齊玄素是個什么樣的人?
是不是惡人尚且不好定論,但他肯定不是個善人。
縱觀齊玄素的經(jīng)歷,從萬象道宮的龍虎社開始,一直到師父被殺,他沒有惹任何人,卻遭受各種不公,風(fēng)憲堂沒有給他一個公道,北辰堂也沒有給他一個公道,是他自己討回了公道。
有了這樣的經(jīng)歷,如果他還能再去認(rèn)可所謂的規(guī)矩,那就是圣人了。所以他毫不猶豫地殺了萬修武,而不是想著收集證據(jù)去告萬修武,若非太平客棧里實在不好殺人,他也不會輕易放過岳柳離。
一個習(xí)慣了叢林法則弱肉強(qiáng)食的人,怎么可能信奉花圃道士這一套?哪怕是迫于形勢,他在嘴上不得不信,骨子里也是必然不信。齊玄素從來都不是玄圣,他是個小人物,萬事從自身立場出發(fā),善我者善,惡我者惡,這也許是他的局限性,卻也不得不承認(rèn),經(jīng)歷會決定人的想法。
什么是弱肉強(qiáng)食?那就是齊玄素遭遇不公之后,只恨自己太過弱小,而不是怨恨世道不公。這個種子埋下之后,注定了齊玄素不大可能是個講道理的人。
不過這個世道本就是不公平的,從來都是弱肉強(qiáng)食的。如果齊玄素是參知真人,那他就不會親自動手殺萬修武了。他只會吩咐下去,立時就有專人去查,從當(dāng)年的眾多當(dāng)事人查起,帶著大量的證人證據(jù),完成翻案,符合程序,最終罪犯伏法,各種包庇之人被問責(zé)。
可齊玄素不是參知真人,在殺萬修武的時候,他只是個假死的七品道士,就算他在風(fēng)憲堂門前跪上三天三夜,也沒人去給他翻案,他只能用自己的辦法去討還公道。
說白了,有權(quán)有勢就追求過程的正義,無權(quán)無勢就追求結(jié)果的正義。
若是無權(quán)無勢卻非要追求過程的正義,大約就是拖個三年五載,無盡的扯皮,每一步都在規(guī)矩范圍之內(nèi),結(jié)果卻是不了了之。
正因如此,百姓們才會贊頌話本中高來高去的俠客。從法家的觀念來看,所謂的行俠仗義其實是使用私刑,過程是錯的,俠客沒有權(quán)力去裁定對錯,每個人都有自己的正義,你的正義不是我的正義,可百姓們?yōu)槭裁磿矚g、認(rèn)可并且大力贊揚(yáng)行俠仗義的俠客呢?大約是因為公道自在人心,大約是因為普通百姓都是無權(quán)無勢無錢之人,更是請不起訟師之人。
如果齊玄素生在玉京,就像無數(shù)個花圃道士那樣,生長在一個文明的環(huán)境之中,也許他會從心底里信奉道門的法度,奉為圭臬,視正義為金科玉律。可惜花圃里沒有他的位置,他只是野外叢林中一棵野蠻生長的野草,一切只為好好活著。
齊玄素因為自身的經(jīng)歷,對于法度和規(guī)矩,天然抱有極大的不信任,所以當(dāng)他遭遇問題,總是信任自己的刀劍。至于什么我的正義不是你的正義,倒也簡單,要么讓我去見閻王,要么你自己找閻王說去。
夏蟲不可語冰,兩個世界的人怎么可能想法相通?齊玄素重歸道門以來,早就受夠了這些繁文縟節(jié)。如果他有七娘那樣的境界修為,也許他會選擇做魏無鬼,而不是齊玄素。
至于張月鹿,除了情人眼里出西施的齊玄素之外,恐怕也沒有幾個人認(rèn)為張月鹿是個傳統(tǒng)意義上的好人。許多人對她的評價是:不好相處,有手腕,能力強(qiáng),敢擔(dān)責(zé),肯做事,甚至還要加上個激進(jìn)極端,卻沒有鐵面無私、公正嚴(yán)明一類的評價。
張月鹿不止一次說過自己有私心,雖然她從不貪財,但她明知道屬下孫永楓有許多說不明白的灰色收入,卻默許了這個事實。因為水至清則無魚,她想要有自己的心腹,想要有自己的追隨者,就不可能去做個道德的完人。
雖然齊玄素說張月鹿的心是光明的,但張月鹿直接否認(rèn)了,因為和齊玄素比,張月鹿的確算是光明,可實際上,張月鹿自己知道,她的理念也不是玄圣的理念,她一直說的是改變道門,而不是拯救天下蒼生。她知道自己的能力差不多就到此為止了,平不了天下,開不得太平。
改變道門在于消弭矛盾,重新分配利益,司徒星亂曾評價過張月鹿,說她是個少壯派人物,主張變革。變革必然觸動別人的利益,正所謂斷人財路如同殺人父母,這是你死我活的斗爭,怎么可能再去按照規(guī)矩來?
