姚令此舉顯然是把幾位大巫的看家本領(lǐng)全部用了出來(lái)，有些是齊玄素曾經(jīng)用過(guò)的，比如“土之術(shù)”、“水之術(shù)”、“木之術(shù)”，還有些齊玄素未曾用過(guò)的，應(yīng)該是姚令植入“長(zhǎng)生石之心”后又以“玄玉”進(jìn)行了補(bǔ)全——這也在情理之中，作為曾經(jīng)的全真道首領(lǐng)，姚令手里的“玄玉”理論上不會(huì)比李家少，只會(huì)更多。
姚令揮動(dòng)一條手臂，鋪天蓋地的火焰立時(shí)鋪滿了整個(gè)萬(wàn)壽重陽(yáng)宮的上空，火海倒懸天上，哪怕是最絢爛的火燒云也無(wú)法與之相比。
至于火焰的威力，哪怕已經(jīng)退到地肺山邊緣的道門(mén)眾人，仍舊能清晰感受到咄咄逼人的熾熱溫度，一些修為較低之人，不得不全力催動(dòng)修為，方能勉強(qiáng)抵擋。
不過(guò)齊玄素有“玲瓏寶冠”護(hù)體，無(wú)視漫天火焰，取出“三寶如意”，朝著姚令所在的方位逆流而上。
姚令再次揮動(dòng)手臂，又用“水之術(shù)”。
一瞬間，由極熱轉(zhuǎn)為極寒。
這正是齊玄素曾經(jīng)擁有的“北極玄渚”，并非是對(duì)水的運(yùn)用，而是極致的寒冰之力，冰封萬(wàn)物，改換天時(shí)，萬(wàn)里雪飄，生就的玄冰便是“太陽(yáng)真火”也不能將其融化。
風(fēng)雪漫卷，將山川湖泊悉數(shù)冰封，所過(guò)之處，三伏變?yōu)槿?，哪怕是火焰，也難逃被冰封的命運(yùn)。
水火冷熱交替之間，產(chǎn)生了巨大的力量，直接作用在玄黃之氣上。
姚令出手不停，還有“金之術(shù)”。
如果由道門(mén)之人來(lái)用此等手段，金行之力必然是凝聚為飛劍或者長(zhǎng)劍，但姚令骨子里還是巫教之人，所以凝聚的都是斧戈等頗有古典氣息的兵器，不知幾萬(wàn)之?dāng)?shù)，如雨一般落下。
這一幕就仿佛是上古時(shí)代的畫(huà)作，用失傳的技藝展示了巫教的歷史。
巫教的兵器和儀式禮器如雨一樣落下，透著殺戮和獻(xiàn)祭的氣息，象征著那個(gè)黑暗的時(shí)代。
緊接著是“木之術(shù)”。
漫山遍野的植被沖破寒冰的封鎖，頂著風(fēng)霜雪劍開(kāi)始瘋長(zhǎng)，同樣頗具古典氣息，不是任何一種樹(shù)木，而是已經(jīng)近乎絕跡的巨大蕨類，動(dòng)輒幾十丈之高，拔地而起。
齊玄素已然看出來(lái)了，姚令這是要結(jié)成“五行大陣”。
齊玄素一度將這門(mén)神通視作自己在未來(lái)將要掌握的壓箱底手段，卻沒(méi)想到不等他掌握“五行大陣”，就已經(jīng)改天換日，可能這輩子都沒(méi)機(jī)會(huì)掌握了，如今更是先一步品嘗到了“五行大陣”的滋味。
此時(shí)“五行大陣”已有其四。
齊玄素也終于來(lái)到了姚令的面前，舉起手中“三寶如意”便打。
除了有玄圣修為作為支撐，齊玄素同樣蓄勢(shì)許久，凝聚了大量的天地元?dú)?，然后再通過(guò)“三寶如意”釋放開(kāi)來(lái)，當(dāng)真不可小覷，遠(yuǎn)非正常狀態(tài)下駕馭三寶如意可比。
姚令直接展開(kāi)“干地”，護(hù)住周身。
“三寶如意”沒(méi)有任何技巧地砸在大盾之上，轟然作響，如撞天鐘。連綿不絕的音浪瘋狂擴(kuò)散，一浪接著一浪，甚至前浪還未及消散，就已經(jīng)被后浪追上，兩者又混在一起，愈發(fā)混亂。
一時(shí)間，仿佛天地都在震蕩，天也搖晃，地也搖晃。
大掌教親軍們不得不提前開(kāi)啟陣法，以此來(lái)抵御音浪的沖擊，否則萬(wàn)難承受。
首當(dāng)其沖的姚令自然也承受了“三寶如意”的猛烈沖擊，整個(gè)人的血肉都如波浪一般上下起伏著，畢竟大巫真身缺少“身神”作為錨定點(diǎn)，也許整體強(qiáng)度并不遜色人仙真身，但在穩(wěn)定程度上卻是有所不如。
人仙常見(jiàn)的是虎死不倒架，哪怕身死，其遺骸仍舊不朽不滅，保持生前樣貌，比如澹臺(tái)云當(dāng)初被玄圣打得血肉盡滅，眾多身神連點(diǎn)成線還是維持了一個(gè)人形輪廓，沒(méi)有半點(diǎn)改變。大巫死后，雖然有此身不朽的例子，但也有相當(dāng)一部分大巫會(huì)崩潰得不成樣子，就仿佛無(wú)數(shù)血肉胡亂堆積在一起的巨大蛞蝓，這便是大巫真身的不穩(wěn)定性。
