)明官方壟斷的好處，但實(shí)實(shí)在在的容易滋生各種問(wèn)題。
以前這行業(yè)國(guó)內(nèi)可沒(méi)有專(zhuān)賣(mài)的，自己倒主動(dòng)增加了一個(gè)項(xiàng)目，也不知道后世人會(huì)不會(huì)因此罵他。
“善貸，我們還是來(lái)說(shuō)說(shuō)驛遞的事兒，你認(rèn)為該如何改革驛遞，節(jié)省開(kāi)支？”
魏廣德說(shuō)笑的事兒，他聽(tīng)在耳中可沒(méi)馮保反應(yīng)那么大，本身也是對(duì)夷人的輕視，對(duì)他們的提議根本就置之不理。
“驛遞？”
聽(tīng)到張居正關(guān)心這個(gè)，魏廣德想想才說(shuō)道：“此事涉及兵部、戶(hù)部和吏部，最好還是叫上三位部堂，大家一起討論為好。”
魏廣德開(kāi)始打太極，現(xiàn)在說(shuō)這個(gè)四事兒，也不知道那邊會(huì)因此不高興。
“無(wú)妨，我們就是先討論一二，理出個(gè)頭緒。”
張居正沒(méi)管魏廣德的想法，直接說(shuō)道：“我覺(jué)得，第一步還是要摸清各地驛站的情況。
記得之前看兵部給戶(hù)部的公文，全國(guó)上下有超兩千個(gè)驛站，吾意其中一些是否可以裁撤，一部分距離較近的可以考慮合并。”
“縮減驛站數(shù)量，確實(shí)可以節(jié)省大筆開(kāi)支。”
魏廣德只好順著張居正的話(huà)往下說(shuō)道，不過(guò)他此時(shí)腦海里想到卻是，張居正裁撤驛遞，會(huì)不會(huì)逼出個(gè)李自成來(lái)。
好吧，崇禎皇帝裁撤驛站為朝廷省錢(qián)，結(jié)果逼出幾個(gè)江洋大盜。
這些人，以前可都是體制內(nèi)的人。
要是崇禎皇帝不裁撤驛站，或許他們還會(huì)為他老朱家鞠躬盡瘁死而后已。
大明北方不亂，單單是遼東一地，大明還是有辦法維持的。
就算能在戰(zhàn)場(chǎng)上擊敗他們，拖，也能把建州女真拖垮。
好吧，努爾哈赤應(yīng)該死了，不過(guò)李自成的長(zhǎng)輩應(yīng)該還在山陜的驛站里工作。
想到這里，魏廣德忽然有些理解為什么后世精兵簡(jiǎn)政很多流于形式，只是裁撤部門(mén)而人卻沒(méi)減下去。
在下次機(jī)構(gòu)改革的時(shí)候又開(kāi)始膨脹了，人家也是讀了歷史的。
“還應(yīng)該督促吏部和各地巡按，嚴(yán)查勘合......”
魏廣德還在想事兒，張居正已經(jīng)自顧自說(shuō)道。