齊玄素見識了“魔刀”的厲害，既感嘆那位在墻壁上刻下文字的前輩高人道行通天，也越發(fā)堅定了修煉“魔刀”的決心。

　　難怪孫合悟讓他先通讀一遍，這才剛剛讀到第九刀而已，僅就原文而言，他不刻意領(lǐng)悟其中真意，只是走馬觀花地用目光過了個數(shù)，沒有第一印象的數(shù)百刀那么多，卻也絕不算少，剛好九十九刀。

　　九為數(shù)之極，除了象征數(shù)之始的“一”，道門之人最是偏愛這個數(shù)字。

　　從九到九十九，中間隔著一個九十，齊玄素想要通讀一遍“魔刀”原文，還差得遠呢。

　　齊玄素入定片刻，恢復(fù)身上的傷勢和消耗的真氣還在其次，關(guān)鍵是恢復(fù)一番廝殺所花費的精神，準備下一次交手。

　　先前那番交手，齊玄素沒有絲毫防備，失了先手，又貿(mào)然使用并不熟練的“先天神算”，等同是作繭自縛，一步錯步步皆錯，最終滿盤皆輸，所以齊玄素覺得若是做好充足準備再來一次，絕不會止步于第九刀。

　　半個時辰后，齊玄素恢復(fù)完畢，只覺得精氣神都調(diào)整到了巔峰狀態(tài)，也不再用手刀或者“鬼刀”，而是直接從須彌物中取出“飛英”，然后才沉浸到墻壁上的文字之中。

　　不多時后，那個持刀身影再度出現(xiàn)在齊玄素的面前，朝著齊玄素沖殺而來。

　　齊玄素不閃不避，舉起手中的“飛英”，直接從正面迎了上去。

　　這一次，齊玄素不再刻意用取巧手段，而是憑借自己的經(jīng)驗、直覺、本能與這道身影交手。

　　兩人戰(zhàn)在一處，完全不能稱之為較技比試，根本就是生死相搏，不花哨，不好看，卻絕對要命。

　　雙刀交錯之間，只有基礎(chǔ)刀招的不斷變化組合，怎么簡單怎么來，怎么直接怎么來。

　　齊玄素由此領(lǐng)會出“魔刀”的第一重真意——殺人術(shù)。

　　這是一門純粹的殺人術(shù)，宋政之所以創(chuàng)造出這門功法，不是為了流傳后世，也不是為了傳授弟子，更不是印證什么、探索什么，純粹就是為了讓他能更加效率地殺人。

　　殺一個血流成河，殺一個白骨如山，殺一個尸山血海。

　　宋政生于亂世，那是一個人命賤如草的世道，饑荒瘟疫、兵連禍結(jié)，真正是赤地千里、白骨盈野，乃至于十室九空、易子而食。他是見慣了生死之人，也是極不在意生死之人，此刀之中絕無一分一毫的道德負擔，故而也沒有一絲一毫的遲疑。

　　沒有遲疑，擺脫束縛，才能有望將一個“快”字發(fā)揮到極致。

　　不過比起上一次的手忙腳亂，齊玄素這次有了長足的進步，一直堅持到第十八刀才被一刀割喉，就此落敗。

　　只是齊玄素并不滿意。

　　因為齊玄素和那個身影，并沒有實質(zhì)的不同，境界修為相同，體魄、真氣、體力相當，結(jié)果齊玄素在二十刀內(nèi)被人家手起刀落“斬于馬下”，這是純粹的技不如人，沒有任何借口可找，這也是齊玄素第一次遇到同境之中能在生死搏殺中碾壓他的對手。

　　齊玄素坐在地上，慢慢回想那道身影施展的刀招，嘗試著模仿一二，可齊玄素卻發(fā)現(xiàn)很難模仿。

　　原因很簡單，這些刀招說得好聽些叫作隨機應(yīng)變，說得難聽些就是雜亂無章，完全是根據(jù)齊玄素的變化而變化，倒像是專門為了破解“大衍靈刀”而創(chuàng)的一套刀法。

　　由此，齊玄素大約明白一件事，“魔刀”的根本不在于刀招，而在于其真意，即根本理念和邏輯。所以這門大成之法的門檻相對較高，要有一定的刀法基礎(chǔ)，最好是生死搏殺經(jīng)驗豐富，換成一個不會用刀之人，或是沒有經(jīng)歷過生死之戰(zhàn)的花圃道士，根本無從著手。

　　正巧，齊玄素就是那種有一定刀法基礎(chǔ)并且生死之戰(zhàn)經(jīng)驗豐富的人。

　　接下來的幾個時辰，齊玄素又嘗試了幾次，最長的一次堅持到了第二十四刀，殊為不易。因為那道自文字中生出的身影并非一成不變，不是齊玄素死記硬背他的招數(shù)便可過關(guān)，而是隨著齊玄素變招也生出新的變化，逼迫著齊玄素去揣度、模仿、理解、解構(gòu)它的出刀邏輯和原理，知其然也要知其所以然，方能抵擋。

