“除了有陛下勸解的因素，還因?yàn)槟恪！?/p>
“臣？”
符運(yùn)良一愣，錯(cuò)愕的望著秦王，不解秦王之意。
他有這么大的臉面，能讓秦王因他改變主意？
秦王的意思應(yīng)該是指像他這樣的儒學(xué)子弟。
“無(wú)論在當(dāng)世，還是后世都有一批如你一般，忠貞為國(guó)的儒學(xué)子弟，我若因那些腐儒惡儒，就將儒學(xué)一滅了之，如何對(duì)得起你等一片片拳拳報(bào)國(guó)之心？加之儒學(xué)固然有其劣根處，但亦有可取之處，隨意毀滅，于大離的文化是一大損失。”
符運(yùn)良悄然松了口氣，秦王認(rèn)為儒學(xué)有可取之處，便意味著秦王是真心想要改造儒學(xué)。
不過(guò)想想也是，在齊升學(xué)院時(shí)，秦王雖不喜儒學(xué)，但亦允許學(xué)生學(xué)習(xí)儒學(xué)，且對(duì)儒學(xué)和其他學(xué)派一視同仁。
正因秦王從不以個(gè)人喜惡，對(duì)待人和事，一心為公，符運(yùn)良方衷心欽佩秦王。
任平生問(wèn)：“關(guān)于改造儒學(xué)一事，你有何見(jiàn)解？”
符運(yùn)良顯然昨晚就想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，脫口而出道：“以政思為指導(dǎo)、準(zhǔn)則，取其精華，去其糟粕。”
“方略沒(méi)錯(cuò)，但我要聽(tīng)的是具體行動(dòng)方案，不過(guò)你昨晚才收到消息，還沒(méi)弄出行動(dòng)方案也是情有可原，”任平生說(shuō)，“我說(shuō)幾點(diǎn)，你參考一下。”
符運(yùn)良靜心凝聽(tīng)。
“1、收繳當(dāng)今所有儒學(xué)書籍，于府庫(kù)封存，任何人不得藏私，敢有藏私者，嚴(yán)懲不貸；2、剔除儒學(xué)中守舊、不思進(jìn)取、微言大義、春秋筆法、親親相隱等惡劣思想，增添‘實(shí)事求是’‘實(shí)踐出真知’等新思想。”
“新思想可由你和先進(jìn)的儒學(xué)之士共同創(chuàng)立，也可汲取公羊?qū)W派、谷梁派等進(jìn)步見(jiàn)解。如公羊?qū)W派的大復(fù)仇，谷梁的重史實(shí)。總之，改造后的儒學(xué)不得再有‘復(fù)周禮’等厚古薄今的東西，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，因時(shí)而變才是正道。”
“3、融入政思思想，增重家國(guó)觀念，有國(guó)方才有家，有家無(wú)國(guó)，家何存焉？”
“4、這點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，我不知道你能不能接受，至少大部分儒學(xué)子弟應(yīng)該都無(wú)法接受，儒學(xué)今后只可用于修身，不能用于治國(guó)。”
符運(yùn)良嘴巴微動(dòng)，欲言又止。
任平生繼續(xù)說(shuō)：“有關(guān)治國(guó)一道，孤昨夜已經(jīng)說(shuō)的很清楚，不外乎三點(diǎn)，發(fā)展科技，提升生產(chǎn)力，可持續(xù)發(fā)展。儒學(xué)提倡的仁政愛(ài)民是準(zhǔn)則，亦是限制器。政思的作用便是提醒皇帝、官員乃至天下人，提升國(guó)力要以民為本。
無(wú)論是儒家、法家、墨家還是兵家等所有學(xué)說(shuō)，都離不開(kāi)孤提出的這三點(diǎn)。故而，它們可以當(dāng)做是這三點(diǎn)的養(yǎng)料、助力，但不能替代這三點(diǎn)，成為大離發(fā)展的指導(dǎo)思想。”
“后世的發(fā)展已經(jīng)證明，孤提出的這三點(diǎn)才是一國(guó)之發(fā)展正道，法墨兵儒等學(xué)說(shuō)都是分支、養(yǎng)料。”
任平生望著符運(yùn)良的眼睛：“孤可以再跟你說(shuō)的明白點(diǎn)，孤留著儒學(xué)，就是看重儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的仁義禮智信，此乃我等為人存于世，最重要的東西，亦是大離能否有個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，最重要的因素。”
