李長(zhǎng)安侃侃而談,自以為一定會(huì)讓帝國(guó)的精英們變換視角,睜開閉久了的眼睛。
在《政治經(jīng)濟(jì)史》的學(xué)習(xí)中,他記得一個(gè)結(jié)論——最能拯救文明的,是宗教。比宗教更強(qiáng)勁的,是滅絕的危機(jī)。
宗教給人超脫世俗的精神力,在特殊的情況下,給人以對(duì)抗權(quán)力的勇氣。
權(quán)力總是自我封閉的,并且要求一切都固化下來,永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一成不變的持續(xù)下去。
權(quán)力又是暴力的,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)事情超出常規(guī),就會(huì)用毀滅的手段,去消滅產(chǎn)生問題的人或者世界。
當(dāng)一個(gè)人仰望星空,發(fā)現(xiàn)了腳下大地并不是宇宙的中心,發(fā)現(xiàn)了環(huán)形的星軌與太陽(yáng)東升西落相似,發(fā)現(xiàn)了月亮與潮水的關(guān)系,如果沒有勇氣,他甚至不敢讓靈感停留,更不敢將想法公之于眾。
必須有一個(gè)能對(duì)抗世俗權(quán)威的超然偶像,在他恐懼時(shí),為他的心靈提供虛幻但強(qiáng)大的支持。
光這樣還不夠,即便有許許多多的精英肯沖破權(quán)力的愚弄,將真理廣而告之,世界仍然很難改變。
大多數(shù)人不得不在權(quán)力的鞭子下,從早到晚的忙碌,疲乏的喪失掉思考的余力。
統(tǒng)治者還會(huì)用收買的方式,將所有叛逆的精英圈養(yǎng)起來,阻隔他們與大眾的連通,讓他們的真知灼見束之高閣。
千百年來,全世界的統(tǒng)治者們不謀而合,都選擇了“愚民政策”,寧肯去統(tǒng)治一群像牲口一樣的民眾。
還需要一場(chǎng)能夠威脅到統(tǒng)治階級(jí)的滅世危機(jī),王冠的丟失,階級(jí)的覆滅,家族的存續(xù)。
可以是一場(chǎng)大洪水,也可以是滔天海嘯,或者火山噴發(fā),或者黑死病。
讓統(tǒng)治階級(jí)無暇他顧,讓民眾意識(shí)到世界上還有比統(tǒng)治者的鞭子更恐怖的東西,讓精英們敢于挑戰(zhàn)虛弱的君王。
李長(zhǎng)安什么都沒有,既沒有宗教,也沒有危機(jī)。
他相信一句話,“我們是萬物的主人,一切都可以用雙手來創(chuàng)造!”
他的演講只是最不重要的一部分,游戲早已經(jīng)開始了。
不穩(wěn)固的皇冠,不團(tuán)結(jié)的士大夫階級(jí),即將崩潰的財(cái)政,無法持續(xù)的虛幻繁榮,邊疆上強(qiáng)大的敵人。
雖然歷史并沒有真的給出一個(gè)明確的拐點(diǎn),但事實(shí)上,聰明的人確實(shí)已經(jīng)能感覺到,仁宗盛世不可避免的走向毀滅了。
一切努力,不過是對(duì)結(jié)局不甘心的掙扎而已。
毀滅有了,還差一個(gè)宗教。
但偏偏這片歷經(jīng)磨難的土地上的人們,實(shí)在是無法真心相信一個(gè)能救世的神明。
至少,佛陀和上清,并不能給人對(duì)抗死亡的勇氣。
李長(zhǎng)安能夠用來置換的,是另一個(gè)維度上人們驗(yàn)證過的手段,那就是“財(cái)富與自由”。
想要么,那就到海上來吧,偉大的航路已經(jīng)設(shè)定,甜美的果實(shí)低垂于樹下。
會(huì)議剛剛開始,人們以為今天的主題會(huì)是爭(zhēng)議錢本位到底符合哪種倫理,是周天子的禮,還是犬儒的禮。
誰也沒料到,李長(zhǎng)安如此不按常理。
他是來掀桌子的,自始至終,他從沒想過要在禮義上跟人辯論。
一張重復(fù)修補(bǔ)了一千多年的捕網(wǎng),就算是孫悟空來了,也得挨兩個(gè)嘴巴子再走。辯不過的,晚清時(shí)如果沒有外國(guó)的堅(jiān)船大炮,梁?jiǎn)⒊⒖涤袨椤O逸仙,仍然不過是翁同龢的手下敗將。
在別人的道場(chǎng)里一挑多,即便是通讀人類文明史,他也沒有這種傲氣。
看著場(chǎng)中一片驚慌的官員和名士,他知道自己成功了。
“叫我魔鬼吧!永別了,牢籠!”
