慈航真人身上籠罩的光霧散去，顯露出真容，看上去大約三十多歲的樣子，眉眼慈悲，讓人一見(jiàn)便忍不住生出親近之感。氣態(tài)高潔，如果再年輕一些，就是許多人夢(mèng)寐以求的仙子人物了。

　　以慈航真人的境界修為，當(dāng)然是駐顏有術(shù)，就算保持著十幾歲少女的姿態(tài)也不是不行。事實(shí)上在過(guò)去的道門(mén)，真人們也是“形貌各異”，有白發(fā)蒼蒼的，也有如同孩童的，又夾雜著少年少女。

　　到了五代大掌教登位，對(duì)于這種“亂象”極為不滿，五代大掌教算是保守派中的保守派，于是下令嚴(yán)禁道門(mén)真人以孩童形貌示人，理由是有損威嚴(yán)，有損道門(mén)形象。再到后來(lái)，少年、少女的形象也被禁止，還是同樣的理由。

　　道門(mén)內(nèi)部有反對(duì)的，也有支持的。

　　在支持之人看來(lái)，所謂青春常駐，你要變回自己風(fēng)華正茂的年紀(jì)，不是不行，可七八十歲的老家伙變成七八歲的孩童就有些過(guò)分了，雖然道門(mén)素來(lái)就有赤子之心的說(shuō)法，但赤子之心說(shuō)的是心性，與身體不相干。一幫老家伙就算變成了孩童，可內(nèi)里卻還是城府深沉那一套，反而是表里不一，沒(méi)什么意思。

　　總而言之，在五代大掌教的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)之下，道門(mén)終結(jié)了這種“亂象”，再也不見(jiàn)幾歲孩童立于金闕之上，少年少女們也都銷聲匿跡。眾多真人們要么維持本來(lái)年紀(jì)，要么保持在三十歲到四十歲之間，而且在正式重大場(chǎng)合必須統(tǒng)一著裝，誰(shuí)若敢奇裝異服，一律記大過(guò)。

　　自五代大掌教之后，議事的時(shí)候，再也不是“奇形怪狀”，一眼望去，千人一面，整齊劃一，這只是五代大掌教統(tǒng)治道門(mén)的縮影。以小觀大，可見(jiàn)五大大掌教的行事風(fēng)格，就連形貌和著裝都要嚴(yán)格要求，其他方面更是容不得反對(duì)聲音，也是自此開(kāi)始，道門(mén)的規(guī)矩愈發(fā)森嚴(yán)，有利有弊，弊端是道門(mén)難免沾染了許多公門(mén)習(xí)氣和弊端，好處是道門(mén)進(jìn)一步加強(qiáng)集權(quán)，組織嚴(yán)密的九品道士制度對(duì)于相對(duì)松散的佛門(mén)和儒門(mén)形成了絕對(duì)的壓制，倒逼佛門(mén)不得不效仿道門(mén)進(jìn)行改制。

　　不過(guò)五代大掌教的霸道也引起了道門(mén)內(nèi)部的反彈，五代大掌教在世時(shí)，沒(méi)有人敢公然忤逆這位大掌教的遺志。在五代大掌教掌權(quán)的后期，為了防止當(dāng)時(shí)的三位副掌教大真人利用玄圣定下的規(guī)矩聯(lián)合反對(duì)自己，不僅暗中分化三位副掌教大真人，最后還分別強(qiáng)迫當(dāng)時(shí)的三位副掌教大真人提前退隱，成為平章大真人，又提拔重用根基較為淺薄的年輕人成為新的副掌教大真人，也就是如今的三位的副掌教大真人。

　　在五代大掌教飛升離世之后，三位被他親自提拔的副掌教大真人達(dá)成共識(shí)，直接放棄五代大掌教屬意的接班人選，推舉了一位公認(rèn)的“老好人”成為六代大掌教。

　　這大大出乎所有人的意料之外，就連六代大掌教自己都沒(méi)想到，大掌教尊位就這么落到了自己的頭上，就如天上掉餡餅一般。雖然他的境界修為相當(dāng)不弱，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是參知真人，而且是其中佼佼者。就算做不了副掌教大真人，也有望成為普通的一品天真道士，但他也知道自己的長(zhǎng)處只是境界修為，不是做大掌教的材料。

　　不過(guò)三位副掌教大真人達(dá)成了共識(shí)，做不做也由不得他。再者說(shuō)了，身為道門(mén)弟子，誰(shuí)不對(duì)至高無(wú)上的大掌教尊位心動(dòng)？對(duì)于當(dāng)時(shí)還是參知真人的六代大掌教來(lái)說(shuō)，等同是直接越過(guò)一品天真道士，從二品太乙道士一步登天，成為道門(mén)唯一、天下唯二的超品道士。尤其是這個(gè)位置送到自己面前的時(shí)候。而且五代大掌教統(tǒng)領(lǐng)道門(mén)時(shí)是何等尊崇，也都是有目共睹。

　　于是六代大掌教答應(yīng)下來(lái)，登上了大掌教的尊位。

　　若論為人，六代大掌教無(wú)疑是個(gè)好人，他為人寬仁，性情溫和，比起性情霸道暴躁的五代大掌教不知好上多少。可論起掌權(quán)手段，那就是天上地下了，六代大掌教優(yōu)柔寡斷，又缺少根基，這也導(dǎo)致六代大掌教暗弱，無(wú)法壓服三位副掌教大真人。

