“叮！召喚第一人，以法治國(guó)韓非子，統(tǒng)帥80，武力66，智力94，政治103.”
韓非，后世人尊稱(chēng)其為“韓非子”或“韓子”，法家的主要代表人物和集大成者。
韓非師從儒家學(xué)派代表人物荀子，但觀(guān)念與其不同，沒(méi)有承襲儒家思想。
“喜刑名法術(shù)之學(xué)”、“歸本于黃老”，繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國(guó)末年法家之集大成者。
韓非身為韓國(guó)的公子，多次向韓王上書(shū)進(jìn)諫，希望韓王勵(lì)精圖治，但韓王置若罔聞，始終都未采納。
這使他非常的悲憤和失望，遂著書(shū)多篇闡述了其法治思想，秦皇讀后推崇備至，仰慕已極。
為了見(jiàn)到韓非，下令攻打韓國(guó)。
韓王被迫派韓非出使秦國(guó)。然而韓非在秦國(guó)卻未被信任和重用，后被李斯離間而下獄，不久死于獄中。
韓非把法家的思想提高到了宇宙論的高度，從而構(gòu)成了一種完整的理論系統(tǒng)。
著有《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》《外儲(chǔ)說(shuō)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等文章，后人收集其作品整理編纂成《韓非子》一書(shū)。
韓非創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專(zhuān)制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。
在韓非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉為秦國(guó)治國(guó)經(jīng)要，幫助秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)。
“叮！召喚點(diǎn)第二人，兵家亞圣吳起，統(tǒng)帥104，武力85，智力96，政治101.”
臥槽！
大佬！
統(tǒng)帥政治雙圣級(jí)的兵家亞圣？
在中國(guó)古代的歷史長(zhǎng)河中，兵家亞圣吳起猶如一顆璀璨的星辰，以其非凡的軍事才能和深遠(yuǎn)的政治影響，照亮了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亂世。
而且吳起不僅是一位杰出的軍事統(tǒng)帥，更是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，他的生平事跡和成就，至今仍為后人所傳頌。
吳起，生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)，是兵家的重要代表人物之一。
他生活在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代，這樣的社會(huì)背景為他施展才華提供了廣闊的舞臺(tái)。
吳起早年學(xué)儒術(shù)于曾申門(mén)下，后棄儒學(xué)兵。
最初在魯國(guó)時(shí)，受命指揮魯軍擊敗齊國(guó)。
之后前往魏國(guó)，得到魏文侯重用。
他指揮魏軍屢次擊敗秦國(guó)，占領(lǐng)河西之地，為首任西河郡守，同時(shí)改革兵制，創(chuàng)建魏武卒，“與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四”。
在陰晉之戰(zhàn)時(shí)，吳起更是以少勝多，大敗50萬(wàn)秦軍。
秦國(guó)后來(lái)為什么搞變法，要圖強(qiáng)，就是因?yàn)楫?dāng)年被魏國(guó)給欺負(fù)慘了，都被逼到墻角了。
再不反擊，很有可能就被魏國(guó)給吞并了。
后來(lái)吳起因魏武侯猜疑而轉(zhuǎn)投楚國(guó)，初任宛守，一年后被楚悼王任命為令尹，進(jìn)行以打擊、限制舊貴族勢(shì)力，加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)的變法。
其變法的思想和理念，也間接地影響了秦國(guó)的商鞅變法。
經(jīng)過(guò)大刀闊斧的改革，在短時(shí)間內(nèi)成功增強(qiáng)了楚國(guó)國(guó)力，使楚國(guó)出現(xiàn)“南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦”，一度大敗魏國(guó)，“馬飲于大河”的強(qiáng)盛局面。
吳起歷仕魯、魏、楚三國(guó)，通曉兵、法、儒三家思想，在內(nèi)政及軍事上都有極高的成就，與孫武并稱(chēng)“孫吳”。
唐肅宗時(shí)更成為武廟十哲之一。
郭沫若先生在《前期法家的批判》中說(shuō)，“吳起的霸業(yè)如在楚國(guó)成功，后來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的功名恐怕不必一定落在秦人的手里了”。
由此可見(jiàn)，這位兵家亞圣的兇殘。
在當(dāng)時(shí)，秦國(guó)還不是后來(lái)的巨無(wú)霸，也沒(méi)有虎狼之師。
所以，被吳起按到地上一頓猛錘。
人都給錘傻了。
“叮！召喚第三人，秦朝丞相李斯，統(tǒng)帥65，武力73，智力97，政治101.”
