大量黑袍人的尸體被黃巾軍從長(zhǎng)生宮中運(yùn)出，不過這些黑袍人都是血肉模糊，甚至已經(jīng)變成焦尸，看不出本來(lái)面目。
黃巾軍中有人懷疑這些黑袍人其實(shí)是用死掉的僵尸假冒，不過這種聲音很快便消失不見。
然后，魏無(wú)極對(duì)外宣稱，黃巾軍完全剿滅龜縮在長(zhǎng)生宮的賊人，只有賊首張魏奐獨(dú)自逃亡在外，黃巾軍已經(jīng)展開拉網(wǎng)式搜索，務(wù)求將此人捉拿歸案云云。
同時(shí)魏無(wú)極又下令全面封鎖長(zhǎng)生宮，并向陽(yáng)平治通報(bào)，有關(guān)長(zhǎng)生宮的收尾工作正在有條不紊地進(jìn)行中，請(qǐng)陽(yáng)平治方面放心。
魏無(wú)極再次接通了陽(yáng)平治的一號(hào)專線。
大賢良師的聲音從陽(yáng)平治傳來(lái)，語(yǔ)氣十分嚴(yán)肅：“‘黃神越章之印’是黃天上神的信物，事關(guān)重大，不容有半分閃失，你做得很對(duì)，放走一個(gè)張魏奐，確保‘黃神越章之印’安然無(wú)恙，這筆買賣還是劃得來(lái)。下一步就是把‘黃神越章之印’安全送回陽(yáng)平治，我會(huì)親自接應(yīng)你。”
“是，老師。”魏無(wú)極大聲應(yīng)道。
結(jié)束通話，魏無(wú)極轉(zhuǎn)過身來(lái)，張魏奐就站在不遠(yuǎn)處。
“那個(gè)法子真能行嗎？”魏無(wú)極再次確認(rèn)。
張魏奐倒是胸有成竹：“這是白玉京仙人留下的法子，雖然陰損了點(diǎn)，但這都是必要的犧牲。”
魏無(wú)極勉強(qiáng)點(diǎn)了點(diǎn)頭。
次日，人公將軍下了一條奇怪的命令，要在長(zhǎng)生宮修筑工事，讓還未休整的黃巾軍分批進(jìn)入長(zhǎng)生宮。
黃巾軍將士不疑有他，想來(lái)是一番大戰(zhàn)下來(lái)，長(zhǎng)生宮有所損壞，需要修補(bǔ)，不過長(zhǎng)生宮事關(guān)太平教機(jī)密，的確不好隨意征發(fā)民夫，只能讓政治上更為可靠的黃巾軍充當(dāng)勞役，這都在情理之中。
至于為什么分批次進(jìn)入，自然是因?yàn)殚L(zhǎng)生宮位于地下，進(jìn)出不便，所以才要分批進(jìn)入，免得造成擁堵。
只有魏無(wú)極和張魏奐知道他們到底在做什么。
那位白玉京仙人之所以滯留在這個(gè)世界許久，其實(shí)就是想要帶走“黃神越章之印”，到底是仙人，他想出了瞞天過海的辦法，通過一個(gè)精妙陣法，獻(xiàn)祭大量的生靈，可以讓小吉之人暫時(shí)成為大吉之人——這就是他把張魏奐變成小吉之人的原因。
只是還未等他付諸于行，白玉京的“天符”到了，他不得不離開此方世界，返回白玉京，然后便一去不回。
不過張魏奐作為參與之人，還是記下了這個(gè)辦法，也包括陣法。
只是張魏奐苦于沒有機(jī)會(huì)，無(wú)法拿到“黃神越章之印”，這個(gè)白玉京仙人的陣法便沒有用武之地。
好在終于讓他等到了天賜良機(jī)，道君皇帝和大賢良師相爭(zhēng)，把主意打到了北邙山治，張魏奐假意幫助道君皇帝，在青鸞衛(wèi)的幫助下，切斷了北邙山治的對(duì)外聯(lián)系，順利攻入北邙山治，靠著多番謀劃，順勢(shì)而為，又有一些運(yùn)氣，終于掌握了“黃神越章之印”。
他也借此說(shuō)服了魏無(wú)極，由魏無(wú)極出人，兩人合力，便有望駕馭“黃神越章之印”。
