六月十五，是個好日子。
經過連續(xù)兩場暴雨的洗刷，太陽公公終于有所收斂，不再意圖制造“人干”。
清晨，人們走出家門，迎接嶄新的一天。
官員們照例上班，學生們恨不得爛在床上，好多享受一刻難得的涼爽。做工的帶著些許慶幸，終于不用頂著高溫干活了。
太學生陳致和在學監(jiān)的催促下，趕緊吃掉包子，匆匆的跑進教室。
今天是關中大儒張載親傳弟子呂大臨講學的日子，課堂里已經擠滿了人，都想聽聽關學的高明之處。
“修遠兄，吃了么，我這還有一個包子。”
“吃什么啊，馬上開始了。”
“你怎么來這么晚，聽說今年王相公要主持科考題目，為新法推行募集人才。這呂大臨一向支持復古，正合王相公變法之意，聽不著小心名落三甲之外。”
倆人嘀嘀咕咕的，旁邊人也沒閑著，教室里鬧哄哄的聲音，震得窗紙嗡嗡作響。
主持講學的學正等了又等，還不見呂大臨出來，沒辦法，只能自己再回身去請。
到了太學官員休息的書社，只見呂大臨正在全神貫注的閱讀一紙邸報。
“咳...嗯...與叔？時間到了，咱們...”
呂大臨并沒有抬頭，仿佛完全陷入了文章之中，這很讓學正納悶兒。
一個宗師弟子，怎么會被一些小道消息迷住，橫渠四句言猶在耳，就這點氣度還能為天地立心？
走近了，繞到呂大臨身后，這邸報的印刷看著眼熟，好像之前蘇子瞻發(fā)文，用的就是這種。
“茶葉與帝國”，這是什么題目，太直白了些吧。
往下看去，第一條居然說，茶葉是拉著國家這匹馬車的六匹駿馬之一。
一國之運轉，以稅為先。
國朝施行禁榷制度，鹽鐵、香料、茶葉、硝石等，都屬于禁榷之物。
茶葉每年為國家貢獻了一百二十萬貫稅金，并且為超過三百萬人提供了工作。
以大宋熙寧元年稅賦計算，茶稅簡直可以忽略不計，一百萬貫對四千六百萬貫，九牛一毛也。
然而，文章很快指出，大宋的茶稅計算是有問題的。
一葉茶，從種植到最后飲用，全程要繳納至少七次賦稅，榷稅只是其中一項。
按照作者的計算，大宋最終的茶稅規(guī)模應該在一千萬貫，只不過其他的部分都被地方州府收走使用了。
柴米油鹽醬醋茶，作為大宋人基本的生活方式，茶葉是支撐帝國前進的動力之一。
下面，文章列舉了其他稅種的數(shù)額，征稅難度。
對比分析得出，茶稅是所有禁榷商品中，最有潛力的稅種。
只要重新啟動專易制度，至少可以把茶稅提高到六百萬貫的總額。
既然茶稅這么重要，那帝國對茶葉的發(fā)展又做了哪些有益的工作呢、
茶種的保護，沒有；茶苗的改良，沒有；茶場茶園的建設維護，沒有；茶葉工藝的創(chuàng)新推進，沒有；........
總結得出，國朝一直在索取，根本沒有給予茶產業(yè)足夠的重視。
下面又是一堆的數(shù)據(jù)論證，看得人眼花繚亂。
接著，文章從歷史的縱向還有南北經濟的橫向做對比，以人均產出做為衡量，推導出一個結論。
“茶葉產業(yè)，乃大宋立國之本也！”
并且詳細的列舉數(shù)據(jù)，分析了從漢末到隋唐，再到五代十國中南方各國的經濟構成，給予了充分的證明。
茶葉，確實是支撐一個帝國運轉不可或缺的力量。
而茶葉種植，并不占用良田，也無需壯勞力，更不需要高深的技術，簡直就是上天賜給中華的寶物。
相比于糧食、金屬、食鹽、絲綢布匹，茶葉不是必須之物，所以它更可能成為影響一國興盛的產業(yè)。
根據(jù)文章統(tǒng)計，大宋近年每年對外貿易中，海貿有七十萬斤的茶葉貿易；跟遼國西夏吐蕃大理，總計有兩百萬斤的茶葉貿易；跟東瀛、朝鮮、琉球等近邦國，有三十萬斤的貿易。
也就是說，國朝用婦女和少量青壯，為大宋換回了寶貴的境外物資。
包括藥材、紙張、牲畜、牛羊皮、牛角、珍貴寶石等國朝所緊缺的東西。
大宋的活力，正是建立在茶葉和瓷器這般變廢為寶的產業(yè)之上。
因此，大宋應該鼓勵和保護茶葉產業(yè)，朝廷的官員應該重視和關注茶葉的發(fā)展，茶興，則大宋興。
文章的觀點雖然犀利，但更犀利的是文章的論證形勢。
在儒學教育中，論證問題，要從經義出發(fā)，從先賢哲人的牙慧里尋找注解和根本。像張載，他所有的學問，一定會引申到《周易》之上，為自己的觀點建立政治正確的根基。
而這篇文章，全文沒提一句四書五經，沒用到一點周易，也沒有哪一個名人大儒或者重臣的名言警句。
甚至刻意到文中的具體案例，也特別去除了所在的政策背景。
新，純新，毫無爭議的新。
如果是科場策論，毫無疑問這將是一篇被黜落的文章，可實際上呢，人家寫的東西實實在在，嚴嚴密密，無可挑剔。
呂大臨身心俱震，仿佛七竅頓開，有了一種要灌頂?shù)腻e覺。
為天地立心；為生民立命；為往圣繼絕學；為天下開太平。
老師的話，居然由外人實現(xiàn)了，這種做學問的方式，不就是最好的經世致用，以天下公事為中心么。
不行，他要馬上去見老師，關學幾十年，終于找到了可以實現(xiàn)的方式。
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汴京城不止一處有人發(fā)出驚呼，“妙哉，妙哉！”
居然有人能用如此直白的方式，講明白一項產業(yè)的來龍去脈，寫出來一項事物與國運的關系。
李長安和錢韋明，這二人是誰，是三司的官吏，還是太學的諸生？
趙頊、司馬光、歐陽修、文彥博、王安石等一群決策國家命運的人，再次受到了震撼。
前人研究學問，要么是研究人的品性道德，要么是研究天地與人的關系，幾乎從來沒有這種“實學”。
上一篇是蘇軾的《關于土地的研究》，再上一篇是錢韋明的《王朝與農業(yè)》。
這是一種新學么？
千百年來，終于有人開始研究實學了，開始用一種普通人也能懂的方式，研究國家發(fā)展的深刻命題了。
國之宰輔，堪比管仲樂毅。
趙頊不禁得意的想，自己這就是幸運吧，居然遇到了一個新的時代，這李長安果然不愧李神仙之名。
宰輔之才迭出，這不是祥瑞么，不是證明他趙頊得到了上天的認可么？
很快，李長安的名字，再次登上汴京的話題榜。
那個紈绔回來了，李長安就是李神仙，就是李總裁，就是李會首。
王者歸來了！