/轉(zhuǎn)眼間，十年的時間匆匆而過。
在這十年里，發(fā)生了許多事情。殷正心剿滅了瓊明縣的匪患，清理了多年的積壓舊案，甚至還平反了幾件冤案，時人稱之為青天。朝中也有門路，三年考評為上，升了正六品的通判。
所謂通判，可以理解為副知府。
通判與知府同領(lǐng)府事，職掌兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟審理等事務(wù)。各縣公文，知府須與通判一起簽押，方能生效。通判還有權(quán)監(jiān)督和向朝廷推薦本府官員，如果知府不法，通判可以奏告朝廷。有戰(zhàn)事時，通判負責籌辦錢糧，催收經(jīng)制錢和總制錢。
殷正心升了通判之后，趕上一次金帳犯邊，作戰(zhàn)有功，被保舉升為右參議。
不熟悉儒門官職的人大約不太明白左右參政和左右參議是個什么官。
這些都是布政使的下屬官員。布政使掌管一州的政務(wù)，參政、參議分守各道，并分管糧儲、屯田、軍務(wù)、驛傳、水利、撫名等事，左右參議一般是正四品，左右參政則是從三品。
知府也是正四品，在諸多正四品的官員里，當屬知府權(quán)力最大，畢竟是總掌一方，是一府之地的一把手，管著方方面面，是地方主官。而參政、參議屬于布政使的輔官，各自分管一個方面，參議雖然和知府平級，但實權(quán)上多有不如。
當然了，知府只能管自己一畝三分地上的事情，到了其他地方就不好使了。參議的職權(quán)則覆蓋全州，只要是與自己分管的事務(wù)有關(guān)，便都能說得上話。
就如道府的分堂輔理和副府主，品級相當，可一個是縱向條條上的，一個是橫向塊塊上的。
所以這個升官也在情理之中，從來就沒有知縣直升知府的，都是要繞幾個圈。
而且殷正心的年紀擺在這里，而立之年就能位居四品高官，已經(jīng)實屬不易，這意味著有生之年做個總督不成問題。
殷正心這個右參議主管軍務(wù)和撫名，仍舊是負責剿匪，不過這次變成了全州范圍的剿匪。
這也多虧了齊玄素提前修改命格，按照殷正心以前的命格，他這輩子做到通判一級差不多就到頭了，再做參議，那就是福薄，要不了幾年就得病死在任上。
殷正心一再進步，太平教的暗中發(fā)展也沒落下，走私下結(jié)社的路數(shù)，已經(jīng)有教民四萬余人，以瓊明縣為中心，遍布周圍二十三個縣。
另有黃巾軍百余人，這些人大多都是正經(jīng)軍士，只因衛(wèi)所廢弛，不堪上司剝削，所以才落草為寇，或是成為流民，被齊玄素一一收編。
在殷正心的運作下，這些人還有官身或者編制。
按照規(guī)定，一府大概有六十名捕快和六十名快手，這是指有編制的“經(jīng)制正役”，而一個正役外出公干，要帶兩個副役，每個副役又要帶上他的“幫手”，這樣算來，實際上是一支千余人的龐大隊伍。
齊玄素便將部分黃巾軍隱藏在這千余人里，部分黃巾軍編入了麾下營兵之中，剩下的少部分則以江湖人士的身份在外活動。
還有道士十余人，都是骨干精銳，平時除了負責傳教之外，也多少懂點神道手段。
這個世界，其實還是存在神道。
皇帝本人沒有修為，卻能冊封一些神靈，只要得到朝廷冊封，那就是正神，沒有得到冊封的野神，其廟宇就會被定性為淫祠。
城隍、土地、山神皆是朝廷冊封的正神。
齊玄素在此方世界建立的太平教就屬于沒有朝廷冊封，不過也不能說太上道祖是野神，這可是三教祖師，真正的圣人，儒門中人也得認，不是話本杜撰的鴻鈞老祖可比。太平教有點鉆空子的意思，哪怕是這個世界的道門也不能完全否認太平教，畢竟教義什么的都是完全照搬太平道，不是齊玄素自己編的，唯一的問題在于沒有箓牒，缺少官方背書。
沒有箓牒，造上幾份就行了。
造反都敢干，這有什么不敢干的。
這就使得太平教半真半假，好像有點問題，具體問題又說不上來。
州里的高官們隱隱約約聽過幾句只言片語，卻也沒有太當回事，畢竟太平道上次造反還要追溯到幾百年前的孫靈秀，這個時代的道士主打一個上層路線，給達官顯貴們傳授房中術(shù)，煉制丹藥，搞一些養(yǎng)生法門，比造反強多了，這種下層路線早就被拋棄了。
與其擔心太平教起義，不如擔心遼東秦家造反，畢竟上萬家丁可是實打?qū)嵢庋劭梢姷摹?/p>