張魏奐當(dāng)然不是要覲見黃天上神，且不說(shuō)信仰的問題，關(guān)鍵他這個(gè)大吉之人是假的，真要到了“黃神”的面前，豈不是自尋死路？
他要借助“黃神越章之印”的力量，召喚肩吾，打開通往去往黃道的道路。
這個(gè)世界是一方囚籠，所有人都是囚籠中的囚徒。
不過有些大神通之人例外，比如那位白玉京仙人，他便可以穿越三千世界來(lái)去自如。北落師門也例外，雖然她不會(huì)親自降臨，但可以將其他人投放到這個(gè)世界，或者接引其離開。
這個(gè)世界的原住民們當(dāng)然沒有這樣的待遇，他們逃不走，甚至連觸碰牢籠柵欄的資格都沒有。
“黃神越章之印”是這方囚籠的鑰匙。
每當(dāng)大吉之人升天去往黃道覲見黃天上神，便是打開囚籠的時(shí)候。
張魏奐要打開囚籠，卻不打算去往黃道，那就要中途“墜馬”，落向三千世界。
至于以后怎么辦，他自有主張。
不過張魏奐肯定不能用這套說(shuō)法去說(shuō)服魏無(wú)極，他告訴魏無(wú)極，只要正確激發(fā)“黃神越章之印”，那么“黃神越章之印”可以讓大吉之人突破術(shù)宗的界限，抵達(dá)術(shù)尊的境界。
魏無(wú)極對(duì)此深信不疑。
第一點(diǎn)，道君皇帝同樣謀求“黃神越章之印”，道君皇帝總不會(huì)是打算放棄權(quán)勢(shì)去覲見黃天上神，那是將死之人的心態(tài)，道君皇帝如今算是正值盛年，就算要覲見黃天上神也不是現(xiàn)在。道君皇帝的舉動(dòng)從側(cè)面佐證了這個(gè)可能。
第二點(diǎn)，這個(gè)世界的確存在過術(shù)尊，雖然是在遙遠(yuǎn)的過去，但術(shù)尊并不是虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)。可這么多年來(lái)，大賢良師和道君皇帝窮盡各種辦法也無(wú)法突破至術(shù)尊境界，思來(lái)想去，必然是缺少了某種關(guān)鍵的東西。“黃神越章之印”作為黃天上神的信物，是突破境界的關(guān)鍵，合情合理。
如果是平時(shí)，魏無(wú)極就算相信也不會(huì)冒險(xiǎn)，可是現(xiàn)在還有來(lái)自大賢良師的壓力，魏無(wú)極并不想為了大賢良師而死，他必須謀求出路，比如說(shuō)推翻現(xiàn)在的大賢良師，擁立即將成為術(shù)尊的張魏奐。
張魏奐作為上一代的人公將軍，就像老套的王子復(fù)仇記一樣，存在這樣的基礎(chǔ)。
“黃神越章之印”可以解決一切法理層面的問題。術(shù)尊的境界修為可以鎮(zhèn)壓反對(duì)者。
不過張魏奐當(dāng)年在太平教的心腹已經(jīng)被大賢良師一掃而空，他想要重新掌控太平教，需要幫手，還需要一個(gè)接班人來(lái)穩(wěn)定人心。
畢竟張魏奐看著年輕，實(shí)際上已經(jīng)是個(gè)老人了，他是舊時(shí)的人物。
以他的年紀(jì)，從頭開始培養(yǎng)接班人已經(jīng)來(lái)不及了。
木華肯定不合適，她不是太平教之人，沒有根基，只會(huì)被架空。所謂接班人，可不是有一身修為就夠了，人脈、資歷、心腹、經(jīng)驗(yàn)、威望缺一不可，都不是一朝一夕之功。
可魏無(wú)極是現(xiàn)成的，他在太平教多年，有自己的根基，既可以是協(xié)助張魏奐掌控太平教的盟友，以他的年紀(jì)和輩分也剛好可以做張魏奐的接班人——他本就是太平教培養(yǎng)的下一代接班人之一，只是被大賢良師放棄了而已，現(xiàn)在他要將他失去的東西拿回來(lái)。