交了憑證后，例行搜身，防止夾帶小抄。
檢查完畢，確定沒有問題，武松緩步走進貢院。
里面的號房很多，武松按照自已的考生號，找到了屬于自已的號房。
就是一個小房間，上面是瓦片，底下是一塊可移動的板子、一張凳子、一個馬桶。
武松走進去，把一塊板子拿起來，放在高處，變成了桌板。
這塊板子，白天考試的時候，算是桌板；晚上睡覺的時候，算是床板。
此外，頭頂還有一塊板子，上面放著一床被子。
非常簡陋，比火車站的小旅館還要簡陋，還不如網吧舒服。
武松心中暗暗吐槽。
特別是武松身材魁梧，往里面一坐，幾乎塞滿了。
考試在明天，武松把東西放好，便從號房出來活動手腳。
“閣下想必就是清河縣武松吧？”
身后突然傳來一道溫厚的聲音。
武松回頭看時，卻見一個錦衣公子、腰懸羊脂玉，看起來非常貴氣，自帶一種天生的傲慢氣質。
“在下武松，請問閣下如何稱呼？”
“李杰?！?/p>
此人就是開封府的解元，神秘的貴公子：李杰！
“原來是李公子，早聞大名！”
李杰呵呵一笑道：“不如武解元，景陽岡上打死猛虎，登仙樓上把遼國皇子丟進汴河?！?/p>
“讀書人為民除害、為國分憂，那景陽岡的大蟲吃人，該殺！那遼國皇子是禍害，該打！”
李杰贊嘆道：“久聞河東多壯士，果然不假?！?/p>
武松淡淡一笑，拱手一禮，自在巷子里閑逛。
開考之前和考完后，考生可以從號房出來走動。
但是只能在自已的考區走動，不能亂竄。
畢竟8千多人參加考試，如果允許亂竄，就得亂套了。
到了黃昏時分，鑼鼓聲響起，所有考生回到自已的號房。
武松也回到狹窄擁擠的號房坐定。
貢院的差役走出來，幾個人扛著一個大茶桶進入巷子，一大缸熱水。
差役給每個考生一個茶壺、一個茶盞、一份茶葉。
茶壺、茶盞是青瓷材質，茶葉是紅茶，因為沒到清明時節，新茶還未上市。
差役到了武松前面，武松微微彎腰起身，恭敬地接了茶壺、茶盞、茶葉。
然后小心坐下，打開茶壺，把紅茶放入壺中。
差役接著往茶壺倒熱水，然后離開。
武松正襟危坐，看著紅茶泡開，緩緩倒了一杯茶，七分滿。
所謂酒滿敬人、茶滿欺人。
倒茶只需七分滿！
拿起茶盞，武松慢慢飲茶。
這是北宋貢院特有的禮節，叫做晨昏二茶。
就是早上和黃昏時分，分別兩次喝茶。
這不止是給考生補水，也是一種禮節，非常講究：
接茶盞時需躬身，雙臂低于耳垂，茶盞不得過肩，體現“以體正心”的儒家訓誡。
飲茶時禁出聲，必須顯得沉穩、有禮。
喝茶的時候，外面幾個官員巡視，他們是所謂的：巡茶使。
這些人的任務，就是看考生喝茶的樣子。
如果手抖、腿抖，或者一口氣干了，像牛一樣喝水，會被判定為心浮氣躁、不堪大用。
巡查使走到武松號房前時，特意駐足看了很久。
武松全程慢條斯理喝茶，非常儒雅...
心里卻在罵娘：
干你娘啊，老子平時大碗喝酒、大塊吃肉、大稱分金銀！
你讓老子跟小媳婦一樣一口一口抿著喝，干你娘的！
武松喝完一杯茶，緩緩放下茶盞，全程手不抖、腿不抖、目不斜視。
巡查使微微頷首，覺得武松這人長得五大三粗，舉止卻儒雅，不錯、不錯！
飲茶完畢，差役過來收東西，茶渣必須自已清理好，不得隨意丟棄，不然也會被認定為人品不行！
一切完畢，到了晚間，武松吃了些干糧，就在狹窄的號房里過夜。
從板子上拿下被褥，武松把腳搭在墻上，才能勉強躺下來。
剛要睡著時，一個差役走到號房前面，指著武松說道：
“這位考生，你睡姿不雅。”
武松站起來，腦袋快頂破號房的瓦片。
“這位小哥，號房如此狹小，你教教我，如何才能睡得文雅？”
差役仰頭看著武松，半晌才問道：
“你莫非就是...那個打虎的考生？”
武松指了指貼在號房上的考生信息，說道：
“清河縣武松?！?/p>
差役確定是武松，干笑道：
“那就沒事了，您睡?！?/p>
差役笑呵呵走了。
武松搞得一肚子火。
他娘的，說好了文人治國，怎么號房這么小，搞毛??！
“武兄弟似乎睡得不安穩？”
隔壁傳來溫厚的聲音，武松聽出來了，李杰在隔壁。
“沒法子，長得太魁梧?！?/p>
“寒窗十年的苦都受了，不妨這幾日。”
武松心中暗道：老子才不是寒窗十年！
懶得和李杰廢話，武松繼續把腳搭在墻上睡覺。
到了第二天。
早上醒來，簡單清水洗漱后，武松回到號房。
差役照樣過來泡茶，巡查使查看飲茶禮儀。
茶禮過后，鑼鼓聲響起，差役喊道：
“考官入場！”
幾個考官進入巷子，站在中間。
“考生出來見禮。”
武松從號房走出來，站在門口。
幾個考官對著眾人行禮，眾位考生回禮。
然后是考官點燃三支香，對著天地、皇宮方向禮拜，眾位考生跟著行禮。
一堆禮節過后，武松回到號房。
省試正式開始！
省試總共考三場、分三科：
第一場考本經大義。
題目總共五道，從《易》《詩》《書》《周禮》《禮記》中選一經作答。
同樣要求闡發經典微言大義，結合現實提出見解。
第二場考兼經大義。
題目一般從《論語》《孟子》中選取，但此時的宋徽宗崇信道教，所以把《道德經》也加入其中。
第三場考的是策論。
題目一般總共三道，聚焦朝廷政務爭論焦點，或者朝政困局。
考的最多的，是王安石變法的好壞，如何應對遼國、西夏邊防等。
今天是第一場，考的就是本經大義。
差役逐個核對考生信息、身份，確認完畢后，考試發卷子。
輪到武松，卷子放下來，鋪在桌案上。
總共五道題，其中一道是《禮記》。
題目是：何為禮？
武松微微一笑，提筆寫下第一句話：
禮也者，理也；理也者，性也；性也者，命也。
恩州府解試，武松用的是朱子理學。
而這一次，武松用的是王陽明的心學！
在宋朝，程朱理學是絕對的核心。
而到了明朝，陽明心學是絕對的顛峰。
陽明心學強調“心即理”，認為萬物之理皆存于內心，無需外求。
和以前的儒學很不一樣，是一種開創性的學說。
當然，最重要的不止于此。
科舉從來不是只看考生學問如何，科舉就是政治。
政治沒有對錯，只有立場。
答題不僅要體現學問，還必須符合當朝皇帝、權臣的想法。
宋徽宗喜歡道教，把《道德經》納入考試范圍，他絕對喜歡陽明心學。
所以武松才敢說，這次科舉必中狀元！