“都回去吧，奉常留下。”
“臣等告退。”
顏壽山、太醫(yī)令等人行禮離開。
叔孫川站在原地，心里琢磨秦王因何事留他？
應(yīng)該和祥瑞無關(guān)。
廢儒，改造儒學(xué)一事？
任平生自然不知叔孫川心里念頭。他神色不顯的望著叔孫川，回憶著關(guān)于叔孫川的資料。
叔孫川是叔孫通的嫡系后代。叔孫通在現(xiàn)代歷史上的評價較為復(fù)雜，認(rèn)可他的人，認(rèn)為他是識時務(wù)的智者，不認(rèn)可他的，認(rèn)為他是圓滑的投機者和變節(jié)的儒生。
而在大離，穩(wěn)定的朝堂環(huán)境、天下局勢，使大離的叔孫通的人生際遇和現(xiàn)代歷史上的叔孫通的人生際遇大不相同。
或者說，大離的叔孫通，是沒有經(jīng)歷天下大亂，一直在秦為官的叔孫通。
不同的人生際遇，大離的叔孫通對外展示的“自我”自然和現(xiàn)代歷史上的叔孫通有很大的不同。
大離的叔孫通歷經(jīng)高祖、文帝兩朝。在高祖時期，叔孫通和秦時的叔孫通一樣，只是一個普普通通的待詔博士，在朝堂上沒有半點存在感，離史上也沒有相關(guān)記載。
叔孫通發(fā)跡于文帝時期。文帝作為大離一統(tǒng)六國后的第二位皇帝，他很清楚知道自己沒有高祖的威望，鎮(zhèn)壓不住那些一心想要復(fù)國的六國貴族，也知道衛(wèi)君之法已不適合當(dāng)下的大離，便有意改革。
改革的方向，是所有開國皇帝的后繼之君，只要腦子沒問題都會選擇的方向——仁政。
這也是高祖希望看到的，因為文帝在讀書的時候，高祖親自給文帝挑選的老師中就有一位大儒，淳于越。
可以說，大離的文帝等于是秦朝的扶蘇。文帝在還是公子時，和扶蘇一樣，素有賢名，深受儒家吹捧，百姓愛戴，但與扶蘇不同的是，大離的文帝有著漢時文帝的腹黑，和極其高超的政治手腕。
他一邊和高祖爭執(zhí)要施仁政，讓儒家視他為儒家發(fā)跡的希望，又一邊通過辦案，安撫住朝堂上以右丞相為首的法家官員，讓法家官員不至于對未來無望，然后又以“分封”大餅吊著那些對“郡縣”不滿的武將勛貴。
然，待他登基后，儒家、法家還有武將勛貴，都后知后覺的發(fā)現(xiàn)他們被文帝、高祖這對父子涮了。
閑言少敘，文帝欲施的仁政，不是儒生希望的“周禮”“分封”的仁政，而是一個符合大離制度的仁政，當(dāng)時的儒生大多是死腦筋，沒有一人能滿足文帝的要求，只有叔孫通審時度勢，交出一份讓文帝滿意的答案。
文帝因此重用叔孫通，讓其擔(dān)任奉常一職，叔孫氏得以發(fā)跡。后來奉常一職，幾乎成了叔孫氏的專屬。
總得來說，叔孫通在離史上的記載沒有現(xiàn)代歷史記載的那般多面、復(fù)雜，相對單一，后人看離史，不會認(rèn)為叔孫通是一個審時度勢、識時務(wù)、無節(jié)義之人，只會認(rèn)為叔孫通改進(jìn)了離制和離禮，為大離一統(tǒng)天下做出了貢獻(xiàn)。
不過，任平生想知道大離叔孫通的為人，不僅有離史一個途徑。
同為氏族，各家祖宗是什么樣的人，沒有人比他們更清楚。
巧兒給他的資料里，關(guān)于叔孫川的評價中就有一句話，既點明叔孫川的為人，也點明叔孫通在氏族圈里的風(fēng)評——
叔孫川類先祖，希世度務(wù)，制禮進(jìn)退，與時變化，為當(dāng)世大儒。
“希世度務(wù)，制禮進(jìn)退，與時變化”這個評價是《史記》中對叔孫通的評價。
由此可見，大離的叔孫通和現(xiàn)代歷史上的叔孫通是一樣的人。
