平凡的人生還在繼續(xù)，生老病死之后，程翎又感受到另外四苦。
愛別離苦......
語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或?yàn)橹\求衣食，或因迫于形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。
然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
怨憎會苦......
和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無
奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時(shí)間，這豈不是令人苦惱萬分？
求不得苦......
想獲得某一件東西，經(jīng)濟(jì)力量達(dá)不到；想謀求某一個(gè)位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計(jì)算機(jī)行業(yè)精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網(wǎng)吧做侍應(yīng)生。
這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個(gè)愿望求得，第二個(gè)愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
五陰熾盛苦......
五陰即是五蘊(yùn)，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調(diào)，而有疾病之苦。受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為后來得報(bào)之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流轉(zhuǎn)，而有生死之苦。
佛門中有時(shí)又把八苦分為三類，分別是苦苦、壞苦、行苦！
苦苦：是人們生活中感受到的痛苦，佛經(jīng)中即使沒有指出，也認(rèn)為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦。
由社會環(huán)境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見；以及五蘊(yùn)熾盛苦：即五蘊(yùn)身心不平衡的痛苦。
壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受并非真正的快樂，其實(shí)質(zhì)也是痛苦的。
例如我們饑餓時(shí)想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續(xù)吃下去，還會覺得快樂嗎？身體臟了，洗澡覺得快樂，但長時(shí)間在水里泡著覺得快樂嗎？無聊時(shí)看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因?yàn)槲覀冇辛四撤N欲望之后，通過外境的刺激得到滿足心理上出現(xiàn)暫時(shí)的平衡，于是我們覺得快樂，然而吃飯的實(shí)質(zhì)并非快樂，倘若吃飯的實(shí)質(zhì)是快樂的話，無論吃多少都應(yīng)該覺得快樂，然而事實(shí)不然，當(dāng)我們帶著強(qiáng)烈的欲望吃饅頭時(shí)，吃一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)感到快樂，吃到四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)此時(shí)已由原來的快樂轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯嗔恕?/p>
吃飯是這樣，世間上一切通過欲望得到的快樂莫不如此，因?yàn)檫@種快樂能變壞，因此稱為壞苦。
行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規(guī)律。但世人不識這種規(guī)律，追求永恒。希望身體永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事業(yè)永恒、人際關(guān)系永恒、愛情永恒，事實(shí)上世間沒有一樣永恒的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。
而由于我們的認(rèn)識與世間的事實(shí)相違背，因而就有了行苦。總之，娑婆世界，一切莫非是苦。
不斷成長不斷感悟，程翎的心境亦在緩步提升，時(shí)間流逝，他已從嬰孩成長為少年，開始離開出生的小村長，走上大道，見識外面的世界。
一路上，他見到了人生八苦，腦中靈光不斷閃現(xiàn)、醞釀，走著走著，驀然間“轟隆”一聲，似乎明白了什么。
一切的苦都是執(zhí)著而來，是指人們對虛幻不實(shí)、五蘊(yùn)和合的身心擁有排斥心理，固執(zhí)的認(rèn)為存在一個(gè)能自在主宰的自我。由于本來無我，卻妄生執(zhí)著，處處以我為中心，便產(chǎn)生了種種煩惱和苦。
而固執(zhí)一切諸法，以為實(shí)有，會隨著客觀條件的變化而變化。佛說：“諸法因緣生，諸法因緣滅”。
由于執(zhí)著于“我”，而不知一切事物，便成煩惱障，招感六道輪回的分段生死。由于執(zhí)著于自己認(rèn)為的“法”，便成所知障，招感三界的變易生死。
用更簡單的話來說：“法執(zhí)”是把外在的一切事物當(dāng)真了，這就產(chǎn)生了分別心、愛憎心，符合自己心意時(shí)就產(chǎn)生貪心，與自己心意不符時(shí)就產(chǎn)生怨恨。
“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。故知無明，乃一切生死痛苦之根本，一切苦的根源皆依此無明之根。”
這是劍典中的一段話，程翎參悟之后，一直沒有弄明白，但通過感受人生八苦，才豁然開朗。
說白了，這只是佛門蠱惑世人的一種理論，要想擺脫人生八苦，脫離六道輪回，實(shí)現(xiàn)我執(zhí)之念，就必須要有足夠的信佛之心，弘揚(yáng)佛法，傳道世人。
但這些，并不是程翎所追求的道。他果斷放棄這種參悟，不知不覺間，走到一處山巔，俯瞰大地，望著遠(yuǎn)處的起起伏伏，就這么站在那里，一動不動......
