善逝佛祖聽完這話，面露思索之色。
他知道此舉有點(diǎn)卸磨殺驢的意味，佛門為了這道天命已經(jīng)付出了太大的代價(jià)。
死去的人懷揣殉道之心，活著的人則等待著雞犬升天。
但自已給不了他們這些。
這從善逝佛祖先前降臨那處奇特的地方，被那位強(qiáng)大到難以想象的存在掃視了一眼之后，他就已經(jīng)明白了。
最終，善逝佛祖采納了陳青雉的建議。
他只保留了幾位佛祖的記憶，剩下的佛門中人，仍然將他們帶入下一個(gè)輪回，但是會(huì)抹去記憶，這一世能否生在佛門就聽天由命了。
……
新的輪回開啟。
陳青雉將仙族和魔門的人送入了下一個(gè)輪回。
他本人則徹底淡出了世人的視野，不再直接下場(chǎng)干預(yù)輪回的大小事件，而是成為一位輪回的旁觀者，把握輪回發(fā)展的脈絡(luò)。
新的天命再次出現(xiàn)。
這一回，那些來(lái)自上個(gè)輪回的生靈就坐不住了。
他們?cè)跈M穿輪回的時(shí)候，是有機(jī)會(huì)直面本界大乘的。
陳青雉就不必多說。
除他之外，大乘之列里多出了另一位，那不就是佛門的善逝佛祖？
他正是上一個(gè)輪回最終摘得天命的人！
他能成大乘，證明了陳青雉那句“得天命者，可成大乘”是真的，這樣一個(gè)擺在面前的機(jī)會(huì)，就值得他們豁出一切去爭(zhēng)奪這個(gè)機(jī)會(huì)。
其中，只有一伙人是例外。
那就是佛門。
佛門經(jīng)過上一個(gè)輪回爭(zhēng)天命的經(jīng)歷，一代代積累下來(lái)的底蘊(yùn)被打空了。
而且，佛門的班底也都入了輪回。
只剩下三位佛祖依舊保留著上一個(gè)輪回的記憶。
他們?cè)诜痖T的原址之上，重建了佛門的基業(yè)。
如今世尊已經(jīng)離開，但是佛門又出了一位善逝佛祖，這讓他們重新回歸了超然的地位。
只不過，三位佛祖已經(jīng)沒有了爭(zhēng)天命的心氣。
到現(xiàn)在為止。
他們其實(shí)還沒有機(jī)會(huì)與善逝佛祖當(dāng)面交談，包括他將佛門其他人抹去記憶送離，這事先也沒有與諸位佛祖商量過。
但這已經(jīng)很能說明事情了。
三位佛祖心知肚明，善逝恐怕不會(huì)下場(chǎng)再替佛門爭(zhēng)奪第二道天命了。
既然如此，只靠佛門的力量是絕無(wú)可能了。
與其因此吸引各方的注意，倒不如一開始就擺清楚自已的身份為妙。
相較而言。
這一世最磨刀霍霍想要謀劃“天命”的當(dāng)屬仙族了。
得益于陳青雉的存在。
仙族各脈的主要人物都獲得了橫穿輪回的機(jī)會(huì)。
這是仙族誕生的第三個(gè)輪回。
目前為止，仍然不少來(lái)自第一個(gè)輪回的老人還手握著各自支脈的決策權(quán)。
他們有人就曾插手過上一輪回的天命之爭(zhēng)，也見識(shí)到了佛門為了守住天命付出的慘痛代價(jià)。
某種程度上，這也給仙族各脈做了一個(gè)很好的示范。
因?yàn)樗麄円泊嬖诒F(tuán)的基礎(chǔ)。
假如是為了爭(zhēng)奪一個(gè)突破大乘的機(jī)會(huì)，那他們確實(shí)就有了合作的動(dòng)力。
可問題就出在這里。
位置只有一個(gè)，仙族有這么多人，即便他們能把天命收入囊中，那么最終由誰(shuí)來(lái)收獲天命？
這才是最現(xiàn)實(shí)的問題。
論資排輩？