張月鹿要做的是毀譽(yù)參半的權(quán)相,而不是一個道德圣人,這也是張月鹿出身的局限性,她沒有底層經(jīng)歷,她只是看到了上層的惡。
不過她的經(jīng)歷更讓她堅定了自己的想法,兩次江南大案,最終都變成不了之局,這讓張月鹿明白了一個道理,程序就是程序,只是手段,其本身與對錯無關(guān),也與正義無關(guān),只是一個博弈的過程罷了,大可不必為其賦予什么正義的名頭。
兩次江南大案,都有案卷可查,無可挑剔,程序上無一錯漏之處,結(jié)果是什么?結(jié)果是幕后主謀逍遙法外,積弊越來越深。
雖然很多人都反對勝了就是對的,但也不得不承認(rèn),這是事實。
說白了,所謂的程序正義就是辯經(jīng),早年的張月鹿是相信的,后來便不信了,為什么?因為她忽然發(fā)現(xiàn),為什么這些所謂的程序正義都是有權(quán)有勢之人的案子?
她從沒聽說過八品道士通過程序正義被主持公道,倒是二品道士們常常因為程序正義而被無罪開釋。
又是誰在不斷鼓吹程序正義便貶低結(jié)果正義?似乎都是精通法典之人?
她還看過刑部的案卷,九成九的犯人都是窮人,八成的犯人請不起訟師,同一個案子,有無訟師,結(jié)果是天差地別。
因為請不到訟師,所以無法找到程序中的漏洞,那么所謂的正義又體現(xiàn)在哪里了呢?
所謂的程序正義和結(jié)果正義,無論選擇哪一個,都是有權(quán)有勢之人得到所謂的“正義”,又有什么區(qū)別?
有權(quán)有勢有錢,就可以追求程序正義。無錢無權(quán)無勢,那就看著辦。
其本質(zhì)上還是沒有區(qū)別。
或者有了些許進(jìn)步,卻絕對當(dāng)不起“正義”二字。
張月鹿并不反對這種法家思想,卻也并不想奉為圭臬,大力維護(hù),所以她只是將其視作手段而非理念,甚至她選擇幫助齊玄素的時候,還巧妙利用了所謂的程序正確,即按照規(guī)矩,上官敬的案件如須再查,必須先請示金闕,然后才能到北辰堂調(diào)閱案卷,徹底斷絕了無墟宮的退路。
在張月鹿看來,既然所有的法度都要靠人去判別、執(zhí)行,都離不開人的意志,那么程序正義和結(jié)果正義并沒有本質(zhì)的區(qū)別,應(yīng)當(dāng)兩者并行,最終落實的時候要就事論事,不能落入了法家的窠臼之中,不能讓法典條文成為不容改變的圣典,不能讓訟師之流成為擁有唯一解釋圣典權(quán)力的教士階層,道門是道家的道門,不是法家的道門。
張月鹿的這種想法,未必是對的,可在道門之中,卻不能算錯。因為道門不是大玄朝廷,道門并不直接面對百姓,再底層的道士也是道士,正所謂俠以武犯禁,這是一個人人都有能力以武犯禁的群體,絕不是衣食無憂就能滿足的,他們的需求更多,如果不能讓他們心服口服,那么齊玄素這類人物絕非少數(shù)。
若用治理百姓的思路去治理道門,恐怕要出大問題,百姓們不到活不下去的地步,是絕不會造反的,百姓們已經(jīng)習(xí)慣于忍受苦難。可道士們卻未必如此,身懷利器則殺心四起,八部眾僅僅因為理念不合的問題,就悍然叛出道門。可想而知,若是道門內(nèi)部的矛盾繼續(xù)加深,底層道士們未必不敢反抗高層道士,哪怕高層道士中有仙人的存在。
仙人有偉力,可以讓云錦山天翻地覆,也可以處死廢天師張靜沉,卻不能把作為道門基石的底層道士殺個干凈。
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第一百一十一章 過程與結(jié)果
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