“在遙遠的東邊有一個黃金國，那里的男人威武雄壯，女人漂亮美麗，身上散發著香氣。
他們舉止優雅，言語動聽，人人都是貴人，家家都有黃金。
心動嗎？向往嗎？
我勸你們最好不要妄圖搶奪他們的黃金，搶奪他們的女人。
優雅、和善只是他們衣服，他們是世上最兇猛的大獸。惹怒了他們，他們會把你們的腦袋割下來，堆成山，會搗毀你們的房子，搶走你們的女人、孩子，搶走你們的一切。
不信，看那城門上還掛著樓蘭王、蒲類王的腦袋。
北邊強大的匈奴惹怒了他們，也會被他們割掉腦袋。
不過我們不用害怕，只要我們拿出自己的寶物，就能從他們那里換得精美的寶物。”
任平生念完歌詞，臺下的太上皇、姚云山等官員、乙等黔首都在默默品味，歌詞里的詞語。
太上皇品味的是“樓蘭王、蒲類王的腦袋”這句。
樓蘭王、蒲類王雖是蠻夷之主，如同禽獸，但不管怎么說也是王，若是歸降大離，大離于情于禮都該賜予他們侯爵，讓他們永享富貴，甚至在某些情況下，還可以保留他們的王號。
任平生卻是砍了他們腦袋，讓樓蘭人、蒲類人親手將他們的腦袋掛到城門上，掉了還主動掛上去……
任平生在西域做的事肯定比他說的更加兇殘，不然那些人不會如此懼怕任平生，更不會做出這樣的歌謠，認為匈奴人也怕任平生。
這一點從歌詞中“他們會把你們的腦袋割下來，堆成山，搗毀你們的房子，搶走你們的女人……”就可以看出端倪。
相對于任平生的殘忍，太上皇更在意的是任平生當年在西域一事上的保密工作。
他當年有知道任氏的煙雨閣的商隊前往西域經商，但從未聽過是任平生帶隊，更在他聽從李從逸、姚云山的諫言，調查任平生時都未發現任何有關西域的端倪。
還有，匈奴那些年沒少來大離索要財物、糧食，任平生在西域既然那么活躍，肯定沒少和匈奴人接觸，這首歌也說了匈奴也怕任平生。
可匈奴人來朝，卻從未提及過……太上皇越想越心驚，任平生的手段是何等的令人恐怖，竟然都會讓匈奴人替他保密。
姚云山的心中所想和太上皇差不多，想不明白任平生如何能保密這么多年，至今不是任平生自己說，都無人知曉。
至于會不會是假的？太上皇、姚云山等在場所有人都不懷疑，任平生行事固然紈绔、放浪，不受禮法，但說話從不無的放矢。況且任平生武功無雙，手段老練，城府深沉，能做到這些事很正常。
乙等黔首的關注點則在“黃金國”“家家都有黃金”“人人都是貴人”等上面，暗想蠻夷果然就是蠻夷，竟然認為大離人人家里都有黃金。
不過從這點上也可以看出，秦王不愧是秦王，僅是帶著商隊，都能征服蠻夷，讓蠻夷奉秦王為主。
又想到秦王說的“上邦之民不拜下邦之主”，他們去了蠻夷之地，那些蠻夷要將他們奉為上賓，不然就是失禮，乙等黔首心里都涌現出一股說不清的激動、自豪，想去蠻夷之地試試。
任平生將眾人的反應盡收眼底。刻意等了幾秒，讓眾人消化，他這才接著說：
“這首歌謠很好的闡明了西夷人對我們的心態、態度。這更是西域三十六國對大離的心態，是藩屬國對宗主國的心態。”
“我們強，他們就敬就怕，對我們唯命是從。一旦出現了他們以為可以改變現狀的外力，或者我們弱了，他們就會造反。”
“例如現在，他們以為孤死了，又有了匈奴人的幫助就能擺脫孤對他們的控制，開始敢于殺我離人，搶我財貨，那么孤就要讓他們知曉，明犯我強離者，雖遠必誅。這句話不是一句空話，是用他們的腦袋，他們的生命，他們的鮮血譜寫的事實。”