　　六代大掌教登位時(shí)，三位副掌教大真人還不像今日這般勢(shì)大，經(jīng)過(guò)了六代大掌教的時(shí)代之后，三位大掌教真人才算是徹底坐大，可以說(shuō)正是五代大掌教為今日的道門(mén)亂象埋下了伏筆。

　　可以說(shuō)，直到今日，五代大掌教仍舊影響著道門(mén)的走向，在歷代大掌教中，若論影響力，僅次于身為初代大掌教的玄圣。不過(guò)其功過(guò)，要到許多年后才能蓋棺定論。當(dāng)然，也不是說(shuō)其他大掌教碌碌無(wú)為，也可以使善戰(zhàn)者無(wú)赫赫之功。

　　慈航真人維持這個(gè)年紀(jì)，正是遵循五代大掌教留下的規(guī)矩，三十歲已經(jīng)是底限，再低就要被風(fēng)憲堂盯上，堂堂參知真人要是因?yàn)檫@種原因被風(fēng)憲堂通報(bào)點(diǎn)名，雖然不傷根基，不傷里子，卻傷面子，算是丟臉到家了。

　　這個(gè)規(guī)矩不是不能更改，只是大掌教才能更改大掌教的規(guī)矩，不過(guò)玄圣的規(guī)矩例外，那是類似于朝廷“皇玄祖訓(xùn)”的存在，甚至是道門(mén)法度存在的基礎(chǔ)，真正的祖宗根基所在，不得輕動(dòng)，想要修改的難度之大，最起碼要金闕議事全體同意通過(guò)才行。

　　慈航真人打量著齊玄素，倒不是認(rèn)出了齊玄素的身份，事實(shí)上她只是聽(tīng)張?jiān)侣固崞疬^(guò)齊玄素，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)齊玄素，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)畫(huà)像、留影。對(duì)于一位有望成為大掌教的參知真人來(lái)說(shuō)，一個(gè)小小的七品道士實(shí)在不值得她多看一眼，她能知道“齊玄素”這個(gè)名字，已經(jīng)是因?yàn)橥降軓堅(jiān)侣沟木壒柿恕?br>
　　慈航真人總共有兩次聽(tīng)說(shuō)過(guò)齊玄素的名字，第一次是張?jiān)侣乖陂e談時(shí)提起，慈航真人并不怎么在意，聽(tīng)過(guò)就算。真正讓她記住齊玄素，是從張?jiān)侣沟男胖械弥R玄素為了救她而死的事情，這才讓慈航真人的心境略有漣漪，不由一聲長(zhǎng)嘆。只是人的年紀(jì)大了，見(jiàn)慣了生死，也只是一聲長(zhǎng)嘆而已。

　　齊玄素不認(rèn)得慈航真人，慈航真人也不認(rèn)得齊玄素，兩人對(duì)視片刻，齊玄素主動(dòng)行禮道：“見(jiàn)過(guò)真人。”

　　慈航真人問(wèn)道：“你如何知道我是道門(mén)之人？”

　　齊玄素回答道：“我聽(tīng)黑衣人說(shuō)，最近有道門(mén)高人在此地緝拿隱秘結(jié)社的妖人，所以料想前輩是道門(mén)的神仙真人。”

　　慈航真人并不否認(rèn)自己的真人身份，又問(wèn)道：“你又是什么人？”

　　齊玄素道：“小人魏無(wú)鬼，江湖人士。”

　　“江湖人士怎么會(huì)身懷道門(mén)的上乘吐納術(shù)？”慈航真人的目光好似洞徹了齊玄素的內(nèi)外。

　　齊玄素遲疑了一下：“不敢欺瞞真人，小人曾是萬(wàn)象道宮出身。”

　　慈航真人卻不是那么好糊弄的，道：“據(jù)我所知，萬(wàn)象道宮最多只是教到昆侖階段，你卻是玉虛階段的修為，以后的法門(mén)又是誰(shuí)教給你的？我觀你所學(xué)之法門(mén)，似乎有慈航一脈的痕跡。”

　　齊玄素心下一沉，他在盂蘭寺躋身玉虛階段之后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不在玉京，無(wú)法領(lǐng)取相應(yīng)的法門(mén)和神通修煉之法，于是就請(qǐng)教順便請(qǐng)教了張?jiān)侣埂ｋm然張?jiān)侣共皇巧⑷耍⑷撕椭喯扇送鲆幻}，散人本就是精簡(jiǎn)版本的謫仙人，張?jiān)侣惯€真就把相應(yīng)法門(mén)和神通都教給了齊玄素。

　　不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，張?jiān)侣巩吘共皇巧⑷耍痰姆ㄩT(mén)其實(shí)是她通過(guò)自身所學(xué)簡(jiǎn)化倒推出來(lái)的，畢竟玉鼎境界也不是什么了不起的高深境界。不過(guò)與正統(tǒng)的散人法門(mén)還是略有區(qū)別，夾雜了許多張?jiān)侣棺约旱摹八截洝保簿褪谴群秸嫒怂f(shuō)的慈航一脈的痕跡。

　　齊玄素哪里知道這些，額頭上立時(shí)有冷汗?jié)B出，不知該如何回答。

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