齊玄素從正面對(duì)上了司命真君，何羅神也沒(méi)有閑著，她開(kāi)始重新“落錨”，穩(wěn)固神國(guó)與人間的聯(lián)系，方便林元妙等人進(jìn)入神國(guó)。
雖然司命真君有地利的優(yōu)勢(shì)，但是齊玄素這邊有人和的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然要以己之長(zhǎng)克敵之短。
司命真君見(jiàn)此情景，也不得不用些真本事了。
當(dāng)初云霄五岳神死后，其神國(guó)光明天仍舊存在，成為無(wú)主神國(guó)，逐漸崩潰，司命真君歸來(lái)之后，便侵吞了光明天的殘骸，因其契合佛門教義，使其成為自己神國(guó)的基礎(chǔ)所在，由此也得到了部分光明教的云霄律法。
司命真君降下了自己的第一道神諭：“云霄律法，卷一，《衛(wèi)禁》，在神國(guó)之內(nèi)，不得妄用刀兵。”
一瞬之間，齊玄素的“影罡解離神刃”被直接封印。
影刀也是刀。
這便是言出法隨。
齊玄素不是第一次見(jiàn)識(shí)司命真君的“云霄律法”，但沒(méi)想到言出法隨的效力竟是如此之強(qiáng)。
不過(guò)這也在情理之中，齊玄素上次面對(duì)司命真君，還是在南洋，所面對(duì)的也只是一個(gè)神降化身，至多就是偽仙修為，如今的司命真君卻是全盛姿態(tài)，而且還有經(jīng)營(yíng)多年的神國(guó)作為依仗，自然不可同日而語(yǔ)。
最關(guān)鍵的是，如今的齊玄素只是偽仙修為，還未躋身仙人，與司命真君差著一個(gè)大境界，司命真君便可以毫不費(fèi)力地降下律令，并開(kāi)始發(fā)揮作用。
其實(shí)言出法隨最大的缺陷是只能在神國(guó)或者神域內(nèi)使用，若是在神國(guó)或者神域之外強(qiáng)行使用，妄圖修改真實(shí)世界的規(guī)則，則會(huì)引來(lái)天道反噬。偏偏是齊玄素主動(dòng)進(jìn)攻神國(guó)，這個(gè)缺陷也不存在了。
好在這個(gè)時(shí)候，甲辰靈官和甲寅靈官也突破了知命教的阻攔，靠著何羅神建立的聯(lián)系殺入神國(guó)之中。
這倒不是說(shuō)兩位靈官更在林元妙和龍小白之上，而是甲辰靈官曾經(jīng)跟隨姜大真人攻入巫羅的神國(guó)，有類似經(jīng)驗(yàn)，所以才能先到一步。
在神國(guó)之中面對(duì)一位全盛神仙，兩位靈官都不敢有絲毫大意，已經(jīng)提前開(kāi)啟了“惟道是從”的特殊形態(tài)，身后的玄色圓盤如拼圖一般分解成無(wú)數(shù)不規(guī)則碎片，重組的同時(shí)向外層層延伸，最終化作一個(gè)太極八卦的道門標(biāo)識(shí)。
這是一品靈官的第二重形態(tài)，圓盤的作用便是連通玉京的“三十三天”，隔空獲得更為磅礴的神力，類似于古仙們的神降。
甲辰靈官使用刀盾，甲寅靈官使用長(zhǎng)槍。
便在這時(shí)，司命真君又降下了第二道神諭：“云霄律法，卷一二，《斷獄》，凡妄自使用刀兵者，受火刑。”
神諭降下之后，兩名靈官手中的兵器驟然變得熾熱起來(lái)，外表也仿佛火炭烙鐵一般通紅，這種熾熱灼傷之感直透神魂，使得兩名靈官不得不松開(kāi)手掌，兵器落地。
對(duì)于司命真君而言，齊玄素的“影罡解離神刃”威脅實(shí)在太大，神道金身都抗不住，只能封印而不能懲罰，萬(wàn)一齊玄素硬頂著懲罰也要強(qiáng)行使用此法，還是相當(dāng)不利，所以必須封印。相對(duì)而言，靈官們的兵器就有些無(wú)關(guān)緊要了，無(wú)論是靈官選擇丟棄兵刃，還是硬頂著律法的懲戒強(qiáng)行使用兵刃，都不算虧。
緊接著，司命真君又頒布了第三條神諭：“云霄律法，卷三，《強(qiáng)盜》，凡以武力強(qiáng)闖門戶，皆為強(qiáng)盜，未得即坐，流三千里。”