叔孫川也確實類先祖。他在任平生發(fā)動驚雷之變后，一直處于中立。
而任平生適才看到的“輿論”中，叔孫川則決意倒向任平生。
不過此人固然圓滑，但不似單萬里，在匈奴兵臨城下時，一邊主張向匈奴求和，一邊在家里寫降書。他全程沒有表態(tài)，也沒有偷摸的在家里寫降書。
任平生正因這點，對于叔孫川的印象還行，決定借著今日的機會，和叔孫川聊聊廢儒，改造儒學(xué)一事，確定叔孫川真實態(tài)度。
要是叔孫川識實務(wù)，任平生便讓他出任改造儒學(xué)的副組長。
論在儒家的威望，叔孫川遠(yuǎn)勝符運良。
叔孫川出任副組長，改造儒學(xué)，能大大降低儒生的抗拒之心，有利于改造工作推進(jìn)。
叔孫川的性子也可以在一定程度上確保，叔孫川會按照他的要求改造儒學(xué)。
“留奉常，只為一事，奉常對孤廢儒，改造儒學(xué)之令，有何看法？”
果然。
叔孫川意識到更好的機會來了，秦王問他這個，應(yīng)該是要利用他在儒家里的威望。
他其實有想過這事，并打算在策論里寫他對改造儒學(xué)的想法，以謀求效忠秦王的機會。
他想了想說：“秦王前日一席話，令臣如聞晨鐘暮鼓。臣細(xì)細(xì)思之，儒學(xué)本為濟世之學(xué)，若因后世不孝子弟曲解而致世人厭棄，實乃千古憾事。為存儒學(xué)真義，為助大離盛世，臣附議改造儒學(xué)之令，略盡芻蕘之見。”
“奉常深明大義，孤甚是欣慰。”
任平生不顯表情的臉上終是露出點淺笑：“奉常既愿為改造儒學(xué)一事出力，那就有勞奉常寫一份改造計劃書，若合孤與陛下之意，便請奉常出任改造組副組長一職，如何？”
叔孫川心里一喜，拱手道：“臣定不辱命。”
“孤其實一開始是想請褒成侯出任副組長一職，他作為孔子后裔，由他主持改造儒學(xué)，更能為天下信服，你可知孤為何會改變主意？”
叔孫川心里一動，有點摸不清秦王的意思，謹(jǐn)慎道：“不知，請秦王明示。”
“奉常可還記得匈奴當(dāng)年圍困櫟陽，朝臣們的反應(yīng)？”
“記得，當(dāng)時除了左相、右相等少數(shù)人，大多數(shù)人都主張向匈奴求和，且不乏儒臣。若非左相力排眾議，堅決舉兵抗擊匈奴，櫟陽必然會生靈涂炭。臣一直都認(rèn)為是左相救了櫟陽，救了大離。”
“奉常可知當(dāng)時有多少人在暗地里寫了降表？”
叔孫川心下了然，有點明白秦王意思，不過……叔孫川面露驚駭，難以置信的說道：“秦王是說……褒成侯他……不可能吧，他乃孔子后裔，怎、怎會……”
“孤已將原信交予符副學(xué)宮令，叔孫川若是不信，可找符副學(xué)宮令一觀。”
任平生接著說：“這也是孤前日為何說儒學(xué)之惡，始于大離的原因。奉常是儒臣中少數(shù)沒有主張求和、暗寫降表之人，孤很高興儒臣之中，能有奉常這樣的人。”
“好好改造吧，孤雖不喜儒學(xué)，但也不愿親手滅了儒學(xué)這門自春秋便傳于世的顯學(xué)，不愿讓如奉常一般對國忠貞之人，因那些惡儒、腐儒，蒙受株連之禍。”
叔孫川臉色難看，不過不是因為秦王，而是他仍難以相信褒成侯竟然會在匈奴圍城時，給匈奴寫降表。
要知，他當(dāng)時都做好了殉國心理準(zhǔn)備，可秦王敢這樣說，這件事必然是真的。
他張了張嘴，強壓下心中的悲痛，語氣難免沉重的說道：“川拜謝秦王寬恕之恩。”
“這話說的有點早了，你和符副學(xué)宮令若是改的不符孤意，為免禍及后世，儒學(xué)還是要滅的。”
叔孫川一驚，望著神色平和的秦王，嘴唇翕動的說：“喏。”