齊玄素將購買的大量食材依次放好，給自己煮了一鍋白粥，又把藥煎上。

　　任誰看來，此時的齊玄素就是一個張月鹿口中的花圃道士，半點也看不出齊玄素獨自一人從縣衙門口殺到后宅時的狠厲。

　　事實上齊玄素的確沒有喜歡殺人的癖好，他只是將其視作一份差事，不會從中獲得喜悅，也不會有太多的負(fù)罪感。這要得益于七娘的教導(dǎo)，殺人只是手段，而非目的，七娘還打了個一個比方，人就像一把劍，該殺人的時候當(dāng)然要出鞘，可不該出鞘的時候就要學(xué)會一個“藏”字。

　　七娘每年都會為齊玄素做一個具體評估，防止齊玄素心神異常，乃至于產(chǎn)生走火入魔的傾向。

　　道門內(nèi)部也有這樣的評估，不過并不針對全部的道門弟子，只是針對北辰堂、天罡堂等特殊堂口的外事弟子。

　　評估共分為甲、乙、丙、丁四個等級。

　　甲級是沒有任何問題，完好無缺；乙級是略有瑕疵，但影響不大，只需要定期休養(yǎng)即可；丙級是已經(jīng)影響心神，需要調(diào)離當(dāng)前職位，進(jìn)行長期休養(yǎng)；丁級是已經(jīng)無法正常生活，并且具有潛在的瘋魔趨勢，需要立刻進(jìn)行干預(yù)治療，甚至要采取軟禁措施。

　　齊玄素連續(xù)三年的評估都是甲級。

　　至于張月鹿為何能夠看破齊玄素身上藏著的殺氣，則是源于謫仙人的“顯化嬰兒”境界，此境界可以習(xí)得三種基礎(chǔ)神通，分別是“紫微斗數(shù)”、“仙人望氣術(shù)”和“仙游術(shù)”。

　　張月鹿以“仙人望氣術(shù)”去看齊玄素，自然可以看到齊玄素身周籠罩的淡淡紅色。

　　作為簡化版本的謫仙人，散人對應(yīng)的境界是“圣胎”境界，同樣可以習(xí)得三種類似神通，分別是“先天神算”、“望氣術(shù)”、“出竅術(shù)”。

　　僅僅從名字上就能分出兩者的高下。“仙人望氣術(shù)”是上成之法，“望氣術(shù)”只能算是中成之法。

　　古往今來，求道之人甚眾。天下之法，亦是繁多。

　　所謂大道三千，旁門八百，各種術(shù)法神通更是有萬法之說，雖然此言略有夸大之嫌，但也可以看出天下各種術(shù)法之繁多。只是道有高低，法有上下。道門歸納總結(jié)，凡行法有四成者，小成、中成、上成、大成之不同也。

　　小成之法，只求速成。中成之法，不悟大道。上成之法，法天地之理。大成之法，可得長生飛升。

　　“法”分道和術(shù)。

　　道是法門，修煉法門以提升自身境界修為；術(shù)是各種神通，不能提升境界修為，卻有各種用途。

　　“仙人望氣術(shù)”也好，“望氣術(shù)”也罷，都在神通的范疇之內(nèi)。

　　至于法門，玄圣當(dāng)年召集道門所有大真人、真人，將全部法門匯集一處，然后去蕪存菁，整合成五門循序漸進(jìn)沒有走火入魔之憂且直指飛升大道的大成之法，以此五門大成之法為根基，整合了五脈傳承。后來的散人也是在這五門大成之法的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。

　　時至今日，上到真人，下到九品道士，所用法門都是玄圣整理的大成之法，沒有任何區(qū)別，進(jìn)境快慢全看資源多寡、資質(zhì)好壞、努力程度。

　　不得不說，玄圣格局氣魄之大，遠(yuǎn)超歷代前輩祖師，這才能夠中興道門，并開創(chuàng)道門今日執(zhí)掌天下的局面。

　　據(jù)說玄圣還曾打算將神通也整合一遍，只是因為工程太過繁重且道門內(nèi)部反對聲音太大的緣故，未能完成。

　　時至今日，所謂的大成之法、上成之法、中成之法、小成之法，都是指神通。在法門方面，所有人都是修煉玄圣整合之后的大成之法，并無高下之分。

　　這些神通對應(yīng)的修煉功法由道門提供，完全公開，甚至在道門之外廣泛流傳，只要境界足夠，人人可以修煉。

　　散人同樣可以學(xué)習(xí)謫仙人的神通，只是難免會事倍功半。畢竟經(jīng)過道門歷代祖師的總結(jié)歸納，相應(yīng)傳承都有最合適的神通，非要偏離這個路線，無疑是覺得一己之力能夠勝過歷代道門祖師的集體經(jīng)驗智慧，必然是要碰壁的。

　　除此之外，還有部分功法，必須要立下功勛或是滿足其他條件才能修煉。

　　比如說正一道大真人府的大成之法“五雷天心正法”。其中的法門部分已經(jīng)被玄圣歸納入煉氣士體系當(dāng)中，人人可以修煉，大概歸真階段便可以觸及，剩余不曾外傳的神通部分只有正一道的核心弟子可以修煉，相對應(yīng)的太平、全真兩大派系也各有特殊神通，不輕易示人。

　　齊玄素沒有任何特殊神通，現(xiàn)在只有三種基礎(chǔ)神通。

　　長生之途分為天人、先天之人、后天之人三個大階段。道門再將其細(xì)分為數(shù)個小階段，來統(tǒng)一對應(yīng)各個傳承體系不同的境界。

　　后天之人有修持、抱丹兩個階段，先天之人有昆侖、玉虛、歸真三個階段，這個五個階段依次對應(yīng)散人的筑基、練氣、內(nèi)丹、玉鼎、圣胎五個境界，對應(yīng)謫仙人的精金煉質(zhì)、煉形成氣、玉液還丹、紫氣虛來、顯化嬰兒五個境界。