強(qiáng)闖門戶之人自然就是指何羅神了，正是何羅神以“太虛金橋”進(jìn)入神國(guó)之中。
若論真實(shí)修為，也許何羅神并不遜色司命真君太多，不過(guò)司命真君占據(jù)了神國(guó)的地利優(yōu)勢(shì)，自然要在何羅神之上。
面對(duì)司命真君的言出法隨，何羅神也不得不從。
“云霄律法”將何羅神從神國(guó)暫時(shí)剝離隔絕出去，困入一方臨時(shí)造就的小世界之中。
然后這個(gè)小世界立時(shí)消失不見(jiàn)，只剩下漣漪陣陣。
司命真君將這個(gè)小世界放逐到神國(guó)之外的茫茫戈壁，待到何羅神強(qiáng)行打破小世界，再重新返回神國(guó)，需要不短的一段時(shí)間，已經(jīng)足夠發(fā)生很多事情了。
司命真君深知孤木難支的道理，憑借他一己之力，想要擊敗一位神仙和五位偽仙，那是癡人說(shuō)夢(mèng)，只能在全面劣勢(shì)的情況下，通過(guò)分割戰(zhàn)場(chǎng)的方式，制造局部?jī)?yōu)勢(shì)。以求奮力一搏，萬(wàn)死之中覓求一生。
何羅神消失之后，林元妙和龍小白也到了。
兩人沒(méi)有絲毫猶豫，各自出手。
林元妙的神通頗有古典風(fēng)格，直接化出一只大手。
龍小白則是顯化真身，發(fā)出一聲嘹亮龍吟，沖天而起。
司命真君的聲音再度響起：“卷九，《斗毆》，凡以武力藐視不法者，受刀斧加身之刑。”
一瞬間，林元妙和龍小白光華黯淡，遍體鱗傷，渾身浴血，似是被利器砍傷。
連續(xù)四道神諭律法，竟是司命真君暫時(shí)取得了上風(fēng)。
齊玄素沉聲道：“真君本是正統(tǒng)神靈，何苦自甘墮落，逆勢(shì)而動(dòng)，依附佛門，收割生魂血肉，淪為邪魔之流？”
司命真君聞言道：“小掌教的意思是讓我坐以待斃了？我若不收集生魂血肉，就只能眼睜睜地看著自己金身朽壞，待到末法時(shí)代到來(lái)，難逃一死，倒不如奮力一搏，興許有一線超脫生機(jī)。”
齊玄素道：“螻蟻尚且貪生，更何況是堂堂仙人，只是古仙也不止你一人，太陰真君已然得道飛升，你難道不悔悟嗎？”
司命真君仰天大笑道：“齊玄素！凡是能受利祿誘惑，而為話語(yǔ)說(shuō)服之人，皆是愚陋小民。你說(shuō)這些，難道是想要用凡人的道德來(lái)束縛我這位幽冥天子嗎？讓我臣服在凡人的道德之下，如何能夠長(zhǎng)久？所謂凡人的道德，又是哪些人規(guī)定的？是儒門的圣人嗎？
“儒門的夫子，操縱天下輿論，用以教化蒼生，矯揉之言，虛偽之行，迷惑君主帝王，妄求富貴，此乃天下第一等大盜，圣人不死而大盜不止。
“世上所推崇之人，無(wú)人能及天帝。天帝尚且不能德行全備，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。齊玄素，你想要用言語(yǔ)來(lái)束縛我，想要用道德來(lái)指責(zé)我，也不過(guò)如此而已。天與地?zé)o窮，人死者有時(shí)，操有時(shí)之具而托于無(wú)窮之間，忽然無(wú)異駭駭之馳過(guò)隙也。不能說(shuō)其志意，養(yǎng)其壽命者，皆非通道者也。儒門夫子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉。”
齊玄素淡淡道：“既然如此，我也不必再去多言，且看你今日能否生離此地。”
話音落下，齊玄素取出了仙物“太極八卦鏡”，照向司命真君。
萬(wàn)物之老者，其精系，能記人之形惑人，唯不能易鏡中之真形。
正所謂我聞?wù)昭R，及于神劍鋒。
鏡乃金水之精，內(nèi)明外暗，古鏡如古劍若神明，故能辟邪魅忤。
無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，司命真君這位古仙都算得上“萬(wàn)物之老者”的范疇。
正是對(duì)癥下藥。