仙族新生代的話事人肯定不甘心。
拼運(yùn)氣？
這很可能導(dǎo)致族人在爭(zhēng)天命的過程中留一手。
算到最后，似乎就只剩下推舉一個(gè)各方都能接受的人手這一條路。
于是，仙族各脈陸續(xù)取得了聯(lián)系。
他們約好了時(shí)間和地點(diǎn)，各脈的話事人帶著本脈強(qiáng)者前來(lái)赴宴。
一群人到場(chǎng)之后，很快就按照年紀(jì)各自分出了群體。
老一輩和老一輩暢談古今，聊一聊他們祖上那輩人的交情，再追憶一下崢嶸歲月。
新一輩的人還處于互相不認(rèn)識(shí)的階段。
能被帶來(lái)的自然都是本脈的才俊，甚至是未來(lái)的接班人。
他們相互之間難免想分出高下，再不就是提前熟絡(luò)，互相引為未來(lái)的一份人脈。
支脈之間已經(jīng)生出了一定的距離感。
但是，仍有部分人是能得到支脈一致推崇的。
譬如陳明遠(yuǎn)。
陳明遠(yuǎn)作為陳景安的長(zhǎng)孫，論年齡甚至比陳景安一部分的子女都大，而且全程參與了仙族發(fā)展的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，當(dāng)年掌管書院的時(shí)候更是結(jié)下了無(wú)數(shù)的善緣。
那些人有不少都是如今這群支脈話事人的長(zhǎng)輩。
只憑這點(diǎn)，在場(chǎng)的人基本都要到他面前見禮，態(tài)度相當(dāng)客氣。
如果真的要選擇共主。
陳明遠(yuǎn)的機(jī)會(huì)無(wú)疑是最大的。
假如真的確定了他，那么今日這場(chǎng)集會(huì)的目的好像也就達(dá)成了。
雖然將這樣的機(jī)緣拱手讓人確實(shí)叫人心有不甘，但這人是陳明遠(yuǎn)的話，確實(shí)可以最大程度壓制仙族內(nèi)部的反對(duì)聲音。
于是，接下來(lái)的流程就成了把這件事擺到明面上。
不過就在這時(shí)。
陳明遠(yuǎn)自已率先表態(tài)了。
“我無(wú)意爭(zhēng)奪這一世的天命，但我全力支持仙族的這次聯(lián)合行動(dòng)?！?/p>
此話一出，在場(chǎng)之人紛紛面露振奮之色。
這豈不是意味著他們有機(jī)會(huì)了？
一時(shí)間，支脈內(nèi)部開始了磋商，決定他們各自推舉的人選。
就在這個(gè)節(jié)骨眼上。
有一人騎著酒葫蘆慢悠悠到場(chǎng)。
他渾身的酒氣，但是給人一種瀟灑利落的感覺。
最重要的一點(diǎn)。
這人的形象是被畫在仙族那份“老祖列傳”里的。
來(lái)人的輩分比陳明遠(yuǎn)更高！
能滿足這個(gè)條件的，那就只有老祖宗的子嗣，真正的一脈始祖。
此刻，在場(chǎng)的其中一脈紛紛起身朝其見禮。
這是仙族的第十四脈，酒祝脈。
這一脈的始祖是陳景安的第九子，陳青酒。
酒祝脈的族人數(shù)量并不算多，甚至有不少的代際都是單傳的，這個(gè)傳統(tǒng)從陳青酒就開始了。
他們最大的特點(diǎn)，就是族人的成才率極高。
從陳青酒，再到其女陳明曦，往下是他的孫女陳小白。
這其中不乏后浪推前浪的人物。
來(lái)人就是陳青酒本人。
這是陳景安的子嗣里少有的，仍然停留在本下界，但是鮮少參與俗務(wù)的。
陳青酒剛一露面。
立刻就有其中三脈學(xué)著“酒祝脈”的樣子，朝其行了大禮。