感受著背后的二十四首金身，姜浩風(fēng)眉頭微皺，這金身倒是不錯(cuò)，就算是準(zhǔn)提在準(zhǔn)圣巔峰之時(shí)，金身也未必能比這個(gè)強(qiáng)。
但凝聚這般金身，姜浩風(fēng)確覺(jué)得異常別扭，總覺(jué)得不舒服。
就好像是穿了一件別人的衣服，穿倒是能穿，但終歸是有些不合身。
姜浩風(fēng)眼中閃過(guò)思索之色，一股玄之又玄的玄妙道韻升騰而起，已臻至圓滿的智慧大道運(yùn)轉(zhuǎn)，與此同時(shí)，腦海當(dāng)中萬(wàn)象天書亮起了道道玄光。
萬(wàn)象天書當(dāng)中記載金身的一頁(yè)書冊(cè)熠熠發(fā)光，金身法在以一個(gè)極快的速度被姜浩風(fēng)理解消化。
三月之后，姜浩風(fēng)睜開(kāi)眼睛，眼中浮現(xiàn)出一絲恍然之色。
原來(lái)如此！
這金身法，其實(shí)并非是一種大道，而是一種極為高明的法門。
金身，其實(shí)就是自身大道的一眾另類投影，以特殊手段匯聚天地靈氣，以自身大道為核心，凝練出來(lái)的一具“化身”！
沒(méi)錯(cuò)，金身本質(zhì)上就是一道化身！
這也是為何姜浩風(fēng)三月之前凝聚的金身是若隱若現(xiàn)的，不能具現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槟且痪浣鹕聿](méi)有完成凝練，只是以姜浩風(fēng)的法力臨時(shí)凝聚出來(lái)的。
金身和本尊其實(shí)是分開(kāi)的，獨(dú)立于本尊之外存在。
當(dāng)然，和一般的化身不同，金身?yè)碛袠O其強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，尋常的化身戰(zhàn)斗力能有本尊的一成就已經(jīng)很不錯(cuò)了，若是能有本尊三成本領(lǐng)，便已經(jīng)是頂尖的化身法了。
倒是金身不一樣，若是凝練得當(dāng)，完全可以擁有不屬于本尊的戰(zhàn)力。
就像是準(zhǔn)提的二十四首金身，論起戰(zhàn)斗力完全不比準(zhǔn)提本尊弱，而且金身還能和本尊聯(lián)合對(duì)敵，還可以爆發(fā)出更強(qiáng)大的力量。
堪稱妙用無(wú)窮。
西方教雖然是人族的對(duì)手，但不可否認(rèn)，其底蘊(yùn)確實(shí)不淺，兩位圣人雖然在一眾圣人當(dāng)中不算頂尖，但圣人終歸是圣人，每一位圣人，都不是簡(jiǎn)單的存在，不可小覷。
這金身之法，若是用好了，戰(zhàn)力翻倍也不是問(wèn)題。
當(dāng)然，想要修成金身法也不容易。
首先，金身法源自于自身大道法則，其核心依舊是大道，若是大道領(lǐng)悟不深，也修不成金身法！
就像斬三尸之法，不到準(zhǔn)圣層次，連修持的資格都沒(méi)有，就算是斬三尸之法圓滿了，若是沒(méi)有對(duì)應(yīng)的大道感悟，依舊不能斬尸！
而金身法同樣如此，當(dāng)然，金身法肯定不能和斬三尸之法相比，斬三尸之法的門檻太高了，相較于斬三尸之法，金身法的門檻很低。
只需要金仙層次就可以凝練金身，不過(guò)下限低可不代表了上限也低，金身法的上限并不低，只要條件滿足，金身是可以持續(xù)提升的，甚至在成圣之后依舊有用。
就像是準(zhǔn)提手中的二十四首金身一樣。
當(dāng)然，金身不是這么好凝聚的，想要復(fù)刻出一尊完全不弱于自己的金身，難度可想而知。
就像是斬三尸體證道法需要先天靈寶寄托斬尸一樣，金身法也需要借助外力才能修成。
斬三尸需要先天靈寶，而金身需要的是功德和氣運(yùn)！
沒(méi)錯(cuò)，就是功德和氣運(yùn)，準(zhǔn)提施展的金身，實(shí)際上就是后世的佛陀金身，借助的還是氣運(yùn)和功德的力量。
單純以法力凝聚金身，這并不困難，但凡是仙人都能做到，難得是將這金身保存下來(lái)，就如同斬三尸之法斬出的三尸需要寄托一樣，金身也需要。
只不過(guò)金身需要的寄托之物是功德和氣運(yùn)，以氣運(yùn)凝聚金身，凝成的就是氣運(yùn)金身，以功德凝聚金身，凝成的便是功德金身。
當(dāng)然，這里的功德金身，和擁有大量功德之后自動(dòng)凝成的功德金身可不一樣，一個(gè)是以功德之力凝聚的化身，一個(gè)單純是功德之力匯聚形成的，兩者之間擁有本質(zhì)的差別。
而準(zhǔn)提道人的金身，便是氣運(yùn)金身。
整個(gè)洪荒，最缺功德的除去功德為負(fù)的五大族之外，就屬西方教這兩位圣人了，兩人的功德數(shù)量照樣也是負(fù)的，兩人立教發(fā)宏愿得來(lái)的功德成圣都不夠，自然沒(méi)有多余的功德去凝聚功德金身。