　　雖說“魔刀”是如野獸一般，以本能為驅(qū)使，但野獸的狩獵本能也是從一次次捕獵中磨練出來的，沒有出生就會捕獵的。

　　這便是齊玄素現(xiàn)在不斷練習的原因所在。

　　對于齊玄素而言，練刀并非什么苦事，被那個身影砍上幾刀，也算不得什么，還不到咬牙堅持的地步，反而是樂在其中，渾然不知時間流逝。

　　在此期間，孫合悟也來過幾趟，不過見齊玄素沉浸其中，沒有失控瘋魔的跡象，便也沒有打擾他，樂得在隔壁讀書。

　　老人之所以痛快答應(yīng)指點齊玄素，一是因為張月鹿的面子人情，二是因為不耽誤他的正事，就算齊玄素不來找他指點，他也要將手頭上這部五代大掌教所著的《玄圣想爾注》讀完，讀書之余指點晚輩，并不耽誤太多時間。

　　至于他為何一大把年紀才來讀這本成書年代并不久遠的著作，主要兩個原因。

　　一是因為活到老學到老，誰也不能將天下之書盡讀。

　　二是因為“想爾注”是指研讀后有了新的領(lǐng)悟，并且不認同大眾的解讀。換而言之，就是五代大掌教讀了玄圣的著作之后，產(chǎn)生了許多新的想法，甚至與過去的正統(tǒng)解讀并不相同。

　　如果五代大掌教只是個尋常人物，這本書注定要成為一本禁書，無奈這位是代表了道門正統(tǒng)的大掌教，于是就成了道門正統(tǒng)官方有兩個互相沖突矛盾的解讀，后人也不好貿(mào)然評判，只能說這本書頗有爭議，也只有孫合悟這種想法理念已經(jīng)完全定型的老學究才會去讀，年輕人們讀了之后，難免要產(chǎn)生迷茫。

　　接下來的幾天，齊玄素一直都在此地嘗試通讀“魔刀”原文，最終止步于第四十八刀。

　　然后孫合悟打斷了齊玄素的繼續(xù)參悟，因為六月十五到了，萬象道宮的上宮馬上就要迎來為期三月的全面封閉，同時還要在乾園舉行一個典禮，主要是掌宮大真人進行訓話，明確未來三個月的意義和安排，勉勵這些后輩們砥礪前行，為道門盡心盡力。

　　畢竟四品祭酒道士們已經(jīng)可以算是道門的中流砥柱，他們離開上宮之后，大多會擔任一定職務(wù)，這是個必不可少的步驟。

　　齊玄素只能暫時離開此地。

　　孫合悟干脆把此地的鑰匙給了齊玄素，允許齊玄素自由出入，只是叮囑齊玄素，不能去的地方不要去，若是鬧出什么亂子，他可不會留情面，必然嚴肅處理。

　　這樣的場合，孫合悟也要出席，于是兩人順路同行，來到乾園。

　　這一路上自然吸引了許多視線，一位年紀輕輕的四品祭酒道士，與一位在萬象道宮中位高權(quán)重的二品太乙道士同行，讓不少人開始猜測，這又是哪家的公子。

　　來到禮堂，齊玄素發(fā)現(xiàn)道門的禮堂似乎都大同小異，全是模仿金闕的布局，哪怕他這種連紫府大門都進不去之人，也能大概想象出金闕是什么樣子。

　　齊玄素還發(fā)現(xiàn)他們的位置安排也是大有講究，四品祭酒道士全部在前排，大概相當于參知真人們的位置，預(yù)備祭酒和候補祭酒們就只能坐在后面，大概相當于一百零八位旁聽真人的位置。

　　當然，此處禮堂的座位要比金闕多得多，絕不止一百四十四之數(shù)。

　　齊玄素被安排在了最前排，他估摸著這要是在金闕，這個位置不是慈航真人的，就是清微真人的，在他斜對面的位置就是面無表情的姚裴，也多虧了姚裴，吸引了絕大多數(shù)人的注意力，使得關(guān)注他的人少了許多。

　　姚裴一直在閉目養(yǎng)神，對于眾多探究意味很重的目光無動于衷，也沒有再去搭理齊玄素，這也在情理之中，好歹是與張月鹿并列齊名的道門俊彥，自有傲氣，有一個張月鹿對齊玄素感興趣就很逆天了，嚴格來說，李長歌這位李家小祖宗因為“玄玉”的緣故，多半對齊玄素也有一點興趣，如果再加上一個姚裴，真當他是六代大掌教的私生子了。

　　與之相對的就是道宮高層們的位置了，放在金闕，便是對應(yīng)大掌教、副掌教、大真人們的位置。

　　如今的金闕之中，大掌教的位置一直是空著的，哪怕是輪值大真人主持議事，也只是扶著椅背，而不能公然坐上去。

　　萬象道宮的情形也相差不多，掌宮大真人的位置是空著的，看來掌宮大真人還未從金闕歸來，由一位輔理代表掌宮大真人進行訓話，不管怎么說，這也是一位二品太乙道士，完全有這個資格。

　　不過讓齊玄素失望的是，這些訓話并沒有太多實質(zhì)意義，盡是些官話套話，枯燥乏味，說者無心，聽者也無意，也難怪如今的上宮變成個走過場的地方。

　　齊玄素已經(jīng)開始想念那間刻滿文字的石室了。

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