慈航真人身上籠罩的光霧散去,顯露出真容,看上去大約三十多歲的樣子,眉眼慈悲,讓人一見(jiàn)便忍不住生出親近之感。氣態(tài)高潔,如果再年輕一些,就是許多人夢(mèng)寐以求的仙子人物了。
以慈航真人的境界修為,當(dāng)然是駐顏有術(shù),就算保持著十幾歲少女的姿態(tài)也不是不行。事實(shí)上在過(guò)去的道門(mén),真人們也是“形貌各異”,有白發(fā)蒼蒼的,也有如同孩童的,又夾雜著少年少女。
到了五代大掌教登位,對(duì)于這種“亂象”極為不滿,五代大掌教算是保守派中的保守派,于是下令嚴(yán)禁道門(mén)真人以孩童形貌示人,理由是有損威嚴(yán),有損道門(mén)形象。再到后來(lái),少年、少女的形象也被禁止,還是同樣的理由。
道門(mén)內(nèi)部有反對(duì)的,也有支持的。
在支持之人看來(lái),所謂青春常駐,你要變回自己風(fēng)華正茂的年紀(jì),不是不行,可七八十歲的老家伙變成七八歲的孩童就有些過(guò)分了,雖然道門(mén)素來(lái)就有赤子之心的說(shuō)法,但赤子之心說(shuō)的是心性,與身體不相干。一幫老家伙就算變成了孩童,可內(nèi)里卻還是城府深沉那一套,反而是表里不一,沒(méi)什么意思。
總而言之,在五代大掌教的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)之下,道門(mén)終結(jié)了這種“亂象”,再也不見(jiàn)幾歲孩童立于金闕之上,少年少女們也都銷聲匿跡。眾多真人們要么維持本來(lái)年紀(jì),要么保持在三十歲到四十歲之間,而且在正式重大場(chǎng)合必須統(tǒng)一著裝,誰(shuí)若敢奇裝異服,一律記大過(guò)。
自五代大掌教之后,議事的時(shí)候,再也不是“奇形怪狀”,一眼望去,千人一面,整齊劃一,這只是五代大掌教統(tǒng)治道門(mén)的縮影。以小觀大,可見(jiàn)五大大掌教的行事風(fēng)格,就連形貌和著裝都要嚴(yán)格要求,其他方面更是容不得反對(duì)聲音,也是自此開(kāi)始,道門(mén)的規(guī)矩愈發(fā)森嚴(yán),有利有弊,弊端是道門(mén)難免沾染了許多公門(mén)習(xí)氣和弊端,好處是道門(mén)進(jìn)一步加強(qiáng)集權(quán),組織嚴(yán)密的九品道士制度對(duì)于相對(duì)松散的佛門(mén)和儒門(mén)形成了絕對(duì)的壓制,倒逼佛門(mén)不得不效仿道門(mén)進(jìn)行改制。
不過(guò)五代大掌教的霸道也引起了道門(mén)內(nèi)部的反彈,五代大掌教在世時(shí),沒(méi)有人敢公然忤逆這位大掌教的遺志。在五代大掌教掌權(quán)的后期,為了防止當(dāng)時(shí)的三位副掌教大真人利用玄圣定下的規(guī)矩聯(lián)合反對(duì)自己,不僅暗中分化三位副掌教大真人,最后還分別強(qiáng)迫當(dāng)時(shí)的三位副掌教大真人提前退隱,成為平章大真人,又提拔重用根基較為淺薄的年輕人成為新的副掌教大真人,也就是如今的三位的副掌教大真人。
在五代大掌教飛升離世之后,三位被他親自提拔的副掌教大真人達(dá)成共識(shí),直接放棄五代大掌教屬意的接班人選,推舉了一位公認(rèn)的“老好人”成為六代大掌教。
這大大出乎所有人的意料之外,就連六代大掌教自己都沒(méi)想到,大掌教尊位就這么落到了自己的頭上,就如天上掉餡餅一般。雖然他的境界修為相當(dāng)不弱,當(dāng)時(shí)已經(jīng)是參知真人,而且是其中佼佼者。就算做不了副掌教大真人,也有望成為普通的一品天真道士,但他也知道自己的長(zhǎng)處只是境界修為,不是做大掌教的材料。
不過(guò)三位副掌教大真人達(dá)成了共識(shí),做不做也由不得他。再者說(shuō)了,身為道門(mén)弟子,誰(shuí)不對(duì)至高無(wú)上的大掌教尊位心動(dòng)?對(duì)于當(dāng)時(shí)還是參知真人的六代大掌教來(lái)說(shuō),等同是直接越過(guò)一品天真道士,從二品太乙道士一步登天,成為道門(mén)唯一、天下唯二的超品道士。尤其是這個(gè)位置送到自己面前的時(shí)候。而且五代大掌教統(tǒng)領(lǐng)道門(mén)時(shí)是何等尊崇,也都是有目共睹。
于是六代大掌教答應(yīng)下來(lái),登上了大掌教的尊位。
若論為人,六代大掌教無(wú)疑是個(gè)好人,他為人寬仁,性情溫和,比起性情霸道暴躁的五代大掌教不知好上多少。可論起掌權(quán)手段,那就是天上地下了,六代大掌教優(yōu)柔寡斷,又缺少根基,這也導(dǎo)致六代大掌教暗弱,無(wú)法壓服三位副掌教大真人。