要是姜浩風(fēng)猜的沒(méi)錯(cuò)的話，準(zhǔn)提凝聚金身用的應(yīng)當(dāng)是西方教氣運(yùn)，以整個(gè)西方教氣運(yùn)為基，凝聚的氣運(yùn)金身！
想到這里，姜浩風(fēng)眼中閃過(guò)一道精光。
功德和氣運(yùn)，都是最頂尖的東西，尤其是前者，獲取難度極高，整個(gè)洪荒當(dāng)中有功德傍身的人還真不多。
氣運(yùn)也是如此，氣運(yùn)即是人運(yùn)，由生靈意志聚合而成，獲取難度也很高。
然而人族最不缺的，就是氣運(yùn)和功德，氣運(yùn)自不必說(shuō)，眼下大半個(gè)人間都是人族的，自然不缺氣運(yùn)。
至于功德，三皇五帝時(shí)期，天降功德是人族最常見(jiàn)的事情，那個(gè)時(shí)候，每隔一段時(shí)間，都會(huì)有天道功德降臨人間。
想到這里，姜浩風(fēng)臉上不由得露出了一絲笑意，這金身法，好像是為人族量身打造的法門！
不過(guò)也是，封神之后，神道大昌，整個(gè)洪荒進(jìn)入了爭(zhēng)奪香火氣運(yùn)的時(shí)候，人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香便是這個(gè)時(shí)候傳出來(lái)的。
若是氣運(yùn)無(wú)用，也不會(huì)傳出這樣的話來(lái)。
而這一次，人族氣運(yùn)再也沒(méi)有什么天庭和西方教的事情了，人族的氣運(yùn)，只屬于人族！
這般海量的氣運(yùn)，若是不能用上，那也太過(guò)于浪費(fèi)了。
這金身法，來(lái)的正是時(shí)候！
原本時(shí)空當(dāng)中，人族氣運(yùn)供養(yǎng)了滿天神佛，這一次，人族氣運(yùn)只供養(yǎng)人族仙人！
心中思緒落下，姜浩風(fēng)的心思再度回到了金身法之上，氣運(yùn)和功德，這兩者姜浩風(fēng)都不缺。
功德自不必說(shuō)，姜浩風(fēng)誕生之時(shí)就自帶造人功德，后期還有傳道功德，建造城池，完善卜算之道等等一系列的功德，若是沒(méi)有鴻蒙紫氣，這些功德都足夠讓姜浩風(fēng)成圣了。
而氣運(yùn)之力姜浩風(fēng)同樣不缺，作為人族三千人祖之一，再加上姜浩風(fēng)留下的諸多傳說(shuō)，在人族當(dāng)中，姜浩風(fēng)的名聲不比三皇五帝差多少。
如今雖然是燧人執(zhí)掌人族氣運(yùn)，但在姜浩風(fēng)身上依舊凝聚了不少氣運(yùn)。
氣運(yùn)這東西玄之又玄，由生靈念頭所化，只要人族依舊記得姜浩風(fēng)的存在，就有會(huì)氣運(yùn)凝聚在姜浩風(fēng)身上！
縱然姜浩風(fēng)承認(rèn)燧人為人皇，也會(huì)殘留一小部分在身上。
也就是眼下氣運(yùn)金身和功德金身，姜浩風(fēng)都可以凝聚。
思索片刻，姜浩風(fēng)決定用功德凝聚金身，其實(shí)無(wú)論是氣運(yùn)也好，還是功德也罷，對(duì)姜浩風(fēng)并無(wú)實(shí)質(zhì)上的作用。
早就知道功德成圣之路走不通，姜浩風(fēng)也從未想過(guò)走這條路，不走這條路，這功德之力能還是不沾的好。
在姜浩風(fēng)尚且還弱小的時(shí)候，這功德之力倒是還能護(hù)一護(hù)姜浩風(fēng)，讓洪荒生靈投鼠忌器，不敢對(duì)自己出手。
但眼下已經(jīng)不用了，姜浩風(fēng)已經(jīng)擁有圣人戰(zhàn)力了，自然不再需要功德來(lái)威懾別人了。
如此一來(lái)，功德倒成了可有可無(wú)的存在，既然如此，索性將其凝聚成金身。
當(dāng)然，在凝聚金身之前，還想要想要自己所要凝聚的是何種金身，二十四首十八臂金身，這是準(zhǔn)提的金身，不是自己的金身。
準(zhǔn)提修持因果大道，凝聚的金身自然是適合因果大道的金身，也正是因?yàn)槿绱耍敖骑L(fēng)凝聚金身的時(shí)候會(huì)感到不舒服。
就是因?yàn)檫@金身，不適合姜浩風(fēng)。
按理來(lái)說(shuō)不適合的話，姜浩風(fēng)連金身都無(wú)法具象出來(lái)，不過(guò)姜浩風(fēng)修持智慧大道，對(duì)于準(zhǔn)提的因果大道也稍有涉獵，金身自然是可以具現(xiàn)出來(lái)的。
不過(guò)這金身終歸是適合準(zhǔn)提的金身，不是適合姜浩風(fēng)的金身，姜浩風(fēng)用起來(lái)自然會(huì)有不合適的感覺(jué)。
想要凝聚金身的話，還是需要適應(yīng)自身大道。
適應(yīng)姜浩風(fēng)智慧大道的金身，應(yīng)當(dāng)是融合萬(wàn)法，熔煉萬(wàn)般大道于一身的萬(wàn)法金身！
這才是適合姜浩風(fēng)的金身！