齊玄素將購買的大量食材依次放好,給自己煮了一鍋白粥,又把藥煎上。
任誰看來,此時的齊玄素就是一個張月鹿口中的花圃道士,半點也看不出齊玄素獨自一人從縣衙門口殺到后宅時的狠厲。
事實上齊玄素的確沒有喜歡殺人的癖好,他只是將其視作一份差事,不會從中獲得喜悅,也不會有太多的負(fù)罪感。這要得益于七娘的教導(dǎo),殺人只是手段,而非目的,七娘還打了個一個比方,人就像一把劍,該殺人的時候當(dāng)然要出鞘,可不該出鞘的時候就要學(xué)會一個“藏”字。
七娘每年都會為齊玄素做一個具體評估,防止齊玄素心神異常,乃至于產(chǎn)生走火入魔的傾向。
道門內(nèi)部也有這樣的評估,不過并不針對全部的道門弟子,只是針對北辰堂、天罡堂等特殊堂口的外事弟子。
評估共分為甲、乙、丙、丁四個等級。
甲級是沒有任何問題,完好無缺;乙級是略有瑕疵,但影響不大,只需要定期休養(yǎng)即可;丙級是已經(jīng)影響心神,需要調(diào)離當(dāng)前職位,進(jìn)行長期休養(yǎng);丁級是已經(jīng)無法正常生活,并且具有潛在的瘋魔趨勢,需要立刻進(jìn)行干預(yù)治療,甚至要采取軟禁措施。
齊玄素連續(xù)三年的評估都是甲級。
至于張月鹿為何能夠看破齊玄素身上藏著的殺氣,則是源于謫仙人的“顯化嬰兒”境界,此境界可以習(xí)得三種基礎(chǔ)神通,分別是“紫微斗數(shù)”、“仙人望氣術(shù)”和“仙游術(shù)”。
張月鹿以“仙人望氣術(shù)”去看齊玄素,自然可以看到齊玄素身周籠罩的淡淡紅色。
作為簡化版本的謫仙人,散人對應(yīng)的境界是“圣胎”境界,同樣可以習(xí)得三種類似神通,分別是“先天神算”、“望氣術(shù)”、“出竅術(shù)”。
僅僅從名字上就能分出兩者的高下。“仙人望氣術(shù)”是上成之法,“望氣術(shù)”只能算是中成之法。
古往今來,求道之人甚眾。天下之法,亦是繁多。
所謂大道三千,旁門八百,各種術(shù)法神通更是有萬法之說,雖然此言略有夸大之嫌,但也可以看出天下各種術(shù)法之繁多。只是道有高低,法有上下。道門歸納總結(jié),凡行法有四成者,小成、中成、上成、大成之不同也。
小成之法,只求速成。中成之法,不悟大道。上成之法,法天地之理。大成之法,可得長生飛升。
“法”分道和術(shù)。
道是法門,修煉法門以提升自身境界修為;術(shù)是各種神通,不能提升境界修為,卻有各種用途。
“仙人望氣術(shù)”也好,“望氣術(shù)”也罷,都在神通的范疇之內(nèi)。
至于法門,玄圣當(dāng)年召集道門所有大真人、真人,將全部法門匯集一處,然后去蕪存菁,整合成五門循序漸進(jìn)沒有走火入魔之憂且直指飛升大道的大成之法,以此五門大成之法為根基,整合了五脈傳承。后來的散人也是在這五門大成之法的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。
時至今日,上到真人,下到九品道士,所用法門都是玄圣整理的大成之法,沒有任何區(qū)別,進(jìn)境快慢全看資源多寡、資質(zhì)好壞、努力程度。
不得不說,玄圣格局氣魄之大,遠(yuǎn)超歷代前輩祖師,這才能夠中興道門,并開創(chuàng)道門今日執(zhí)掌天下的局面。
據(jù)說玄圣還曾打算將神通也整合一遍,只是因為工程太過繁重且道門內(nèi)部反對聲音太大的緣故,未能完成。
時至今日,所謂的大成之法、上成之法、中成之法、小成之法,都是指神通。在法門方面,所有人都是修煉玄圣整合之后的大成之法,并無高下之分。
這些神通對應(yīng)的修煉功法由道門提供,完全公開,甚至在道門之外廣泛流傳,只要境界足夠,人人可以修煉。
散人同樣可以學(xué)習(xí)謫仙人的神通,只是難免會事倍功半。畢竟經(jīng)過道門歷代祖師的總結(jié)歸納,相應(yīng)傳承都有最合適的神通,非要偏離這個路線,無疑是覺得一己之力能夠勝過歷代道門祖師的集體經(jīng)驗智慧,必然是要碰壁的。
除此之外,還有部分功法,必須要立下功勛或是滿足其他條件才能修煉。
比如說正一道大真人府的大成之法“五雷天心正法”。其中的法門部分已經(jīng)被玄圣歸納入煉氣士體系當(dāng)中,人人可以修煉,大概歸真階段便可以觸及,剩余不曾外傳的神通部分只有正一道的核心弟子可以修煉,相對應(yīng)的太平、全真兩大派系也各有特殊神通,不輕易示人。
齊玄素沒有任何特殊神通,現(xiàn)在只有三種基礎(chǔ)神通。
長生之途分為天人、先天之人、后天之人三個大階段。道門再將其細(xì)分為數(shù)個小階段,來統(tǒng)一對應(yīng)各個傳承體系不同的境界。
