“除了有陛下勸解的因素,還因?yàn)槟恪!?/p>
“臣?”
符運(yùn)良一愣,錯(cuò)愕的望著秦王,不解秦王之意。
他有這么大的臉面,能讓秦王因他改變主意?
秦王的意思應(yīng)該是指像他這樣的儒學(xué)子弟。
“無(wú)論在當(dāng)世,還是后世都有一批如你一般,忠貞為國(guó)的儒學(xué)子弟,我若因那些腐儒惡儒,就將儒學(xué)一滅了之,如何對(duì)得起你等一片片拳拳報(bào)國(guó)之心?加之儒學(xué)固然有其劣根處,但亦有可取之處,隨意毀滅,于大離的文化是一大損失。”
符運(yùn)良悄然松了口氣,秦王認(rèn)為儒學(xué)有可取之處,便意味著秦王是真心想要改造儒學(xué)。
不過(guò)想想也是,在齊升學(xué)院時(shí),秦王雖不喜儒學(xué),但亦允許學(xué)生學(xué)習(xí)儒學(xué),且對(duì)儒學(xué)和其他學(xué)派一視同仁。
正因秦王從不以個(gè)人喜惡,對(duì)待人和事,一心為公,符運(yùn)良方衷心欽佩秦王。
任平生問(wèn):“關(guān)于改造儒學(xué)一事,你有何見(jiàn)解?”
符運(yùn)良顯然昨晚就想過(guò)這個(gè)問(wèn)題,脫口而出道:“以政思為指導(dǎo)、準(zhǔn)則,取其精華,去其糟粕。”
“方略沒(méi)錯(cuò),但我要聽(tīng)的是具體行動(dòng)方案,不過(guò)你昨晚才收到消息,還沒(méi)弄出行動(dòng)方案也是情有可原,”任平生說(shuō),“我說(shuō)幾點(diǎn),你參考一下。”
符運(yùn)良靜心凝聽(tīng)。
“1、收繳當(dāng)今所有儒學(xué)書籍,于府庫(kù)封存,任何人不得藏私,敢有藏私者,嚴(yán)懲不貸;2、剔除儒學(xué)中守舊、不思進(jìn)取、微言大義、春秋筆法、親親相隱等惡劣思想,增添‘實(shí)事求是’‘實(shí)踐出真知’等新思想。”
“新思想可由你和先進(jìn)的儒學(xué)之士共同創(chuàng)立,也可汲取公羊?qū)W派、谷梁派等進(jìn)步見(jiàn)解。如公羊?qū)W派的大復(fù)仇,谷梁的重史實(shí)。總之,改造后的儒學(xué)不得再有‘復(fù)周禮’等厚古薄今的東西,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,因時(shí)而變才是正道。”
“3、融入政思思想,增重家國(guó)觀念,有國(guó)方才有家,有家無(wú)國(guó),家何存焉?”
“4、這點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn),我不知道你能不能接受,至少大部分儒學(xué)子弟應(yīng)該都無(wú)法接受,儒學(xué)今后只可用于修身,不能用于治國(guó)。”
符運(yùn)良嘴巴微動(dòng),欲言又止。
任平生繼續(xù)說(shuō):“有關(guān)治國(guó)一道,孤昨夜已經(jīng)說(shuō)的很清楚,不外乎三點(diǎn),發(fā)展科技,提升生產(chǎn)力,可持續(xù)發(fā)展。儒學(xué)提倡的仁政愛(ài)民是準(zhǔn)則,亦是限制器。政思的作用便是提醒皇帝、官員乃至天下人,提升國(guó)力要以民為本。
無(wú)論是儒家、法家、墨家還是兵家等所有學(xué)說(shuō),都離不開(kāi)孤提出的這三點(diǎn)。故而,它們可以當(dāng)做是這三點(diǎn)的養(yǎng)料、助力,但不能替代這三點(diǎn),成為大離發(fā)展的指導(dǎo)思想。”
“后世的發(fā)展已經(jīng)證明,孤提出的這三點(diǎn)才是一國(guó)之發(fā)展正道,法墨兵儒等學(xué)說(shuō)都是分支、養(yǎng)料。”
任平生望著符運(yùn)良的眼睛:“孤可以再跟你說(shuō)的明白點(diǎn),孤留著儒學(xué),就是看重儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的仁義禮智信,此乃我等為人存于世,最重要的東西,亦是大離能否有個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境,最重要的因素。”