“后世雖是亙古難有的盛世，但在這方面有所欠缺，很多人重利輕義，為了錢財(cái)毫無(wú)下限，極其下作。像訛詐、欺騙，背叛等本該為世人唾棄之事，有不少人不僅無(wú)比推崇，還不以為恥，引以為榮。”
任平生頓了頓：“大離若是這樣發(fā)展下去，恐也會(huì)出現(xiàn)這種情況，所以孤要留著儒學(xué)，讓儒學(xué)成為修身之學(xué)，讓仁義禮智信一直都是我離人為人處世的準(zhǔn)則。”
符運(yùn)良拱手道：“喏，臣明白了。”
“待處理好學(xué)宮正事后，你弄個(gè)行動(dòng)方案給我。”
“喏。”
“對(duì)了，孤從后世買了一些后世大儒所作的儒學(xué)書籍，你拿去參考一下，或許對(duì)你改造儒學(xué)有用。”
任平生話音未落，月冬立即任平生買的《王文成公全書》奉給符運(yùn)良。這套書中包含了《傳習(xí)錄》《大學(xué)問(wèn)》以及《朱子晚年定論》等等。
符運(yùn)良雙手接過(guò)，心里更加松了口氣。秦王能帶回后世大儒的書籍，供他參考，更加說(shuō)明秦王要改造儒學(xué)，不是出于個(gè)人的喜惡，而是真的想要將儒學(xué)改造好。
“此大儒名為王陽(yáng)明，他的學(xué)說(shuō)被后世人稱之為心學(xué)，其學(xué)說(shuō)的主要思想是知行合一、致良知。他重視實(shí)踐，反對(duì)空談。他本人更是一位能人干才，為政時(shí)政績(jī)斐然，為將時(shí)亦是戰(zhàn)績(jī)不菲。由此可見(jiàn)，他的學(xué)說(shuō)并非空談。”
任平生說(shuō)：“孤給你的這套書中的《傳習(xí)錄》《大學(xué)問(wèn)》乃是心學(xué)的核心內(nèi)容，后面的一些文錄、別錄乃是他日常的書信、公文匯編，從這些書信、公文可瞧出他心學(xué)的運(yùn)用。”
“不過(guò)，心學(xué)雖有可取之處，但如儒學(xué)一般，因?qū)W生資質(zhì)的優(yōu)劣，還是不可避免的發(fā)展出一批忽略客觀事實(shí)，只注重個(gè)人內(nèi)心，無(wú)視道德、違背公序良俗，為非作歹之徒。你看時(shí)或給別人看時(shí)，要注意這個(gè)情況。”
“喏。”
符運(yùn)良躬身應(yīng)下，心里對(duì)這套來(lái)自后世大儒的所作書籍的好奇不減。他本就是嗜書之人，如今能夠一品后世大儒之作，恨不得現(xiàn)在就拜讀。
“去吧，幫我把學(xué)宮丞叫進(jìn)來(lái)。”
“喏，微臣告退。”
符運(yùn)良后退三步，轉(zhuǎn)身快步走出去。門外，只有南其遠(yuǎn)一人站在廊下等待。
“鎮(zhèn)北侯，秦王讓你進(jìn)去。”
南其遠(yuǎn)瞥了眼符運(yùn)良手里顯然不屬于大離的書籍，心里有些好奇是什么書，顏副學(xué)宮令怎么沒(méi)有，表面上不動(dòng)聲色的行了一禮，深吸一口氣，有些忐忑的走進(jìn)會(huì)議室。
符運(yùn)良自然不知南其遠(yuǎn)心里所想。他捧著《王文成公全書》，快步走進(jìn)主殿
此殿乃是學(xué)宮令、副學(xué)宮令的辦公處。以屏風(fēng)為隔分為三個(gè)部分，學(xué)宮令在中，副學(xué)宮令位列左右兩側(cè)。
任平生原是想學(xué)宮令單獨(dú)一間宮殿，副學(xué)宮令共用一個(gè)宮殿，但想到這樣有可能會(huì)讓副學(xué)宮令勾連，架空學(xué)宮令，故以節(jié)省場(chǎng)地為由，將學(xué)宮令、副學(xué)宮令定在一處。
三人辦公的地方雖然有屏風(fēng)為隔，但符運(yùn)良摟著《王文成公全書》進(jìn)來(lái)時(shí)，任巧、顏壽山都看在眼里。
任巧早就看過(guò)此書，沒(méi)有在意。
顏壽山則十分好奇，秦王給了符運(yùn)良什么書。他當(dāng)即走過(guò)去詢問(wèn)，得知是后世大儒之作，當(dāng)即找符運(yùn)良借閱。
他雖然隸屬法家，并非儒士，但他和符運(yùn)良一樣，都是嗜書之人，如今得見(jiàn)后世大儒之作，又是秦王推崇之大儒，自是無(wú)比好奇。
任巧見(jiàn)二人對(duì)那后世大儒，如此感興趣，心里不禁想她要不要也看看，省得以后他們討論這位后世大儒時(shí)，都不知道他們?cè)谡f(shuō)什么。