七娘身上的擔子很重，這一點毋庸置疑，權力和義務是對等的，不過七娘決定接任地師的時候就有這樣的覺悟。
姚家的問題比較好處置，姚令已死，姚武和姚司被擒，姚散被殺，姚懿歸順，七娘本就是姚家八老之一，八去其六，只剩下姚耳和姚柳，這兩人分別坐鎮劍秀山和靈山洞天，翻不起什么大浪。
關鍵還是全真道內部的派系問題，姚家本就不像李家和張家那般擁有絕對統治力，如今又元氣大傷，眼看是壓不住全真道的大小家族了，這些家族崛起，并不等于打開了晉升通道，本質上還是世家門閥掌權，只是換了個世家，并不具有進步意義。
齊玄素向七娘提了一個建議，既然姚家已經無法像過去那樣掌握全真道，那么可以嘗試提拔寒門子弟。不過具體如何提拔，如何平衡寒門與世家的關系，不會引起全真道世家的反彈，如何保持穩定，其中的尺度需要七娘自己把握。畢竟大敵當前，這個時候的全真道不能亂。
所以齊玄素只是建議，而非命令，更多是在為日后整頓道門風氣做一個提前嘗試。
一言概之，當前的局勢下，還是要以內部穩定為主，這次整頓全真道，提拔寒門子弟只是小范圍的試點，關鍵不在這個，主要還是重塑中央權威，加強金闕對全真道的領導。
其實齊玄素已經預見到，如果他能整合道門，那么太平道肯定是被打爛了，失敗者沒有說話的權利，怎么整頓都是他說了算。全真道本就不是鐵板一塊，又經過姚令之亂，更是四分五裂，可以分而治之。
唯有正一道，很有可能在戰后成為道門內部最大的藩鎮，針插不進，水潑不入。他們是撥亂反正的功臣，是關鍵時刻擁護大掌教的忠誠衛士，甚至還是某種意義上的“外戚”。齊玄素沒有理由對正一道動手。
如今正一道是齊玄素的盟友，齊玄素更是需要正一道守住江南，無論怎么看正一道坐大都無可避免——前提是齊玄素贏得這場道門內戰。
齊玄素有什么好辦法嗎？
答案是沒有。類似的問題，古往今來的最高統治者們都沒有交出過完美答卷，現在這個長長的名單上又要再加上齊玄素的名字。
因為權力不存在真空，打掉一個，必然會再生出一個填補上去，就算沒有正一道，也會有其他的勢力占據這個位置，也許是西道門，說不定還不如正一道。
西洋人說屠龍者變為惡龍，還是有幾分道理，惡龍這個生態位是不能空缺的，總要有人頂上去。
正所謂論跡不論心，正一道到底沒有搞出宮變大掌教和分裂道門的操作，頂多是作壁上觀，雖然也是居心實不可問的范疇，但要看跟誰比，在三道中算是表現最好的了。
那么齊玄素還是要靠全真道來制衡正一道，也許張月鹿和七娘的“婆媳之爭”會以另一種形式展現出來，表面上是婆媳不和，實際上是正一道和全真道的權力斗爭，這個大勢不會因為張月鹿和七娘的個人意志而改變，許多事情也由不得她們。
當然，現在考慮這個問題還為時過早。只是未雨綢繆，凡事預則立不預則廢，又不能事到臨頭再考慮，卻是兩難。
齊玄素最后又詢問了七娘關于姚武和姚司的處理意見。
畢竟七娘知根知底，還是了解這兩人，也干過勸降的工作，只是不知為何，七娘一直沒提她對這兩個人的處置意見——姚司還在其次，如果姚武降了，那么總要有個說法，比如說具體職務是什么？讓一個仙人賣命，只靠威逼是不行的，還得有利誘。不然姚武得到自由之后轉頭投了秦李兩家，那還不如直接處決姚武。
齊玄素手里倒是掌握了幾個位置，諸如市舶堂掌堂真人、婆羅洲道府掌府真人、無墟宮掌宮真人等等，剛好是掌堂、掌府、掌宮三級。
齊玄素傾向于給一個空頭的掌堂真人，又擔心有人不服——早擁護大掌教不如晚擁護大掌教，晚擁護大掌教不如反大掌教，正一道這種盟友也就算了，一個敗軍之將成了九堂之主，反而爬到我們這些心腹老人的頭頂上去了，這個道理不太對吧。
七娘說道：“你這么做肯定是難以服眾的，你將何羅神等人置于何地？周夢遙不管怎么說，與你有過一段師徒緣分，她老周家祖上更是玄圣親傳弟子，根正苗玄，關鍵周夢遙不是戰敗投降，而是勝負未分的時候就臨陣倒戈，所以別人還是勉強服氣的。姚武不可一概而論。換句話來說，當年玄圣可以這么干，是因為玄圣的威望壓得住，你沒有玄圣的威望，必然遭人非議。”
齊玄素苦笑一聲：“所以我才要請教七娘你的意見。你是姚家人，又是地師，都與你有關系。”
七娘說道：“姚武愿意投降，就把他交給我吧，我給他上個籠頭，保證他不敢背叛，你也不必開出太高的價碼，差不多意思一下就行。當然，這個‘籠頭’不能強行套上去，必須姚武心甘情愿才行。”
齊玄素問道：“‘度世佛光’？還是‘道胎種魔’？”
七娘說道：“都不是，你還記得當初姚令怎么限制我嗎？我只要照葫蘆畫瓢就行了。”
齊玄素好奇問道：“如此說來，你當初是自愿立約？”
七娘冷哼一聲：“不立約就得死，你說我是不是自愿？當然了，你也可以殺掉姚武，在這一點上，姚武和當初的我沒什么兩樣。”
齊玄素懂了：“且看姚懿的勸降結果罷。”
齊玄素在臨走前，將“干戚”交給了七娘。湊足三件仙物，七娘這個地師算是名副其實了。
至于“陰陽仙衣”，齊玄素當然是說到做到，自留之。在相當長的一段時間里，“陰陽仙衣”的主人都是玄圣，齊玄素這也算是“撥亂反正”了。
然后齊玄素便踏上返京的歸程。
國之大事，在祀與戎。
祀與戎是互為表里相互成就的，出征之前要誓師，班師回朝要告廟。
祭祀就是昭示勝利，宣示正統，隱含著只有贏了才有臉面將這個消息告知列祖列宗的意思。
齊玄素自升座以來，還沒有正式祭拜先賢祠和祖師殿。正好借著這個機會祭告道門歷代大掌教、歷代祖師、歷代忠烈英賢。
先賢祠和祖師殿規格不同，先賢祠供奉對道門有卓越貢獻之人，有真人和大真人，也有靈官和普通道士，祖師殿則以供奉歷代大掌教和副掌教大真人為主，歷代飛升仙人為輔，其他人只能陪祭。
所以道門私底下有個說法，死了的去先賢祠，飛升的去祖師殿。西洋人有個什么上議院和下議院，祖師殿就是上議院，先賢祠就是下議院，一起天上開會。
也有人兩個地方都去了，比如上一任甲子靈官，不過都是少數。
與此同時，也要論功行賞。
大戰之前，雖然齊玄素頗為自信，但其他人未必這么看，許多人還是覺得前景不明。
有人堅定不移，有人立場搖擺，甚至有人暗通款曲，為自己留后路。
現在，立場堅定的要獎，立場搖擺但盡到了職責，也可以既往不咎，給予部分肯定。至于心懷不軌的，當然要懲戒，卻也不必一棍子打死，還是可以留幾分余地，給最后一次機會，休說不教而誅。