天道無盡，大道無涯，修士一生，修的，便是這道，每個(gè)人的道都不同，隨著個(gè)人的感悟與經(jīng)歷，道，千變?nèi)f化，世間一切，皆可成道！
我的道又是什么......？
程翎臉上陰晴不定，雙目露出果斷與迷惑交替之色，憑這一路上的感悟，只要自己愿意，便能融匯貫通，但這是佛門的道，無論如何都不想終結(jié)。
時(shí)間緩緩的流逝，不知不覺中，山巔之上，白晝變化，卻是一連過去了三天！這三天，程翎好似度過了三百年，其樣子，仿若一下子蒼老起來。
三天中，他的身體一動未動，唯有心，仿若怒浪蓬勃，不斷地起伏，彌漫全身。
“道......什么是道......”程翎喃喃自語，三天中，這樣的話語，從他的口中，已經(jīng)傳出了無數(shù)次，他仿若自問，又仿若追尋，眼中的迷茫，更濃。
“到底......什么，才是道......”追尋之中，并沒有察覺到，四周的靈氣開始緩慢匯聚而來，漸漸加速，在第三天時(shí)，幾乎在體外形成一場風(fēng)暴，瘋狂的迅猛運(yùn)轉(zhuǎn)。
“什么......是道！”他的聲音仿若經(jīng)歷了人生百態(tài)的滄桑，更有著一股執(zhí)著的追求。
雨滴落下，砸向地面，一道閃雷掠過，仿若天地初開，在這一瞬間，程翎的腦海響起一陣轟鳴，他喃喃說道：“這天地之道，人人皆可證，人人皆可成道，天，不是道，道，是天地之念所化，這念，每一個(gè)人，都可擁有。”
“萬物生存于世間，不違天地，不惹陰陽，但天道像是一張大網(wǎng)，這網(wǎng)中縱橫交錯(cuò)的線條，即是天地縱橫而生的規(guī)則，不管你存在天地何處，最終都逃不出規(guī)則束縛。”
“我輩修道，要么順從，要么反抗，一切的生死、因果，其實(shí)全都是天道所化。而我的存在，首先就打破了這種規(guī)則，既如此，什么規(guī)則、什么生死、什么因果，一切都是虛幻。”
“我就是天道！”
仿若晨鐘暮鼓，程翎一聲斷喝，在山巔響起，并傳遍整座八苦大殿。
一明悟自身之道，神魂徹底豁達(dá)，他開始動了，一步跨出，仿若融入天地。原本以他的凡人之軀，不可能達(dá)到這樣的效果，但莫名的體內(nèi)會有一股熱流旋轉(zhuǎn)，彌漫全身之際，行走更是快速。
他的目標(biāo)是一座山，一座八苦殿內(nèi)最高的山，只有登上頂峰，才能觸摸到天道成就自身。
半個(gè)月后，他來到了山腳下，望著高聳的山峰，程翎深吸口氣，眼露果斷，直接踏山而上。
雖然悟道，現(xiàn)在的他仍舊是一個(gè)凡人。一步一步，哪怕膝蓋破碎，哪怕鮮血流出，也毫不停頓的向著山頂攀爬，他的心中，始終有一股執(zhí)念，支撐著不斷地前行。
大風(fēng)刮起阻攔不了前進(jìn)的腳步，大雨落下，卻無法淋濕毫厘，雷霆閃電，亦巍然不動，仿佛程翎的身軀有天道庇護(hù)，一切的天道規(guī)則都無法傷其分毫。
一天天過去，一直朝著心中的目標(biāo)前進(jìn)。
終于......程翎登上了最高之巔，就在他站上山巔的剎那，仿佛春雷在耳邊轟鳴，使得整個(gè)人，有一種靈魂出竅的感覺，恍然間，好似看到了一幕黑白陰陽之相。
“天為陽、地為因、日為陽、月為陰，天地日月，陰陽交泰，我之道，貫穿天地、統(tǒng)御陰陽，給我成！”
剎那，程翎看到了自己的靈魂脫離本體，緩緩上升，觸摸著一條條虛無縹緲的天道，仿若信手拈來。這一刻，他雖然仍舊是凡人之軀，但天道感悟已是超越仙帝圓滿之上。