我咽了一口唾沫。
“你有事說事，別整這死出，我看著有點害怕！”
藍允兒聞言，撇了撇嘴。
“你親我的時候，怎么不會害怕？”
我立馬炸毛了。
“沒完沒了是吧？合著我把你從投胎路上拽回來還有錯？！”
藍允兒也不惱，反而攏了一攏頭上的秀發，一臉認真地對我講。
“這是我的初吻，按我家族的規矩，誰要親了我，就必須娶我！”
“神經病！”
講完之后，我轉身離開，懶得再理她。
“咻！”
一聲呼哨。
小蛇突然從她身上竄出，像一支疾射而出的利箭，直接躍在了我肩上，張口對著我的脖子就咬！
我大驚失色，趕忙退后幾步，用手一擋一摔。
小蛇倒是給甩出去了，但它立在我的退路上，仰直了身體，一副你要是敢走，我就敢咬死你的神態。
這冷血動物是一點情義都不講！
藍允兒淡淡地說：“你走啊？你敢離開我半步，休怪我無情！”
我無語到了極致，在她旁邊坐了下來。
“大姐……”
“我沒那么老！”
“藍小姐，大家都是江湖人士，這種玩笑一點也不好笑。”
“誰跟你開玩笑了？我家族真有這規矩的。”
“……”
我瞅著她虔誠的雙眸，認真的表情，根本不像在開玩笑的樣子，心中頓時咯噔一下。
好好的夾喇嘛，半路夾來一個會玩蛇的俏媳婦兒，這不是扯犢子嗎？
藍允兒瞅我不吭聲，閃著大眼睛問。
“難道我配不上你嗎？”
“不是！那什么……你看咱倆年紀還小，身體發育都沒完成，我太想進步了，明年我還打算參加高考去讀大學呢，要以學業為重。二十一世紀最缺的是什么？人才啊！我建議你也去參加考試，如果有可能，我會在未名湖畔等你……”
話還沒說完，藍允兒竟然噗呲一聲笑了，抬手打斷。
“什么亂七八糟的！我家族確實有這規矩，但你做的事，屬于不得已而為之，而且除了咱倆和小彩，沒有別人知道，我可以不守。”
“剛才我就是嚇嚇你解氣而已，誰讓你在河邊兇我？”
我長舒了一口氣，穩了穩噗通亂跳的小心肝，轉頭沖那條叫小彩的蛇豎起了中指。
“讓開！你主人解氣了！”
瞅見我要走，藍允兒仰頭對我說：“你不是一直對我的身份很好奇嗎，不想問問？”
我搖了搖頭：“不想了。”
藍允兒問：“為什么？”
我回道：“我可以說自己已經知道了么？”
她神色溢滿了好奇。
“是嗎？那我是誰？”
我反問：“古羌人的釋比神？”
藍允兒聞言，美眸瞪老大，愣了好一會兒。
“你……怎么知道的？”
我尋思要是還不知道，哥們就別在這個行當混了，便向她簡單解釋了一下自己的推斷。
“第一，古羌語傳承幾乎快消失了，除了個別頂尖語言學家和少數古羌傳人，其他人根本不會，說明你的身份屬于這兩者中間的一個。”
“第二，瀑布后那間密室中的壁畫，白云白石白雪、石頭碉堡、王戴著金絲猴皮帽唱誦……這些東西，全是傳說中神秘消失的古羌族經典元素。你冒著巨大危險跑去祭拜，說明你只能是古羌傳人。畢竟，語言學家對壁畫可能感興趣，但不大可能祭拜得如此虔誠。”
“第三，我曾翻過你的包裹，里面有一頂金絲猴皮帽，你身上還有獨特的耗牛紋身。金絲猴皮帽是羌寨中的神帽，只有寨子中的釋比神才能戴，說明你的身份就是古羌的釋比神。”
古羌人是一支古老而神秘的族群。
傳說，一位叫阿巴木比塔的天神，用白云造天、白石造地、用自身之火與雪水融合造人，打造出來一支稱為“爾瑪”的族群（天之子民）。
甲骨文記載，古羌人在商時期就活躍于西部地區，常與商朝發生戰爭，但經常失敗。
所以，甲骨文中常有商人捕獵古羌人用來祭祀的記載，導致他們的命運相當悲慘（最殘忍的是商王武丁當政期間，按卜辭來推算，幾乎每隔兩天就會拿一個古羌人去搞活人祭祀，叫做“用羌”）。
被逼無奈的古羌人，采取了兩種辦法應對，一是從早期以青海東部、甘肅南部的生活中心，不斷南遷躲避，瘋狂融入其它民族。二是與周人結盟通婚，聯合周一起反抗商朝的統治。
秦漢時期，古羌人還偶見于史書，可隨著他們不斷融合其它民族或者遷徙，真正的古羌人幾乎消失（現今的羌族雖為古羌人后裔，但與傳統概念中的古羌人區別非常大）。
剛才口我中的釋比神，是指羌人中可與天神阿巴木比塔進行溝通之人，被視為“神的代言人”（一般以男人為主，少數為女性），釋比神在羌人中的地位相當于苗族的草鬼婆，東北的薩滿巫師等。
藍允兒又問：“那你為什么這么肯定我是古羌人的釋比神，而不是現羌人的釋比神？”
我說：“因為……你舉手投足都散發出一種古典美。”
內心真實的想法是，現在的羌族，幾乎與我們差不多了，就藍允兒那冷峻無比的僵尸臉和古怪神秘的性格，不是古羌才見了鬼。
藍允兒笑了一笑。
“孟尋，你很聰明。”
我回道：“謝謝啊。”
藍允兒再問：“你知不知道，我為什么要去祭拜？”
我回道：“大佬，我唔知啦，雷想崗就崗嘍，唔想崗就收聲啦！”
藍允兒有一些懵逼。
“你剛才說得啥話？”
“我的意思是，你快點講，我都有點迫不及待了！”
晚風輕拂，太陽剛落山不久，山邊晚霞昏黃色的光芒，將百里溝壑堆砌的層層疊疊，美到了極致。
藍允兒給我講了一個故事。
這個故事，關于愛情。