不過(guò)姚令并不以為意，“木之術(shù)”中有一門(mén)神通名為“椿齡無(wú)盡”，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，椿齡無(wú)盡，蘿圖有慶，常作乾坤主。
此神通可使自身性命之春秋變化，四季輪轉(zhuǎn)，洗去諸多負(fù)面狀態(tài)和各種傷勢(shì)，與“太素玄功”有異曲同工之妙，只是沒(méi)有“太素玄功”的萬(wàn)法不侵和金剛不壞。
又有“體之術(shù)”，雖然沒(méi)有凝練穴竅和身神，但強(qiáng)悍的是血肉和氣血本身，幾乎是不死之身，就如此時(shí)的姚令，應(yīng)該稱之為“祖巫真身”。
這些大巫神通在單一模式下，都有一定的缺點(diǎn)，可如果整合起來(lái)，就會(huì)發(fā)揮出極佳的效果。
當(dāng)初齊玄素還在走巫教路子的時(shí)候，就有過(guò)一個(gè)設(shè)想，以“祖巫真身”加持體魄，再覆以“玄黃石甲”，同時(shí)以“椿齡無(wú)盡”恢復(fù)自身。
這天底下又有幾人能殺得了他？
不能說(shuō)完全沒(méi)有，那也是屈指可數(shù)。
同等境界之人對(duì)上齊玄素，無(wú)非是兩種辦法。
一種是耗盡齊玄素的神力。另一種就是將齊玄素鎮(zhèn)壓封印。
只是齊玄素沒(méi)有想到，他直接被姚令通過(guò)姚橫波的殘魂從內(nèi)部控制拿下，也是兩人之間的修為差距過(guò)大，這個(gè)設(shè)想根本沒(méi)來(lái)得及用于實(shí)戰(zhàn)，如今卻是讓姚令給用上了。
此時(shí)該頭疼的反而是齊玄素了，就算他得了玄圣修為，一時(shí)半刻之間也無(wú)法攻破姚令的防御，可用不了一時(shí)半刻，姚令的“五行大陣”就要布置成功。
慈航真人的臉色略微凝重，從發(fā)髻上拔下簪子，反握掌中。
不過(guò)沒(méi)有出手。
根據(jù)既定策略，不到萬(wàn)不得已，齊玄素還是想要嘗試單人斬殺姚令，既是了結(jié)兩人之間的恩恩怨怨，也是作為大掌教進(jìn)行立威。畢竟他這個(gè)大掌教太年輕了，也太缺乏震懾整個(gè)道門(mén)的威嚴(yán)了。
如果齊玄素獨(dú)自手刃了姚令這個(gè)道門(mén)第一人，那他就是道門(mén)第一人。他再想推行改制或者整頓風(fēng)氣，阻力就會(huì)小上許多。
更何況齊玄素至今還沒(méi)動(dòng)用“素王”，遠(yuǎn)沒(méi)到山窮水盡的地步。
終于，姚令還是結(jié)成了“五行大陣”。
一瞬間，方圓數(shù)百里內(nèi)五行逆亂，時(shí)而天塌地陷一般傾盆大雨，時(shí)而地動(dòng)傾覆兩座大山強(qiáng)行合在一處，大地如水面一般起伏不定，又有天火雷電肆虐其間，云霧茫茫，轟鳴不止，天昏地暗。
在觀戰(zhàn)的道門(mén)之人的視角中，目之所及，只有無(wú)邊雨幕如傾盆一般砸下，雨水之間幾乎沒(méi)有太多縫隙可言，股股銀柱又勁又急，堪比飛劍，誰(shuí)說(shuō)恨雨無(wú)鋒？其中間或又夾雜著金石兵刃和火焰流星，覆蓋范圍何止百里，怎是一個(gè)“亂”字了得。
除了結(jié)陣的大掌教親軍之外，許多普通天人已經(jīng)站不住身形，不得不退回飛舟之中。只剩下仙人、偽仙、造化之人還能立于空中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看。
面對(duì)火力全開(kāi)的“五行大陣”，齊玄素也不得不催動(dòng)“玲瓏寶冠”，使其化作“玲瓏寶塔”，高懸于頭頂之上。
寶塔足有三十三層之高，寓意“三十三天”，于五行狂瀾的驚濤駭浪之中，巍然不動(dòng)，玄黃之氣不減反增，如一柱擎天，不動(dòng)分毫。
狂亂的五行之力與玄黃之氣反復(fù)拉鋸，將此間的天地元?dú)饫兜弥щx破碎，亂流奔涌。
一時(shí)間，雨水銀光迷蒙，雷蛇狂舞不停，云層的范圍廣布四方，道道接天連地的龍卷風(fēng)柱在大地上移動(dòng)肆虐，將山石樹(shù)木吸卷入空中，又狠狠地將之砸向地面，許多樓閣殿宇便如紙糊一般，轉(zhuǎn)眼間就被連根拔起，吸入天上，化作齏粉。
沒(méi)了金闕壓制，這才是仙人之威。