李長(zhǎng)安侃侃而談，自以為一定會(huì)讓帝國(guó)的精英們變換視角，睜開閉久了的眼睛。
在《政治經(jīng)濟(jì)史》的學(xué)習(xí)中，他記得一個(gè)結(jié)論——最能拯救文明的，是宗教。比宗教更強(qiáng)勁的，是滅絕的危機(jī)。
宗教給人超脫世俗的精神力，在特殊的情況下，給人以對(duì)抗權(quán)力的勇氣。
權(quán)力總是自我封閉的，并且要求一切都固化下來，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一成不變的持續(xù)下去。
權(quán)力又是暴力的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)事情超出常規(guī)，就會(huì)用毀滅的手段，去消滅產(chǎn)生問題的人或者世界。
當(dāng)一個(gè)人仰望星空，發(fā)現(xiàn)了腳下大地并不是宇宙的中心，發(fā)現(xiàn)了環(huán)形的星軌與太陽(yáng)東升西落相似，發(fā)現(xiàn)了月亮與潮水的關(guān)系，如果沒有勇氣，他甚至不敢讓靈感停留，更不敢將想法公之于眾。
必須有一個(gè)能對(duì)抗世俗權(quán)威的超然偶像，在他恐懼時(shí)，為他的心靈提供虛幻但強(qiáng)大的支持。
光這樣還不夠，即便有許許多多的精英肯沖破權(quán)力的愚弄，將真理廣而告之，世界仍然很難改變。
大多數(shù)人不得不在權(quán)力的鞭子下，從早到晚的忙碌，疲乏的喪失掉思考的余力。
統(tǒng)治者還會(huì)用收買的方式，將所有叛逆的精英圈養(yǎng)起來，阻隔他們與大眾的連通，讓他們的真知灼見束之高閣。
千百年來，全世界的統(tǒng)治者們不謀而合，都選擇了“愚民政策”，寧肯去統(tǒng)治一群像牲口一樣的民眾。
還需要一場(chǎng)能夠威脅到統(tǒng)治階級(jí)的滅世危機(jī)，王冠的丟失，階級(jí)的覆滅，家族的存續(xù)。
可以是一場(chǎng)大洪水，也可以是滔天海嘯，或者火山噴發(fā)，或者黑死病。
讓統(tǒng)治階級(jí)無暇他顧，讓民眾意識(shí)到世界上還有比統(tǒng)治者的鞭子更恐怖的東西，讓精英們敢于挑戰(zhàn)虛弱的君王。
李長(zhǎng)安什么都沒有，既沒有宗教，也沒有危機(jī)。
他相信一句話，“我們是萬物的主人，一切都可以用雙手來創(chuàng)造！”
他的演講只是最不重要的一部分，游戲早已經(jīng)開始了。
不穩(wěn)固的皇冠，不團(tuán)結(jié)的士大夫階級(jí)，即將崩潰的財(cái)政，無法持續(xù)的虛幻繁榮，邊疆上強(qiáng)大的敵人。
雖然歷史并沒有真的給出一個(gè)明確的拐點(diǎn)，但事實(shí)上，聰明的人確實(shí)已經(jīng)能感覺到，仁宗盛世不可避免的走向毀滅了。
一切努力，不過是對(duì)結(jié)局不甘心的掙扎而已。
毀滅有了，還差一個(gè)宗教。
但偏偏這片歷經(jīng)磨難的土地上的人們，實(shí)在是無法真心相信一個(gè)能救世的神明。
至少，佛陀和上清，并不能給人對(duì)抗死亡的勇氣。
李長(zhǎng)安能夠用來置換的，是另一個(gè)維度上人們驗(yàn)證過的手段，那就是“財(cái)富與自由”。
想要么，那就到海上來吧，偉大的航路已經(jīng)設(shè)定，甜美的果實(shí)低垂于樹下。
會(huì)議剛剛開始，人們以為今天的主題會(huì)是爭(zhēng)議錢本位到底符合哪種倫理，是周天子的禮，還是犬儒的禮。
誰也沒料到，李長(zhǎng)安如此不按常理。
他是來掀桌子的，自始至終，他從沒想過要在禮義上跟人辯論。