“后世雖是亙古難有的盛世,但在這方面有所欠缺,很多人重利輕義,為了錢財(cái)毫無(wú)下限,極其下作。像訛詐、欺騙,背叛等本該為世人唾棄之事,有不少人不僅無(wú)比推崇,還不以為恥,引以為榮。”
任平生頓了頓:“大離若是這樣發(fā)展下去,恐也會(huì)出現(xiàn)這種情況,所以孤要留著儒學(xué),讓儒學(xué)成為修身之學(xué),讓仁義禮智信一直都是我離人為人處世的準(zhǔn)則。”
符運(yùn)良拱手道:“喏,臣明白了。”
“待處理好學(xué)宮正事后,你弄個(gè)行動(dòng)方案給我。”
“喏。”
“對(duì)了,孤從后世買了一些后世大儒所作的儒學(xué)書籍,你拿去參考一下,或許對(duì)你改造儒學(xué)有用。”
任平生話音未落,月冬立即任平生買的《王文成公全書》奉給符運(yùn)良。這套書中包含了《傳習(xí)錄》《大學(xué)問(wèn)》以及《朱子晚年定論》等等。
符運(yùn)良雙手接過(guò),心里更加松了口氣。秦王能帶回后世大儒的書籍,供他參考,更加說(shuō)明秦王要改造儒學(xué),不是出于個(gè)人的喜惡,而是真的想要將儒學(xué)改造好。
“此大儒名為王陽(yáng)明,他的學(xué)說(shuō)被后世人稱之為心學(xué),其學(xué)說(shuō)的主要思想是知行合一、致良知。他重視實(shí)踐,反對(duì)空談。他本人更是一位能人干才,為政時(shí)政績(jī)斐然,為將時(shí)亦是戰(zhàn)績(jī)不菲。由此可見(jiàn),他的學(xué)說(shuō)并非空談。”
任平生說(shuō):“孤給你的這套書中的《傳習(xí)錄》《大學(xué)問(wèn)》乃是心學(xué)的核心內(nèi)容,后面的一些文錄、別錄乃是他日常的書信、公文匯編,從這些書信、公文可瞧出他心學(xué)的運(yùn)用。”
“不過(guò),心學(xué)雖有可取之處,但如儒學(xué)一般,因?qū)W生資質(zhì)的優(yōu)劣,還是不可避免的發(fā)展出一批忽略客觀事實(shí),只注重個(gè)人內(nèi)心,無(wú)視道德、違背公序良俗,為非作歹之徒。你看時(shí)或給別人看時(shí),要注意這個(gè)情況。”
“喏。”
符運(yùn)良躬身應(yīng)下,心里對(duì)這套來(lái)自后世大儒的所作書籍的好奇不減。他本就是嗜書之人,如今能夠一品后世大儒之作,恨不得現(xiàn)在就拜讀。
“去吧,幫我把學(xué)宮丞叫進(jìn)來(lái)。”
“喏,微臣告退。”
符運(yùn)良后退三步,轉(zhuǎn)身快步走出去。門外,只有南其遠(yuǎn)一人站在廊下等待。
“鎮(zhèn)北侯,秦王讓你進(jìn)去。”
南其遠(yuǎn)瞥了眼符運(yùn)良手里顯然不屬于大離的書籍,心里有些好奇是什么書,顏副學(xué)宮令怎么沒(méi)有,表面上不動(dòng)聲色的行了一禮,深吸一口氣,有些忐忑的走進(jìn)會(huì)議室。
符運(yùn)良自然不知南其遠(yuǎn)心里所想。他捧著《王文成公全書》,快步走進(jìn)主殿
此殿乃是學(xué)宮令、副學(xué)宮令的辦公處。以屏風(fēng)為隔分為三個(gè)部分,學(xué)宮令在中,副學(xué)宮令位列左右兩側(cè)。
任平生原是想學(xué)宮令單獨(dú)一間宮殿,副學(xué)宮令共用一個(gè)宮殿,但想到這樣有可能會(huì)讓副學(xué)宮令勾連,架空學(xué)宮令,故以節(jié)省場(chǎng)地為由,將學(xué)宮令、副學(xué)宮令定在一處。
三人辦公的地方雖然有屏風(fēng)為隔,但符運(yùn)良摟著《王文成公全書》進(jìn)來(lái)時(shí),任巧、顏壽山都看在眼里。
任巧早就看過(guò)此書,沒(méi)有在意。
顏壽山則十分好奇,秦王給了符運(yùn)良什么書。他當(dāng)即走過(guò)去詢問(wèn),得知是后世大儒之作,當(dāng)即找符運(yùn)良借閱。
他雖然隸屬法家,并非儒士,但他和符運(yùn)良一樣,都是嗜書之人,如今得見(jiàn)后世大儒之作,又是秦王推崇之大儒,自是無(wú)比好奇。
任巧見(jiàn)二人對(duì)那后世大儒,如此感興趣,心里不禁想她要不要也看看,省得以后他們討論這位后世大儒時(shí),都不知道他們?cè)谡f(shuō)什么。