后天之人有修持、抱丹兩個階段,先天之人有昆侖、玉虛、歸真三個階段,這個五個階段依次對應(yīng)散人的筑基、練氣、內(nèi)丹、玉鼎、圣胎五個境界,對應(yīng)謫仙人的精金煉質(zhì)、煉形成氣、玉液還丹、紫氣虛來、顯化嬰兒五個境界。
齊玄素如今是內(nèi)丹境界。筑基境界沒有任何對應(yīng)神通。練氣境界可以修煉“護(hù)體真氣”,只是小成之法,出自煉氣士的傳承,遜色于煉氣士的中成之法“護(hù)體罡氣”,更遜色于謫仙人的上成之法“五氣煙羅”。
內(nèi)丹境界可以修煉兩門神通,一個是“陰陽眼”,同樣是小成之法,出自方士傳承,遜色于方士的中成之法“通明法眼”。“陰陽眼”只能發(fā)現(xiàn)鬼魅之流,而“通明法眼”則可以直接將鬼物定住。
另外一個是中成之法“馭劍術(shù)”,遜色于煉氣士的上成之法“御劍術(shù)”,而且需要一把貨真價實飛劍,“御劍術(shù)”同樣需要飛劍,不過修煉到一定程度之后,哪怕是普通長劍,也可以如飛劍那般如臂指使。
總而言之,散人的優(yōu)勢是可以修煉其他五大傳承的神通,缺點是樣樣稀松。
內(nèi)丹境界之后是玉鼎境界,可以修煉兩門中成之法。
一門是“辟谷術(shù)”,與人交手沒有太大用處,根據(jù)修煉程度不同,可以大幅度減少自身消耗,從一日一餐到三日一餐,再到餐風(fēng)飲露,直至辟谷不食。
一門是“蟬蛻術(shù)”,可以臨時制造一個假身替死,是極為實用的保命神通。
此法脫胎于謫仙人的“應(yīng)劫假身”。
“蟬蛻術(shù)”只能躲避刀劍和普通水火法術(shù),卻躲不過蠱術(shù)、壓勝魘鎮(zhèn)之術(shù)。謫仙人的“應(yīng)劫假身”則是以心血幻化成一個有血有肉的替身,與本尊氣息一般無二,無論是詛咒法術(shù),還是通過鮮血毛發(fā)為媒介的奪魂之術(shù),全部可由假身代為承受,是為上成之法。據(jù)說修煉到極致之后,再輔以其他珍貴材料,以及本人的部分修為,甚至可以蒙蔽天道,承受天劫,故而得名“應(yīng)劫”。
這便是散人和謫仙人之間的巨大差距,強求不來。
七娘曾向齊玄素許諾,只要齊玄素躋身了玉鼎境界,她就會代表清平會傳授齊玄素一門清平會獨有的特殊神通,真正的上成之法,這是免費的。
如果齊玄素愿意再花費三百個太平錢,七娘也不介意將自己的“冷月鋸”傳授給他,雖然只是中成之法,但有手就行,遠(yuǎn)好過沒有飛劍的“馭劍術(shù)”。
除此之外,七娘還會“玄陰屠”、“纏心絲”,前者和“冷月鋸”一樣,是武夫的神通,中成之法。后者則是煉氣士的神通,上成之法。分別售價五百太平錢、一千太平錢,謝絕講價,親兒子也不行。
齊玄素只能望而興嘆。
其實齊玄素也可以用自己的功勛通過七娘從清平會換取功法,或是換取提升修為的丹藥,這與道門的記功制度頗為相似,只是齊玄素還想著攢夠九千功勛脫離清平會,所以遲遲沒有動作,這也導(dǎo)致他的進(jìn)境遲緩。
粥熬好了,齊玄素給自己盛了一碗,一邊喝粥,一邊看順帶買回來的邸報。
邸報起源于朝廷,最早是地方官府抄發(fā)皇帝諭旨、臣僚奏議的抄本。古詩有云:“坐觀邸報談迂叟,閑說滁山憶醉翁。”
如今道門將其正規(guī)化,以活字印刷,記載各種道門政策和有趣逸聞,并且公開售賣,每份售價五個如意錢,不過一般只有玉京城和各大道府才有。
今日的邸報首次公開報道了西域境內(nèi)的妖亂,這場妖亂已經(jīng)持續(xù)了兩月時間,前后有五支商隊遭受襲擊,西域道府卻因為忙于與薩滿教交戰(zhàn)的緣故,無暇顧及,只得向祖庭求援。
薩滿教是上古巫教的分支,在巫教覆滅之后,薩滿教遠(yuǎn)走草原,成為金帳汗國的國教,實力不容小覷,西域道府經(jīng)常與薩滿教產(chǎn)生沖突,以一地道府之力抗衡薩滿教,也難怪西域道府在人手上捉襟見肘。
齊玄素繼續(xù)往下看,接著是輪值大真人頒布進(jìn)一步打擊各地隱秘結(jié)社的諭令,要求各地道府嚴(yán)格落實祖庭政令。
再往下,就是九堂的相關(guān)消息。
祠祭堂的掌堂真人會見了佛門來使。
度支堂發(fā)布了今年上半年的度支小結(jié),以及今年下半年的預(yù)算簡章。
紫薇堂發(fā)布了關(guān)于春夏兩季八法考核的初步結(jié)果,公布了相關(guān)升降道士的名單。
北辰堂公布了入秋以后需要處決的人犯名單,以及相關(guān)罪狀詳述,以儆效尤。
一碗粥喝完,藥還未煎好。
齊玄素放下邸報,忽然想起玄圣的一句話:“我們既為天下正統(tǒng),就要行事光明,不隱瞞所作所為,讓天下人有目共睹。”
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第三十章 神通與邸報
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