張月鹿提出疑議：“雖說‘長生石之心’與‘長生石’有著莫大的關系，但畢竟是后來的產(chǎn)物，當?shù)篱T興起造物工程的時候，上古巫教已經(jīng)覆滅多時，靈山洞天也不知所蹤，就算機緣巧合之下進到靈山洞天之中，得到的機緣也應該是‘長生石’，而不是‘長生石之心’。”

　　姚裴沉默了片刻，并沒有直接解釋：“這份記錄送上去之后，大真人們會懂的，靈山洞天中有‘長生石之心’并不是什么稀奇事。”

　　張月鹿立時明白了：“你的意思是說，在道門開啟造物工程之后，曾經(jīng)有人進入過靈山洞天，并在那里留下了一些與造物工程有關的物事。這件事，絕大多數(shù)人并不知情，不過大真人們是知情的，所以你篤定一件事，我們不必解釋什么，直接將記錄呈交金闕，看似有紕漏，反而顯得我們不曾袒護天淵，使得這份記錄更為真實可信，如果我們再去解釋什么，則是畫蛇添足。”

　　“張青霄不愧是張青霄，想得透徹。”姚裴笑了笑，“那我也不相瞞了，二代地師曾經(jīng)進入過靈山洞天。”

　　從道門中興來算，初代地師是上官莞，二代地師則是姚家的先祖。

　　齊玄素和張月鹿立時明白姚裴為何會對靈山洞天知之甚詳，又為何會篤定靈山洞天可能存在“長生石之心”。

　　“既然如此。”張月鹿拿過姚裴記錄的卷宗，“我這就拿給李代副堂主、陸主事和韓特使過目，若無問題，即刻呈交金闕，早日還天淵一個清白。”

　　姚裴沒有異議。

　　張月鹿離開之后，齊玄素也想隨之離開，卻被姚裴攔住去路。

　　齊玄素面對這個已經(jīng)恢復“清醒”的姚裴，多少有點發(fā)憷，正色道：“姚道友還有什么事情嗎？”

　　姚裴道：“我可以很確定，七娘離開的時候，并沒有帶走‘長生石之心’。”

　　齊玄素一怔：“你憑什么如此肯定？”

　　姚裴淡淡道：“因為姚家根本就沒有‘長生石之心’，七娘的‘長生石之心’是從別處得來的。”

　　齊玄素一震，隨即就明白過來：“你是說靈山洞天。”

　　“張家有鎮(zhèn)魔井洞天，李家有龍宮洞天，只有我們姚家知道應該如何進入靈山洞天，所以很多重要的物事都會存放在靈山洞天，而不是放在姚家祖宅。畢竟姚家不比張家和李家，沒有大真人府和真境別院。”姚裴道。

　　“毫無疑問，七娘去過靈山洞天。我之所以恢復清醒，不是因為你夢到了靈山洞天，而是因為你誤打誤撞之下，竟然說出了部分真相，你體內(nèi)的‘長生石之心’的確來自靈山洞天，就算有人用占驗卜算之術去驗證，也會得出一樣的結果，恭喜，你洗清嫌疑了。”

　　齊玄素一時之間說不出話來。

　　姚裴繼續(xù)說道：“這就好像衍秀和尚污蔑你，他又何嘗不是誤打誤撞之下說出了部分真相？只是最后的結果上出現(xiàn)了一點偏差，這才給了你洗脫嫌疑的機會。”

　　齊玄素又是一震，望向姚裴：“你是什么意思？”

　　姚裴沒有回答，而是從須彌物中取出一本書交給齊玄素：“你想知道的事情，都在這里面。”

　　齊玄素接過書，就見封皮上寫著“十一巫興亡史”幾字。

　　姚裴淡笑道：“代我向七娘問好。”

　　說罷，她也徑直向外走去。

　　齊玄素獨自留在原地，一時間百感交集，五味雜陳。

　　姚裴似乎知道了他的身份，不過仔細一想，并不奇怪，畢竟整個清平會都與姚家有著極深的聯(lián)系和淵源，在這件事上，正如慈航真人所說，真要東窗事發(fā)，首當其沖的姚家和姚裴，所以他倒是不必擔心什么，大家是一根繩子上的螞蚱了。

　　真正讓齊玄素憂慮的是另一件事——“長生石之心”竟是來自于靈山洞天。

　　這讓他想起了很多疑點。

　　明明是補全謫仙人，為什么他會不斷地夢到十一位大巫？

　　齊玄素干脆沉下心來，翻開姚裴給他的《十一巫興亡史》。說實話，這書名的確不怎么樣，透著一股地攤話本的味道，不像是什么正經(jīng)書目，不過既然是姚裴拿出來的，質(zhì)量應該有保證。

　　書中記載，十一位大巫中的巫陽是個異類，常年游離于巫教體系之外，獨來獨往，另外十位大巫并稱靈山十巫，聯(lián)手煉制了不死之藥——現(xiàn)在齊玄素已經(jīng)知道了，所謂不死之藥就是初代“長生石”。