　　齊玄素如今是內(nèi)丹境界。筑基境界沒有任何對應(yīng)神通。練氣境界可以修煉“護(hù)體真氣”，只是小成之法，出自煉氣士的傳承，遜色于煉氣士的中成之法“護(hù)體罡氣”，更遜色于謫仙人的上成之法“五氣煙羅”。

　　內(nèi)丹境界可以修煉兩門神通，一個是“陰陽眼”，同樣是小成之法，出自方士傳承，遜色于方士的中成之法“通明法眼”。“陰陽眼”只能發(fā)現(xiàn)鬼魅之流，而“通明法眼”則可以直接將鬼物定住。

　　另外一個是中成之法“馭劍術(shù)”，遜色于煉氣士的上成之法“御劍術(shù)”，而且需要一把貨真價實飛劍，“御劍術(shù)”同樣需要飛劍，不過修煉到一定程度之后，哪怕是普通長劍，也可以如飛劍那般如臂指使。

　　總而言之，散人的優(yōu)勢是可以修煉其他五大傳承的神通，缺點是樣樣稀松。

　　內(nèi)丹境界之后是玉鼎境界，可以修煉兩門中成之法。

　　一門是“辟谷術(shù)”，與人交手沒有太大用處，根據(jù)修煉程度不同，可以大幅度減少自身消耗，從一日一餐到三日一餐，再到餐風(fēng)飲露，直至辟谷不食。

　　一門是“蟬蛻術(shù)”，可以臨時制造一個假身替死，是極為實用的保命神通。

　　此法脫胎于謫仙人的“應(yīng)劫假身”。

　　“蟬蛻術(shù)”只能躲避刀劍和普通水火法術(shù)，卻躲不過蠱術(shù)、壓勝魘鎮(zhèn)之術(shù)。謫仙人的“應(yīng)劫假身”則是以心血幻化成一個有血有肉的替身，與本尊氣息一般無二，無論是詛咒法術(shù)，還是通過鮮血毛發(fā)為媒介的奪魂之術(shù)，全部可由假身代為承受，是為上成之法。據(jù)說修煉到極致之后，再輔以其他珍貴材料，以及本人的部分修為，甚至可以蒙蔽天道，承受天劫，故而得名“應(yīng)劫”。

　　這便是散人和謫仙人之間的巨大差距，強求不來。

　　七娘曾向齊玄素許諾，只要齊玄素躋身了玉鼎境界，她就會代表清平會傳授齊玄素一門清平會獨有的特殊神通，真正的上成之法，這是免費的。

　　如果齊玄素愿意再花費三百個太平錢，七娘也不介意將自己的“冷月鋸”傳授給他，雖然只是中成之法，但有手就行，遠(yuǎn)好過沒有飛劍的“馭劍術(shù)”。

　　除此之外，七娘還會“玄陰屠”、“纏心絲”，前者和“冷月鋸”一樣，是武夫的神通，中成之法。后者則是煉氣士的神通，上成之法。分別售價五百太平錢、一千太平錢，謝絕講價，親兒子也不行。

　　齊玄素只能望而興嘆。

　　其實齊玄素也可以用自己的功勛通過七娘從清平會換取功法，或是換取提升修為的丹藥，這與道門的記功制度頗為相似，只是齊玄素還想著攢夠九千功勛脫離清平會，所以遲遲沒有動作，這也導(dǎo)致他的進(jìn)境遲緩。

　　粥熬好了，齊玄素給自己盛了一碗，一邊喝粥，一邊看順帶買回來的邸報。

　　邸報起源于朝廷，最早是地方官府抄發(fā)皇帝諭旨、臣僚奏議的抄本。古詩有云：“坐觀邸報談迂叟，閑說滁山憶醉翁。”

　　如今道門將其正規(guī)化，以活字印刷，記載各種道門政策和有趣逸聞，并且公開售賣，每份售價五個如意錢，不過一般只有玉京城和各大道府才有。

　　今日的邸報首次公開報道了西域境內(nèi)的妖亂，這場妖亂已經(jīng)持續(xù)了兩月時間，前后有五支商隊遭受襲擊，西域道府卻因為忙于與薩滿教交戰(zhàn)的緣故，無暇顧及，只得向祖庭求援。

　　薩滿教是上古巫教的分支，在巫教覆滅之后，薩滿教遠(yuǎn)走草原，成為金帳汗國的國教，實力不容小覷，西域道府經(jīng)常與薩滿教產(chǎn)生沖突，以一地道府之力抗衡薩滿教，也難怪西域道府在人手上捉襟見肘。

　　齊玄素繼續(xù)往下看，接著是輪值大真人頒布進(jìn)一步打擊各地隱秘結(jié)社的諭令，要求各地道府嚴(yán)格落實祖庭政令。

　　再往下，就是九堂的相關(guān)消息。

　　祠祭堂的掌堂真人會見了佛門來使。

　　度支堂發(fā)布了今年上半年的度支小結(jié)，以及今年下半年的預(yù)算簡章。

　　紫薇堂發(fā)布了關(guān)于春夏兩季八法考核的初步結(jié)果，公布了相關(guān)升降道士的名單。

　　北辰堂公布了入秋以后需要處決的人犯名單，以及相關(guān)罪狀詳述，以儆效尤。

　　一碗粥喝完，藥還未煎好。

　　齊玄素放下邸報，忽然想起玄圣的一句話：“我們既為天下正統(tǒng)，就要行事光明，不隱瞞所作所為，讓天下人有目共睹。”

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