六代大掌教登位時(shí),三位副掌教大真人還不像今日這般勢(shì)大,經(jīng)過(guò)了六代大掌教的時(shí)代之后,三位大掌教真人才算是徹底坐大,可以說(shuō)正是五代大掌教為今日的道門(mén)亂象埋下了伏筆。
可以說(shuō),直到今日,五代大掌教仍舊影響著道門(mén)的走向,在歷代大掌教中,若論影響力,僅次于身為初代大掌教的玄圣。不過(guò)其功過(guò),要到許多年后才能蓋棺定論。當(dāng)然,也不是說(shuō)其他大掌教碌碌無(wú)為,也可以使善戰(zhàn)者無(wú)赫赫之功。
慈航真人維持這個(gè)年紀(jì),正是遵循五代大掌教留下的規(guī)矩,三十歲已經(jīng)是底限,再低就要被風(fēng)憲堂盯上,堂堂參知真人要是因?yàn)檫@種原因被風(fēng)憲堂通報(bào)點(diǎn)名,雖然不傷根基,不傷里子,卻傷面子,算是丟臉到家了。
這個(gè)規(guī)矩不是不能更改,只是大掌教才能更改大掌教的規(guī)矩,不過(guò)玄圣的規(guī)矩例外,那是類似于朝廷“皇玄祖訓(xùn)”的存在,甚至是道門(mén)法度存在的基礎(chǔ),真正的祖宗根基所在,不得輕動(dòng),想要修改的難度之大,最起碼要金闕議事全體同意通過(guò)才行。
慈航真人打量著齊玄素,倒不是認(rèn)出了齊玄素的身份,事實(shí)上她只是聽(tīng)張?jiān)侣固崞疬^(guò)齊玄素,并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)齊玄素,也沒(méi)見(jiàn)過(guò)畫(huà)像、留影。對(duì)于一位有望成為大掌教的參知真人來(lái)說(shuō),一個(gè)小小的七品道士實(shí)在不值得她多看一眼,她能知道“齊玄素”這個(gè)名字,已經(jīng)是因?yàn)橥降軓堅(jiān)侣沟木壒柿恕?br>
慈航真人總共有兩次聽(tīng)說(shuō)過(guò)齊玄素的名字,第一次是張?jiān)侣乖陂e談時(shí)提起,慈航真人并不怎么在意,聽(tīng)過(guò)就算。真正讓她記住齊玄素,是從張?jiān)侣沟男胖械弥R玄素為了救她而死的事情,這才讓慈航真人的心境略有漣漪,不由一聲長(zhǎng)嘆。只是人的年紀(jì)大了,見(jiàn)慣了生死,也只是一聲長(zhǎng)嘆而已。
齊玄素不認(rèn)得慈航真人,慈航真人也不認(rèn)得齊玄素,兩人對(duì)視片刻,齊玄素主動(dòng)行禮道:“見(jiàn)過(guò)真人。”
慈航真人問(wèn)道:“你如何知道我是道門(mén)之人?”
齊玄素回答道:“我聽(tīng)黑衣人說(shuō),最近有道門(mén)高人在此地緝拿隱秘結(jié)社的妖人,所以料想前輩是道門(mén)的神仙真人。”
慈航真人并不否認(rèn)自己的真人身份,又問(wèn)道:“你又是什么人?”
齊玄素道:“小人魏無(wú)鬼,江湖人士。”
“江湖人士怎么會(huì)身懷道門(mén)的上乘吐納術(shù)?”慈航真人的目光好似洞徹了齊玄素的內(nèi)外。
齊玄素遲疑了一下:“不敢欺瞞真人,小人曾是萬(wàn)象道宮出身。”
慈航真人卻不是那么好糊弄的,道:“據(jù)我所知,萬(wàn)象道宮最多只是教到昆侖階段,你卻是玉虛階段的修為,以后的法門(mén)又是誰(shuí)教給你的?我觀你所學(xué)之法門(mén),似乎有慈航一脈的痕跡。”
齊玄素心下一沉,他在盂蘭寺躋身玉虛階段之后,因?yàn)楫?dāng)時(shí)不在玉京,無(wú)法領(lǐng)取相應(yīng)的法門(mén)和神通修煉之法,于是就請(qǐng)教順便請(qǐng)教了張?jiān)侣埂km然張?jiān)侣共皇巧⑷耍⑷撕椭喯扇送鲆幻},散人本就是精簡(jiǎn)版本的謫仙人,張?jiān)侣惯€真就把相應(yīng)法門(mén)和神通都教給了齊玄素。
不過(guò)話又說(shuō)回來(lái),張?jiān)侣巩吘共皇巧⑷耍痰姆ㄩT(mén)其實(shí)是她通過(guò)自身所學(xué)簡(jiǎn)化倒推出來(lái)的,畢竟玉鼎境界也不是什么了不起的高深境界。不過(guò)與正統(tǒng)的散人法門(mén)還是略有區(qū)別,夾雜了許多張?jiān)侣棺约旱摹八截洝保簿褪谴群秸嫒怂f(shuō)的慈航一脈的痕跡。
齊玄素哪里知道這些,額頭上立時(shí)有冷汗?jié)B出,不知該如何回答。
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第三十九章 看破
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