一張重復(fù)修補(bǔ)了一千多年的捕網(wǎng)，就算是孫悟空來了，也得挨兩個(gè)嘴巴子再走。辯不過的，晚清時(shí)如果沒有外國(guó)的堅(jiān)船大炮，梁?jiǎn)⒊⒖涤袨椤O逸仙，仍然不過是翁同龢的手下敗將。
在別人的道場(chǎng)里一挑多，即便是通讀人類文明史，他也沒有這種傲氣。
看著場(chǎng)中一片驚慌的官員和名士，他知道自己成功了。
“叫我魔鬼吧！永別了，牢籠！”
王安石一臉鐵青，作為南派贛黨魁首，他讀書萬卷，辯才無雙，三十年虐變天下無敵手，成就活圣人之名。
可面對(duì)不按常規(guī)出牌的李長(zhǎng)安，他還是失算了。
他以為，李長(zhǎng)安要掀起大討論，無非就是掀開財(cái)政破產(chǎn)的蓋子，以救世主之姿，用銀本位逼迫別人成為追隨者。
如此雕蟲小技，他只需略微出手，便能從忠孝禮義廉恥六個(gè)方面，進(jìn)行鮮血淋漓的批駁。
到時(shí)候別說改革，能不能全身而退，還要看洛黨敢不敢犯險(xiǎn)。
場(chǎng)上，李長(zhǎng)安將一冊(cè)冊(cè)地圖分發(fā)給大家。
商人拿了圖，立馬視若珍寶，盯著江河湖海的分布，比看女人的肚兜還仔細(xì)。
士大夫們就尷尬得多，明知是好東西，求知欲讓他們有強(qiáng)烈的沖動(dòng)去多問一些細(xì)節(jié)，可陣營(yíng)分屬，又張不開嘴。
此刻，他們多想改換身份啊，那就能分一杯羹了。
“呵呵，利欲熏心，一葉障目罷了！萬里之外之事，誰見過？遠(yuǎn)隔重洋，到時(shí)候若遇艱險(xiǎn)，誰能施以援手？若是真有此事，自三皇五帝以降，歷經(jīng)萬年，為何從不見于史書？”
一個(gè)青年站出來大聲呼吁著，大家不要著了李長(zhǎng)安的道兒。
“你是何人？”
“兗州徐氏，徐長(zhǎng)霖，腆為應(yīng)天書院預(yù)試頭名，此來本想聽聽李財(cái)神的高論。唉！原來虛名不符，不過是個(gè)招搖撞騙的妄人，凈拿些不著邊際的事兒，哄騙沒見識(shí)的商徒而已。”
說著，大搖其頭，表示掃興和無奈。
老的不出面，倒是小的勇氣尚佳，李長(zhǎng)安陰險(xiǎn)的笑笑，可終于有人送上門來打臉了。
“哦，這位仁兄說萬里之外之事難辨真?zhèn)危俊崩铋L(zhǎng)安拋下了陷阱。
“自然如此，荀子有云：“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也”，修身先修心，心外無物，自然能懂天地至理。欲望無窮，以有限之生命，求無限之欲望，何以得之？”
徐長(zhǎng)霖?fù)P著臉，極為自信，這么偏僻的論據(jù)，你們一定會(huì)驚訝于我的學(xué)識(shí)之深遠(yuǎn)吧。
哪知道，書袋吊完了，對(duì)面商人們一臉鄙棄。
彼其娘之，難不成你們連圣人之言都不信，腦袋里全是孔方不成？
李長(zhǎng)安點(diǎn)點(diǎn)頭，仿佛是在贊同，然后丟出了第二個(gè)問題。
“太陽(yáng)近還是月亮近？”
“呃...當(dāng)然是月亮！”
“黃帝和蚩尤誰更仁？”
“黃帝！”
“李白出生于西域都護(hù)府之白葉城，那里曾是漢地么？”
“嗯...應(yīng)該是吧...”
“論語乃后人著之，何以證明是孔圣人之本意？”
“呃......”
徐長(zhǎng)霖咬著嘴唇，回頭看向諸位高官、大儒，始終不敢開口。《論語》、《尚書》在本朝遭受質(zhì)疑極多，甚至有人提出，這兩本都是董仲舒時(shí)期后人偽作。李長(zhǎng)安此時(shí)挑這個(gè)問，顯然是后面埋著陷阱啊。
王安石對(duì)身邊的一位大齡青年點(diǎn)了點(diǎn)頭，那人撥開眾人，走到場(chǎng)子中間。
“六經(jīng)互證！”
哇！這人一出現(xiàn)，立馬獲得了眾人的驚嘆。
陳襄，這不是蘇軾的好友么，怎么站到了王安石一邊？