李斯早年跟隨荀卿學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，后入仕秦國(guó)，勸說(shuō)秦王嬴政滅諸侯，成帝業(yè)，一統(tǒng)天下，并遣謀士持金玉游說(shuō)諸侯，離間六國(guó)君臣。
嬴政下令驅(qū)逐六國(guó)客的時(shí)候，李斯時(shí)為客卿，也在被逐之列。
李斯上書(shū)《諫逐客書(shū)》，秦王嬴政隨即取消逐客令，李斯官?gòu)?fù)原職，后升為廷尉。
秦統(tǒng)一六國(guó)后，李斯參與主持議定皇帝名號(hào)以及有關(guān)的禮儀制度。
堅(jiān)持以郡縣制取代分封制，并制定了法律，統(tǒng)一車(chē)軌、文字和度量衡制度，建議禁私學(xué)，焚詩(shī)書(shū)，制定相應(yīng)法令。
雖然后面因?yàn)槔钏箙⑴c趙高、胡亥的陰謀，矯詔冊(cè)立胡亥為帝。
給他拉低了不少風(fēng)。
后面趙高為獨(dú)攬大權(quán)，誣陷李斯父子伙同陳勝、吳廣勾結(jié)，最終李斯被迫認(rèn)罪。
被腰斬于咸陽(yáng)市集，并被夷滅三族。
也算是得到了報(bào)應(yīng)了。
但是這并不能否認(rèn)他的杰出能力。
協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下，極力主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制。
能力方面絕對(duì)是沒(méi)問(wèn)題的。
當(dāng)?shù)闷鹗ゼ?jí)政治這個(gè)屬性。
“叮！召喚第四人，法家始祖李悝，統(tǒng)帥83，武力天人，智力96，政治102.”
李悝為魏文侯到武侯時(shí)人，曾受業(yè)于子夏弟子曾申門(mén)下，做過(guò)中山相和上地守。
常和秦人交鋒作戰(zhàn)，桓譚以之為文侯師。后被魏文侯重用，主持變法。
政治上，李悝主張選賢任能，賞功罰過(guò)。
力主廢止世襲貴族特權(quán)，“食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)”。
經(jīng)濟(jì)上，李悝主要實(shí)行“盡地力”、“平糴法”，統(tǒng)一分配農(nóng)民耕地，督促農(nóng)民勤于耕作，增加生產(chǎn)。
后李悝因誤判害死了無(wú)辜的人，故選擇寫(xiě)好遺書(shū)，自殺而殉法。
李悝曾將無(wú)功而食祿者稱(chēng)為淫民，要“奪淫民之祿以來(lái)四方之士”，這是中國(guó)歷史上第一次對(duì)腐朽落后的世襲制度的挑戰(zhàn)。
致使一批于國(guó)家無(wú)用且有害的特權(quán)階層的人物被趕出政治舞臺(tái)，一些出身于一般地主階層的人，可因戰(zhàn)功或因其才能而躋身政界，為以后封建制代替奴隸制開(kāi)辟道路。
其改革結(jié)果大大削弱了魏國(guó)的“世卿世祿”制度，政治狀況趨好。
李悝在中國(guó)法治史上的貢獻(xiàn)，最為突出的是其制定了中國(guó)第一部具有代表性的成文法典《法經(jīng)》一書(shū)，以法律的形式肯定和保護(hù)了變法，固化了當(dāng)時(shí)的封建法權(quán)。
在當(dāng)時(shí)便對(duì)其他各國(guó)震動(dòng)很大，從而引發(fā)了中國(guó)歷史上第一次轟轟烈烈的全國(guó)性變法，為奴隸制向封建制的過(guò)渡，鋪平了道路。
后來(lái)著名的商鞅變法、吳起變法等，無(wú)不受到李悝變法的影響。