　　當年窫窳被殺，尸體被送到靈山上，請靈山十巫相救，靈山十巫用不死之藥將窫窳救活，可被救活后的窫窳性情大變，到處吃人，最后被鎮(zhèn)壓。

　　此事之后，巫彭與首領巫咸產(chǎn)生了分歧，巫彭認為靈山十巫的不死藥是不完整的，帶領自己的支持者離開靈山，回到開明，與獨行的巫陽組成了開明六巫，開始煉制完美的長生不死之藥——也就是二代“長生石”。

　　為了煉制長生不死之藥，開明六巫進入昆侖洞天，那時候的道門還未回歸昆侖，玉京處于封閉狀態(tài)，被南華道君設下的“太虛幻境”籠罩。開明六巫與守護昆侖洞天的陸吾神發(fā)生沖突，因為昆侖洞天中沒有百年期滿必須飛升的限制，所以雙方的戰(zhàn)爭綿延千年，跟隨開明六巫進入昆侖洞天的巫教成員紛紛死去，最終只剩下開明六巫。

　　煉藥成功之后，開明六巫又爆發(fā)內(nèi)亂，巫彭、巫凡、巫相、巫履、巫抵意圖殺死外人巫陽，獨占長生不死之藥，此時已經(jīng)是大魏末年，最終是巫陽聯(lián)合進入昆侖洞天的道門地仙，反殺了另外五位大巫，在交手過程中，長生不死之藥有所消耗，最終道門只是得到了不完整的長生不死之藥，補全不完整的薩滿教版本“長生石”之后，得到三代“長生石”。

　　所以巫陽在道門的地位很高，是唯一被允許供奉祭祀的大巫。

　　另一邊，巫咸與另外四位大巫也在想辦法彌補不死之藥的不足之處，不死之藥的缺陷很明顯，因為不死之藥是以上古荒獸為材，不可避免地沾染了這些生靈死去時的怨念煞氣。窫窳之所以會變?yōu)楣治铮褪且驗椴凰乐幹袣埩袅颂嗟幕墨F氣息，只要想辦法除去這些荒獸的氣息，就不會變成怪物。

　　不過靈山上沒有能夠替代荒獸的藥材，只有昆侖洞天才有完善不死之藥的各種藥材，于是巫咸走上了另外一條道路，用人來代替荒獸。當時人皇正在征戰(zhàn)四方，巫咸請求人皇讓部下將領收集敵人的生靈之力，以此繼續(xù)煉制不死之藥，得出一個變種，即后來被道門否定的薩滿教版本“長生石”。

　　玄圣曾經(jīng)得到過薩滿教版本的“長生石”，不過那塊薩滿教版本“長生石”經(jīng)過天劫的洗練，已經(jīng)十分衰弱，力量十不存一，后來又被巫陽以長生不死之藥修補，這才沒有了隱患。

　　簡而言之，三代“長生石”是不完整的二代“長生石”加上不完整的薩滿教版本“長生石”。

　　二代“長生石”固然完美，但缺點是難以復制。三代“長生石”較之二代“長生石”稍有不足，不能讓人無視天劫，但同樣沒了隱患，關鍵是可以仿制，這才有了“長生石之心”。

　　二代“長生石”來自開明六巫，薩滿教版本的“長生石”來自以巫咸為首的五位大巫，十一位大巫在時隔千年之后，最終還是完成了合作。

　　道門之所以否定薩滿教版本的“長生石”，血腥殘忍只是原因之一，巫咸只是用敵人的生靈之力煉藥，薩滿教卻直接用奴隸的性命。另一個原因是這種“長生石”應該作為一件兵器或者身外之物，而不是將它當做藥物。

　　巫咸煉藥成功后，為了驗證藥效，決定親自服用，結果就是她整個人都被徹底影響了，就像當年的窫窳一樣。雖然她沒有變成怪物，但她也越來越偏激、易怒、暴戾，仿佛變成另外一個人，而她自己卻渾然不覺。

　　巫即、巫姑、巫真、巫羅認為巫咸已經(jīng)徹底瘋掉，于是她們聯(lián)手殺死了巫咸。

　　她們把巫咸殺死之后，在幽冥谷為巫咸建造陵墓，將巫咸埋葬于此，用血河將巫咸淹沒，而整座陵墓其實是一座防止巫咸死而復生的牢籠。

　　齊玄素看到這里，幾乎忍不住要叫出聲來。

　　他每次夢醒的前兆都是跌入地下，被無盡的血色淹沒，這豈不是正對應了書中所說的“用血河將巫咸淹沒”？難道他見到的那個黑影就是巫咸？

　　齊玄素又接著往下看去。

　　巫咸死后，巫羅成為上古巫教的末代首領。只是經(jīng)歷了如此多的變故之后，上古巫教的氣數(shù)也走到了盡頭，道門崛起，祖天師立天師教，率眾攻打上古巫教。

　　如果是上古巫教全盛時期，那么勝負還猶未可知，可此時只剩下四位大巫，根本不是祖天師的對手，于是上古巫教節(jié)節(jié)敗退，最終祖天師攻入靈山洞天，先后將四位大巫殺死。一場大戰(zhàn)之后，靈山洞天也瀕臨崩潰。

　　四位大巫中唯有巫羅是神仙傳承，因為神仙有三重死亡的緣故，并未徹底死去，多年后重新歸來，建立靈山巫教。從這一點上來說，巫羅與張家的確是血海深仇。

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