“孤此次不親自領軍出征，請左相征討，是為了要讓那些蠻夷知曉，大離沒有孤，大離的鐵騎依舊可以碾碎他們，讓他們死了都后悔與大離為敵。”
“此次出征，孤對左相就一個要求，清繳匈奴殘寇，蕩滅西域三十六國。孤要此戰以后，西域再無所謂的三十六國，只有我大離的郡縣。”
“陛下對于此戰也有要求，陛下要求攻下三十六國后，為死于西夷劫掠的離人報仇，百人償一命。要孤說，陛下還是太仁善了。”
“夷狄，禽獸也。我離人的一根毛都比他們的性命金貴，一百個禽獸如何能償還我離人的性命？”
“依孤之見，當宰了西域各國的王、貴族等一切參與劫掠離人之人。黔首、奴隸這些可視情況，進行懲罰。”
“為何要如此？因為這些王、貴族是劫掠離人的決策者，是他們讓離人遭受如此劫難，他們是始作俑者，要報仇自然要找他們。”
“那些黔首、奴隸呢，只要沒參與過的都可饒恕，有過幫助的還要嘉獎。”
“會不會有這樣的人？孤之前不確定，今日看過左相的戰報后，孤可以確定肯定有這樣的人。”
“因為在左相的戰報中寫，他們連克的三城，每一城的黔首都在他們入城時都簞食壺漿，迎接他們的到來，感激他們打跑了匈奴。”
“有人聽了可能會疑惑，西夷的城池被我們攻破，怎么會歡迎我們？”
“這就是教化的作用。”
任平生此話一出，在場的儒學之士無不歡喜。看看，看看，就說對待蠻夷當行教化，秦王就是用了儒學教化蠻夷，才得以讓蠻夷歸心。
任平生留意到這些人的反應，猜到他們心中所想，毫不客氣的說道：“在座的儒學之士莫要聽到‘教化’二字，就沾沾自喜，想當然得認為孤是用儒學教化西夷。
孤所采用的是孤自己的辦法，用儒學教化他們只會教出一群恩將仇報的白眼狼，讓他們認為離人軟弱可欺。
孤其實一直都想說，你們哪來的勇氣認為教蠻夷一兩句論語、中庸，尚書，就能讓他們知禮懂禮，心向大離？”
“你們或許說我們儒家靠的是仁義，這也是只會埋首案牘的書呆子天真的幻想。你們真的面對過匈奴、西夷那些蠻夷就會知道，對敵人施以仁義，就是對自己人的殘忍。”
“所謂仁義永遠只在劍鋒之下。”
“簡單來說就是，來，跪下，磕頭。我教你有朋友自遠方來。不跪？那就去死吧。”
“不把蠻夷打痛打服，不打的他們哭爹喊娘，跪地求饒，不打的他們永生永世不敢再與你為敵，只想給你當狗，以求茍活，你還想讓他們聽你念論語？他們只會想聽你無力的哀嚎，聽你妻女凄慘、絕望的叫喊。”
任平生頓了頓：“這些話，孤本來是不想說的，說出來是因為在座的有些儒學之士，一聽到孤說的教化二字，就開始沾沾自喜，想當然的認為孤是采用儒學之法教化西夷。”
“孤太清楚這些儒士是多么的會顛倒黑白，將不屬于他們的，都能歪曲成自己的功勞。孤不怕他們搶功，孤怕的是這些人教壞后人，讓后人以為孤是以儒學之道教化蠻夷，從而造成大禍。”
“諸位莫要以為孤是在危言聳聽，杞人憂天，這是后世實實在在發生過的事。這些儒士仗著建元遠去，孤不在人世，一個個假借孤之名，肆意推廣歪理邪說，最可氣的是，他們竟然還說孤的齊學，是脫胎于儒學。
孤畢生追求的竟然是復周禮。孤在看到這樣的史料后，可想而知孤是有多么的憤怒。”
“所以，孤現在一看到他們在那沾沾自喜，想當然的認為孤教化西夷，是采用了儒學之法，孤就氣不打一處來。”
“你們這些儒士真的都該給陛下下跪磕頭，感激陛下的仁善，感激陛下能勸住、攔住孤。”