至于為什么不建立個天師教，那是因為張家還在呢。張家只是換了當家人，不是死絕了，打天師教的旗號，張家就要找上門來了。反倒是太平教，絕跡多時，所以才有古太平道和太平道的區(qū)分，如今玄圣已死，沒人從故紙堆里復活太平道，李家自然不樂意搶這個名頭，在此方世界，李家和太平道是沒有半點關(guān)系的。
如今的殷正心明面上只是一個四品右參議，可太平教已經(jīng)滲入到各府縣的方方面面，那可是四萬余人，這還不算在官場上的那些心腹關(guān)系，真要說起權(quán)勢，只怕要比按察使還要大上許多。
只是太平教擴張到這一步后，在現(xiàn)有條件下，已經(jīng)差不多到頭了，想要在不引起鎮(zhèn)壓的情況下進一步擴張，還需要一個契機。
這個契機要么是朝廷的秩序崩潰，戶籍制度、路引制度、保甲制度通通失效，出現(xiàn)大批流民。要么就是有心人想要借用太平教達成某些政治目的，從而故意對太平教放任不管，甚至是推波助瀾。
齊玄素深諳此中道理，所以沒有盲目擴張，而是靜待時機。
不過契機還沒等到，齊玄素落下第三子的反噬已經(jīng)先一步到了。
依稀記得，有句話叫作：同行之間才是赤裸裸的仇恨。
姑且不論這句話對還是不對，多少是有些道理。
齊玄素避開了天師教和張家，卻被白蓮教給盯上了。
白蓮教何許人也，自是不必多說，哪怕在道門世界，也還有些白蓮教之人。當年徐祖就借著白蓮教搞出了一個青陽教，后來金公祖師也有樣學樣，“天廷”最早叫“白陽教”，是白蓮教的分支，信奉未來佛祖，后來自立門戶，改信白陽初祖，又融合了青陽教的余孽，結(jié)果越來越離譜，最后干脆五教合一。
在道門世界，白蓮教的衰落很有戲劇意味。
白蓮教本是以佛為主，以道為輔，所以與儒門正統(tǒng)涇渭分明，儒門高高在上，也不接受投降。
道門上位之后，直接佛道開戰(zhàn)，玄圣親臨前線，東皇主持后方，拉攏儒門，同時肅清各地佛門勢力，順帶把白蓮教里跟佛沾邊的也給掃了，跟道沾邊的兔死狐悲，直接投了道門，接受道門的改造。最后只剩下大貓小貓兩三只，白蓮教由此沒落。
此方世界的白蓮教卻是相當勢大，尤其在江南等地，多有發(fā)展，甚至屢屢起兵。
此番白蓮教派出使者來接觸太平教，名義上是同道之間的來往，白蓮開處千萬朵，不知生就哪一枝？
實際上是探虛實來了。
若是硬骨頭難啃，那就結(jié)成盟友。若是軟柿子好捏，那就一口吞下。
殷正心作為堂堂右參議，當然不能親自出面。不過在這十年來，他也培養(yǎng)了一個心腹副手，名叫陸云山，原是個屢試不第的教書先生，被殷正心聘為幕僚，后來殷正心創(chuàng)立了太平教，陸云山也成為太平教一員，把家中所供奉的佛像神像和儒書以及至圣先師、亞圣的牌位全部搗碎燒掉，表明心志。
齊玄素擔任縣令期間，不能離開本縣，陸云山攜帶《太平經(jīng)》獨自離開瓊明縣，輾轉(zhuǎn)各縣，宣傳太平教，在幾個月里，吸收了一百多個窮苦百姓為信徒。
在其后的數(shù)年時間里，陸云山以教書先生的身份為掩護，白天教書，晚上手提火把，翻山越嶺，串村走寨，宣傳太平教，發(fā)展會眾。窮苦百姓對他十分信服，在不到三年的時間內(nèi)，發(fā)展了三千余人加入太平教，培養(yǎng)了一批骨干分子。
這其中固然有陸云山的本事，也是時勢使然，若非民不聊生，又怎么會有這么多人加入太平教，本質(zhì)上還是底層人的抱團取暖。
萬事開頭難，有了這三千人，便如滾雪球一般，越滾越大。
后來殷正心高升右參議，陸云山面見殷正心，兩人會晤后決定以瓊明縣為太平教大本營，由陸云山坐鎮(zhèn)此地。
同時，殷正心傳授陸云山“太平要術(shù)”，又封他為地公將軍。
殷正心能挖掘陸云山這個人才，當然不是偶然。關(guān)鍵是齊玄素俯瞰人間，有望氣之術(shù)。此方世界，有命格根器之說，陸云山此人的根器便屬于上下限差距極大，下限不過是個窮困潦倒的教書先生，上限則是攪動天下大勢的謀士文臣。
說到底，還是要看世道如何，如果是太平世道，那么英雄無用武之地。可如果是亂世，正是大展拳腳之時。
大魏王朝已歷四百余年，積弊深重，亂世不遠。
陸云山這等人物也終于可以一遇風云便化龍。
此番白蓮教來人，便是陸云山出面接洽。