王安石一臉鐵青,作為南派贛黨魁首,他讀書萬卷,辯才無雙,三十年虐變天下無敵手,成就活圣人之名。
可面對(duì)不按常規(guī)出牌的李長(zhǎng)安,他還是失算了。
他以為,李長(zhǎng)安要掀起大討論,無非就是掀開財(cái)政破產(chǎn)的蓋子,以救世主之姿,用銀本位逼迫別人成為追隨者。
如此雕蟲小技,他只需略微出手,便能從忠孝禮義廉恥六個(gè)方面,進(jìn)行鮮血淋漓的批駁。
到時(shí)候別說改革,能不能全身而退,還要看洛黨敢不敢犯險(xiǎn)。
場(chǎng)上,李長(zhǎng)安將一冊(cè)冊(cè)地圖分發(fā)給大家。
商人拿了圖,立馬視若珍寶,盯著江河湖海的分布,比看女人的肚兜還仔細(xì)。
士大夫們就尷尬得多,明知是好東西,求知欲讓他們有強(qiáng)烈的沖動(dòng)去多問一些細(xì)節(jié),可陣營(yíng)分屬,又張不開嘴。
此刻,他們多想改換身份啊,那就能分一杯羹了。
“呵呵,利欲熏心,一葉障目罷了!萬里之外之事,誰見過?遠(yuǎn)隔重洋,到時(shí)候若遇艱險(xiǎn),誰能施以援手?若是真有此事,自三皇五帝以降,歷經(jīng)萬年,為何從不見于史書?”
一個(gè)青年站出來大聲呼吁著,大家不要著了李長(zhǎng)安的道兒。
“你是何人?”
“兗州徐氏,徐長(zhǎng)霖,腆為應(yīng)天書院預(yù)試頭名,此來本想聽聽李財(cái)神的高論。唉!原來虛名不符,不過是個(gè)招搖撞騙的妄人,凈拿些不著邊際的事兒,哄騙沒見識(shí)的商徒而已。”
說著,大搖其頭,表示掃興和無奈。
老的不出面,倒是小的勇氣尚佳,李長(zhǎng)安陰險(xiǎn)的笑笑,可終于有人送上門來打臉了。
“哦,這位仁兄說萬里之外之事難辨真?zhèn)危俊崩铋L(zhǎng)安拋下了陷阱。
“自然如此,荀子有云:“凡觀物有疑,中心不定,則外物不清;吾慮不清,則未可定然否也”,修身先修心,心外無物,自然能懂天地至理。欲望無窮,以有限之生命,求無限之欲望,何以得之?”
徐長(zhǎng)霖?fù)P著臉,極為自信,這么偏僻的論據(jù),你們一定會(huì)驚訝于我的學(xué)識(shí)之深遠(yuǎn)吧。
哪知道,書袋吊完了,對(duì)面商人們一臉鄙棄。
彼其娘之,難不成你們連圣人之言都不信,腦袋里全是孔方不成?
李長(zhǎng)安點(diǎn)點(diǎn)頭,仿佛是在贊同,然后丟出了第二個(gè)問題。
“太陽(yáng)近還是月亮近?”
“呃...當(dāng)然是月亮!”
“黃帝和蚩尤誰更仁?”
“黃帝!”
“李白出生于西域都護(hù)府之白葉城,那里曾是漢地么?”
“嗯...應(yīng)該是吧...”
“論語乃后人著之,何以證明是孔圣人之本意?”
“呃......”
徐長(zhǎng)霖咬著嘴唇,回頭看向諸位高官、大儒,始終不敢開口。《論語》、《尚書》在本朝遭受質(zhì)疑極多,甚至有人提出,這兩本都是董仲舒時(shí)期后人偽作。李長(zhǎng)安此時(shí)挑這個(gè)問,顯然是后面埋著陷阱啊。
王安石對(duì)身邊的一位大齡青年點(diǎn)了點(diǎn)頭,那人撥開眾人,走到場(chǎng)子中間。
“六經(jīng)互證!”
哇!這人一出現(xiàn),立馬獲得了眾人的驚嘆。
陳襄,這不是蘇軾的好友么,怎么站到了王安石一邊?